Агни Йога. Симфония. Книга I

Однако, обилие конкретных описаний и прагматизм многих идей, разлитых в книге Знаки Агни Йоги, не уменьшает свойственный всему Учению поэтический аромат и энергию красоты, не затемняет праздничных излучений гармонии, бьющих со страниц книги. Напротив, именно в книге "Знаки Агни Йоги" постепенно проглядывает и становится видимой огненная кристаллическая структура Учения, граненая четкость всех элементов его композиции. Красота дополняется новизной некоторых, впервые вводимых понятий — Международное Правительство, империл, Терос, Терафим. Наиболее часто встречающимися терминами четвертой книги являются такие понятия как психическая энергия и огонь. Это вполне объяснимо, поскольку сама книга по определению несет в себе искры Космического огня. Наука правильного взаимодействия с ними — благостными или, напротив, обжигающими — рассматривается в Учении как важнейшее знание, составляющее основу Бытия. Вообще, для четвертой книги характерна космизация этики: этичным и нравственным здесь становится не только отношение к отдельному человеку или всему человечеству, но отношение к огненной субстанции, составляющей глубинную сущность индивида.

Многие идеи и понятия, обозначенные в первых томах серии, получают здесь новое развитие. Так, понятие «община», наиболее подробно рассмотренное в одноименной третьей книге, здесь выводится на новый космический уровень, требующий от сотрудников гораздо большей организованности и спаянности, нежели прежде. Группа-двенадцатигранник, способная управлять галактическими процессами — вершина развития земной общины. Новое пространственное освещение получают в четвертой книге такие понятия как «мысль» и «сознание». Описывая космос, книга "Знаки Агни Йоги" не ограничивается поэтическим воспеванием его красот, но дает научную методику его исследования. Астрохимия, Космобиология, Космопсихология составляют грани высокой науки Грядущего, контуры которой лишь едва просматриваются сквозь сегодняшний материалистический туман. Значительное внимание уделяется проблемам здоровья, в частности методам освобождения от неизвестных видов заболеваний, имеющих огненную природу.

Книга, открывающая серию Агни Йоги — единственная из всех четырнадцати томов, где содержится указание на место, где она получена Н. К. и Е. И. Рерихами: "Дано в долине Брамапутры, взявшей исток из озера Великих Нагов, хранящих заветы Риг-Вед". Указание (хотя и самое приблизительное) земной географической точки, выступающей священным местом получения Космического Откровения, равно как и присвоение Е. И. Рерих нового духовного имени — Матери Агни Йоги, приобретает высокое сакральное значение. Впервые данное Учение предстает системой знания, восходящего к древнейшим незапамятным временам и освещенного глубокой старинной традицией.

Новое качество, которое несет в себе четвертая книга, открывает и новые возможности в плане её чтения. Человек, принявший в своем сердце Зов Учителя, получивший на этот Зов отклик в виде первичного Озарения и объединившийся во имя света и совместности поисков с единомышленниками, должен уметь читать "Знаки Агни Йоги", нацеливаясь на космические завоевания. Космичность и огненноустремленность подхода проявляются и в его внутренней ориентированности на установление контакта с группой незримых сотрудников, ведущих духовную пространственную работу. Упорное многократное перечитывание уже ставших знакомыми страниц и попытка осуществления идей книги в земной деятельности постепенно расширяет сознание человека и поможет ему читать священные Знаки Агни Йоги не только в тексте, но и в судьбе.

Интересно, что некоторые параграфы в конце книги "Знаки Агни Йоги" встречаются также в более поздней книге Иерархия. Это вызвало недоумение со стороны учеников и сотрудников Е. И. Рерих, но было объяснено Матерью Агни Йоги необходимостью повторения важнейших идей. Вот, что она пишет своим сотрудникам, занимающимся переводами книг на другие языки:

"Теперь — все смущающие Вас параграфы в "Агни Йоге", построенные или включенные в книгу «Иерархия», следует сохранить в обеих книгах, ибо добавление этих параграфов в конце книги "Агни Йога" было Указано. Понятие «Иерархии» было мало отмечено в "Агни Йоге", тогда как такое краеугольное понятие, как «Иерархия», должно быть упомянуто во всех книгах Учения. Повторения нужны, ибо не все книги достигают нужных людей".

СЛОВАРЬ-ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Эпиг. …Санскрит и Сензар дают налет изложению… — Сензар — наиболее древний праязык человечества, на котором, согласно Учению, продолжают говорить Великие Учителя.

Пред. …Йога как высшая связь… — Йога (санскр., от корня «юдж» — сопрягать) — в широком смысле, соединение с Высшим Божественным началом; в узком смысле, одно из философских направлений веданты, систематизированное в йога сутре Патанджали, а также метод овладения собой, включающий определенную совокупность приемов телесного и психологического характера. В данном значении понятие йога стало прилагаться к духовной практике неиндийских систем (даосизм, суфизм и др.).

