Агни Йога. Симфония. Книга I

§ 144. …можно ли назвать подвижника Лейденской банкой?.. — Лейденская банка — один из первых примитивных конденсаторов электрической энергии, изобретенный в 1745 году в городе Лейдене.

§ 144. …части Первичной Материи… — Первичная Материя (Materia Matrix) — согласно Учениям Е. П. Блаватской и Агни Йоги, начальная материя, синоним Великой Природы, первовещество, из кирпичиков которой составлена вселенная, Космическая Мыслеоснова, единая по сути и служащая истоком всякого проявления и дифференциаций.

§ 144. …вследствие турбилльона зараженных низших слоев… — Турбилльон (лат.) — вихрь энергии, возмущение, воронка.

§ 144. …так называемый Фохат… — Фохат — космическое электричество, огненная энергия космоса. Е. И. Рерих подчеркивала необыкновенную тонкость материально-энергетического состава Фохата, которую невозможно воспринять без значительной специальной тренировки:

"Конечно, Фохат есть тончайшая энергия, и прикасание к неподготовленному организму может сжечь и причинить мучительную огненную смерть. Я видела и созерцала физическим глазом разложение физического луча на миллиарды световых искр Фохата, и после этого у меня было легкое опаление центров. Тоже видела и Кристалл Материи Люциды, все это было показано мне Вел. Уч. Также я дважды была на краю огненной смерти и была спасена лучами Вел. Вл. Но ведь эта степень опыта чрезвычайно редка, и до неё нужно пройти многие подготовительные ступени огненных явлений, иначе можно сгореть без всякой пользы" (Письма в Прибалтику, 20.04.36).

§ 144. …истечения светоносной материи — Materia Lucida… — Materia Lucida — первая дифференциация Materia Matrix в тончайшей сияющей форме, подобной свету. На этом уровне материя представляет собой тончайший покров духа и практически неотделима от него.

§ 145. …Затем вам был представлен астральный мир… — Астральный ("звездный") мир — особый мир, состоящий из светящейся тонкой материи и невидимых для нетренированного глаза излучений, производимых, в том числе, и чувствами человека. Относится к миру следствий, если считать земной физический мир сферой причин; обитель посмертного существования души.

§ 149. …Сегодня слышали музыку сфер… — Музыка сфер — понятие, относящееся к пифагорейской школе и означающее в контексте её представлений вибрационно-энергетическое звучание духовных миров и различных космических уровней вселенной, которое воспринимается утонченным чувствованием посвященного или йога как всемирная гармония.

§ 153. …Из наиболее древних заветов Веданты Мы знаем… — Веданта (санскр., букв. конец вед) — одно из самых распространенных религиозно-философских течений в Индии. Относится к одной из шести даршан — ортодоксальных течений философии, признающих авторитет вед. В центре внимания Веданты, представляющей собой развернутый комментарий к ведам, находится учение об Атмане (индивидуальном духовном начале) и Брахмане (единой высшей реальности). Три основные положения, сквозным образом проходящие через всю ведантическую традицию: 1. "Брахман реален"; 2. "Мир иллюзорен"; 3. "Джива (воплощенный индивид) есть Шива (Абсолютный Дух)". Практически каждый значительный мудрец или философ Индии считал своим долгом высказаться по поводу священных текстов индуизма о единстве Брахмана и Атмана. К наиболее ярким представителям Веданты обычно относят таких индийских мудрецов, как Шанкара, Рамануджа, Чайтанья, Рамакришна, Вивекананда. Учение очень высоко почитает сокровенную изначальную традицию, заложенную в Веданте.

§ 155. …Нужно обратить внимание на средний мозг. Именно развитие его дает достижение йогизма в жизни… — Е. И. Рерих особенно обращала внимание на деятельность двух желез в среднем мозге, имеющих глубокое значение для развития духовно-психического зрения:

"Третий глаз, конечно, имеет физический субстрат в центре нервной системы. Обратите самое серьезное внимание на две мозговые железки — мокротную (pituiary) и шишковидную железку (pineal). Молекулярные движения мокротной железы рождают психическое зрение, но для духовного, высшего зрения, нужно вызвать такие же молекулярные движения и в шишковидной железке. Излучения, или эманации, этих желез, объединяясь, дают высшие следствия" (Письма к А. М. Асееву, 28.VIII.31).

§ 156. …Смешны искусственные усыпления и все игрушки блестящих предметов… — Согласно представлениям оккультистов Запада и психотехнике факиров Востока, возможно впадать в трансовые состояния определенной силы с помощью концентрации взгляда и внимания на каком-либо блестящем предмете. Однако подлинный йогизм утверждает, что степень такого механического транса очень относительна.

§ 156. …Опыт, накопленный в центре "Чаши"… — Центр «Чаша» — согласно Агни Йоге, тончайший психодуховный центр человека, содержащий весь кармический опыт, накопленный за предыдущие жизни. «Чаша» есть средоточие всех излучений. Это тот фокус, где преломляются и через который распространяются излучения зерна духа. «Чаша» принадлежит к тем нервным узлам, которые ещё не исследованы.