Пред. …утверждаем будущую Агни Йогу… — Агни Йога (от санскр. огонь + йога) — сокровенное Учение Гималайских Махатм, синтезирующее древние эзотерические знания Востока с современными научными и философскими достижениями Запада. Агни Йога была записана, собрана и опубликована в 20–30 г.г. ХХ века супругами Рерихами и, прежде всего, Еленой Ивановной — выдающимся русским мыслителем, переводчиком, духовным подвижником, крупным специалистом в области сокровенно-мистических аспектов востоковедения. Агни Йога (или Живая Этика) включает 14 книг: Листы Сада Мории (ч. 1 Зов, ч. 2 Озарение), Община, Знаки Агни Йоги, Беспредельность (ч. 1, ч. 2), Иерархия, Сердце, Мир огненный (ч. 1, ч. 2, ч. 3), Аум, Братство. Последняя книга серии — Надземное — написана в 1938 году, но была опубликована на русском языке только в последние годы. Кроме этого, к Учению примыкают книги Е. И. Рерих "Основы буддизма", "Криптограммы Востока", "Знамя Преподобного Сергия", её письма, а также не вошедшая в серию из 14 книг, но, несомненно, с ней связанная работа "Напутствие вождю".

Двойное название Учения указывает на двусторонний характер человеческого совершенствования: этическое преображение и овладение психической (огненной) энергией.

§ 1. …если походы крестоносцев дали целую эпоху… — Крестоносцы — участники крестовых походов — военных экспедиций (1096–1270) на Ближний Восток (в Сирию, Палестину и Северную Африку), организованных католической церковью с целью борьбы против «неверных» (мусульман), а также освобождения "гроба Господня" и "Святой Земли" (Палестины), которая в то время находилась под властью сельджуков. Крестоносцы (название родилось после того, как участники походов нашили на свою одежду кресты) ставили целью утверждение христианской религии на Ближнем Востоке и защиту единоверцев. Всего было восемь крупных крестовых походов. Первый крестовый поход (1096-99) закончился победой над сельджуками, захватом Иерусалима и созданием Иерусалимского королевства. Второй поход (1147-49), предпринятый по причине взятия сельджуками в 1144 году Эдессы, и третий поход (1189-92), вызванный завоеванием Иерусалима Саладином в 1187 году, были безрезультатными. Более успешным оказался четвертый поход (1202-04), организованный по инициативе римского папы Иннокентия III и венецианских купцов, был направлен против Византии. После победы над ней и захвата Константинополя на части территории Византии была основана Латинская империя, просуществовавшая с 1204 по 1261 год. Последние походы — пятый (1217–1922), шестой (1228-29), седьмой (1248-54) и восьмой (1270) были неудачны и закончились поражением крестоносцев. После неудачи в Акре, которую в 1291 году захватили мусульмане, крестоносцы полностью утратили своё влияние на Востоке.

Ученые считают, что крестовые походы имели исключительно важное значение для мировой истории. В политическом контексте они способствовали упадку Византии и её капитуляции перед турками, ослаблению рыцарского класса в Европе, ускорению процессов, приведших к падению средневековых форм жизни. Но ещё более важным для Запада было усиление влияния Востока и высоко развитой восточной культуры на культуру европейскую. Открыв для Запада утонченную восточную культуру, крестовые походы были своеобразной подготовкой Возрождения. Поэтому Учение Агни Йоги, подчеркивающее большое, по сути эпохальное значение крестовых походов, в своих выводах совпадает с представлениями современной исторической науки.

§ 7. …для задач планеты ментал не должен быть выводим из сокровенного состояния… — Речь идёт о глубоко скрытом непроявленном состоянии некоторых тонких психических структур в обычной земной жизни, пробуждающих свою силу лишь после достижения человеком фазы космического сознания.

§ 9. …волны испытуемой Акаши… — первоматерия и первичное пространство, местонахождение Изначальной Мыслеосновы мироздания и вселенной. Именно отсюда излучается Первый Логос, или Слово — первое проявление мира. В индийских системах понятие Акаши всегда связывается со звуком (С. § 350).

§ 11. …В священном горниле скую крылья Алаи… — Алая — понятие, восходящее к тибетскому ответвлению буддизма Махаяны и означающее Всеобъемлющее Сознание, или Мировую Душу, согласно Е. П. Блаватской, "в своем мистическом значении идентичную с Акашей, а в своей сущности — с мулапракрити, так как она есть основа, или корень, всех вещей".

§ 13. …Книга Фомы Кемпийского… — Фома Кемпийский (Томас Хемеркен, ок. 1380–1471) — религиозный мыслитель, монах принадлежавший к Союзу Благочестивых Братьев, много лет посвятивший духовному наставничеству, молитве и писанию трудов, прославившийся на все века своей книгой "Подражание Христу" (1418 г.), переведенной на все европейские языки, в том числе и на русский язык (перевод К.Победоносцева).