Описание «Чаши» содержится в письмах Е. И. Рерих. В частности, в письме к А. М. Асееву она говорит следующее:

"Вы, конечно, знаете, что «Чаша» соответствует сердцу в тонком теле человека. Потому сердце явлено сосудом, называемом «Чашей». "Чаша" помещается в треугольнике, обозначенном сердцем, селезенкой и нервом Космического Сознания (в анатомии этот нерв называется Вагусом). "Ткань Матери Мира" (солнечное сплетение) является основанием треугольника. "Нерв Космического Сознания" имеет много разветвлений и связан с сердцем, со спинным мозгом и, прежде всего, с солнечным сплетением. Он принимает токи, идущие от солнечного сплетения".

Книга «Братство» также содержит сведения о накоплении опыта в центре «Чаши»: "Чаша" очень редко бывает переполнена. «Чаша» как синтетический центр хранит самые несказуемые накопления. «Чаша» бывает хранилищем всего любимого и драгоценного. Иногда многое собранное закрыто в «Чаше», но если в «Чаше» запечатлелось понятие о Братстве, то оно будет звучать и радостью, и тоскою во всех жизнях" (Братство, § 464).

В древнейших Писаниях центр «Чаши» иногда назывался "Небесной Осью". (Письма, 1.10.35, 15.10.35, 2.4.36, 22.2.36.)

§ 156. …Правильно считать посвящения, медитацию и концентрацию остальными понятиями… — Медитация (от лат. meditatio — размышлять) — особое духовно-психологическое действие, цель которого состоит в приведении психики человека в состояние самоуглубления, внутренней полноты, сосредоточенности, равновесия, ясности и возвышенности. Сопровождается отрешенностью сознания от внешних объектов, телесной расслабленностью, ощущением свободы и повышением психо-энергетического потенциала. Существуют многочисленные виды медитации как с точки зрения методов, так и объектов, на которые можно медитировать. Медитации бывают активными и пассивными, статическими и динамическими. Наиболее важную роль понятие медитации и её практика играет в индийской философии, религии и духовности (прежде всего в йоге), в китайской (даосской) и тибетской (буддийской) традиции, в Древней Греции и Риме — в пифагореизме, платонизме, неоплатонизме и мистериальной практике, в известной степени в православии, где она существует в форме молитвенного самоуглубления (исихазм, "умное делание"), в католичестве. Большой интерес к практике медитации проявляют некоторые течения современной психологии и психотерапии (юнгианская и трансперсональная психология, гештальт-терапия и др.).

Отношение Агни Йоги к медитации неоднозначно: с одной стороны, она резко критикует все искусственные методы сосредоточения (концентрация на чакрах, блестящих предметах, необычных запахах), предупреждает об опасности, к которым ведут медитативные методы, основанные на выделении астрального тела, подчеркивает малую эффективность для сегодняшнего дня всех приемов отключения и ухода от реальной жизни, к чему часто прибегала йога прошлого, а с другой стороны, настаивает на необходимости безмолвия, дисциплины мысли, пробуждения, расширения и утончения сознания, развития психической энергии, тренировки внимания, способности к визуализации, что невозможно без применения медитативных методов, пусть и в новом преобразованном виде в соответствии с сегодняшними условиями. То непрерывное устремление к совершенствованию, о котором постоянно говорит Агни Йога можно рассматривать как разновидность особой сердечной молитвенной медитации с открытыми глазами, которая не только не уводит от жизни, но, наоборот, помогает выполнять все жизненные обязанности и виды деятельности наиболее внимательно и качественно. Потому в данном параграфе Учение дистанцируется от всех видов сидячих искусственных методов концентрации и сосредоточения, по сути говоря о медитации в действиях в условиях обычной жизни, представляющей собой "прямой путь совершенной правды, лишенной личного начала" и опирающейся на чувствознание, устремление к Иерархии, пробуждение центров чаши и сердца.

§ 158. …как библейская легенда о несгораемых отроках… — Имеется в виду эпизод из книги пророка Даниила (3, 1-30): товарищи Даниила, три иудейских отрока, преданные своей вере, были по приказу вавилонского царя Навуходоносора ввержены в огненную печь, однако сила молитвы и вера спасли их — они пели и молились даже в огне и остались невредимыми.

§ 161. …Карма Йога имеет много сходства <…> Раджа Йога, Жнана Йога, Бхакти Йога — все они оберегаются от действительности… — Карма Йога — Одна из важнейших йогических традиций Востока, предполагающая достижение нравственного и духовного совершенства при помощи бескорыстного выполнения долга и труда в обычной жизни. Путь отработки собственной кармы через альтруистическую деятельность считался наиболее подходящим для тех «людей», кто по своей природе не склонен к философскому умозрению (Жнана Йога) или мистическому самоуглублению.