Агни Йога. Симфония. Книга I

§ 537. …Пахтание и волчок — символы творящего спирального движения… — Пахтание — особый вид вращательного движения, являющегося, согласно Учению, символом рождения миров в космосе.

§ 541. …Слышали ли вы, чтобы йог был убит молнией?.. — В то же время история запечатлела случаи, когда молния поражала людей, причастных к черной магии, например, крупного французского мага конца XIX — начала XX века Жерара Анкосса, известного больше под именем Папюс. Он, по достоверному свидетельству своего слуги, был убит молнией, ударившей с ясного (!) неба, после сеанса магической энвольтации в своем предместье.

§ 549. …Но достижения Самадхи не уберегли человечество… — Самадхи (санскр., происходит от слов «сам-адха» — самообладание) — наивысшее состояние в Йоге, во время которого индивидуальное сознание сливается с космическим.

В восьмиступенчатом пути Раджа Йоги (которую Агни Йога приветствовала и назвала «старшей» из всех других Йог) самадхи — это последняя стадия, предполагающая полную реализацию йогина в Атмане. Самадхи в йогической классической традиции подразделяется на малый экстаз, после которого расширившееся и утончившееся сознание подвижника, или йога, возвращается к служению людям в обычной жизни, и на большой необратимый экстаз (махасамадхи), когда воплотившийся дух покидает земной план бытия.

Признавая возможность чисто йогических достижений и состояний, Агни Йога утверждает, что само по себе данное состояние, опирающееся на подъем Кундалини, сегодня недостаточно для того, чтобы сдвинуть сознание человечества: требуется включение в эволюционную спираль и пробуждение новых центров, прежде всего центра Чаши.

§ 549. …Сокровище чувствознания заключается в Чаше… — Чувствознание — особое духовное качество, на необходимости формирования которого настаивает Агни Йога. Чувствознание представляет собой сплав лучших достижений ума и сердца, рационального и эмоционального.

§ 550. …и в ужасающих силлогизмах… — Силлогизм (греч. sillogismos) — особый вид рассуждения, в котором обе посылки, связывающие субъекты (подлежащие) и предметы (сказуемые), объединены общим или средним термином, обеспечивающим соединение понятий в заключении силлогизма. Учение, которое настаивает на необходимости диалектической или синтетической логики, предполагающей вмещение противоположности, выступает против линейной одномерной логики силлогизмов.

§ 554. …Как пылала смола в чашах древних, и жена возносила чашу, опираясь на меч подвига… — В своих письмах в Америку Е. И. Рерих указывала, что в данном параграфе "имеется в виду культ друидов, когда Жена-Мать возглавляла его" (Письма в Америку, 25.VIII.53).

§ 557. …каждый, знающий Учение, будет размягчителем и держателем мутовки Великого Пахтания… — Мутовка — группа из двух и более листьев или частей растения, сидящих на одном узле стебля или цветоложа.

§ 565. …В Герметических заветах… — Речь идёт о заветах, имеющих отношение либо к самому знаменитому древнеегипетскому мудрецу Гермесу Трисмегисту, либо к более поздним продолжателям его традиций.

§ 570. …Четыре начертания, давно данные… — Имеются в виду четыре заповеданные основы, или краеугольные камни, Учения, объяснение которых содержится во 2-ой части книги "Листы Сада Мории" — "Озарении".

§ 573. …Давно указывалось на значение Манаса… — Манас (санскр., букв. разум) — ментальное тело, ум, мыслящая природа человека. Теософия выделяет два вида ума — Высший Разум, или Большой Манас, Божественное Самосознание, способное творить мир, и низший разум, Кама-Манас (букв. ум желаний), обслуживающий побуждения низшей природы человека. Манас, относящийся к одному из семи так называемых принципов человека, которые меняются в процессе его эволюции. Е. И. Рерих по этому поводу пишет следующее:

"Согласно эволюционному закону, пятый принцип (Манас) не должен получить полного развития до пятого круга. Так все преждевременно развитые разумы (на духовном плане) в нашей расе являются а-нормальными: они те, кого Великие Учителя называют "людьми пятого круга". Даже в грядущей седьмой расе нашего четвертого круга, тогда как наши четыре низших принципа будут вполне развиты, принцип Манаса будет развит только лишь пропорционально. Это ограничение, однако, относится лишь к духовному развитию или высшему разуму. Всегда следует иметь в виду разницу между Манасом высшим, или духовным разумом, и Кама-Манасом, или интеллектом, рассудком. Так, развитие интеллекта, или Кама-Манаса было достигнуто в четвертой коренной расе нашего круга" (Письма, 18.6.35).

§ 573. …аммоний, ментол, эвкалипт и смола кедра будут лишь смягчать состояние, но средство панацеи будет воспитание психической энергии… — Аммоний — вещество, имеющее лекарственное применение — сложный однозарядный катион; входит в состав солей аммиака (например, нашатырь — это хлорид аммония).

Ментол (терпеновый спирт) — бесцветные кристаллы, горьковатые на вкус, имеющие запах мяты и оказывающие холодящее действие на кожу; входит в состав лекарственных средств.

Эвкалипт — род вечнозеленых деревьев и кустарников, листья и молодые ветви которых содержат в большом количестве эфирные масла. В данном случае речь идёт о масле эвкалипта.

Панацея (греч. Panakeia — всеисцеляющая) — древнегреческая богиня, исцеляющая все болезни; алхимическое средство, помогающее при всех страданиях; средство, избавляющее от всех бед и проблем.

§ 596. …Когда слышите слово «Абрамрам», это будет напоминать о центре Чаши… — Абрамрам — термин неясного происхождения, вероятно, восходящий к индуистско-йогической традиции, поскольку слог «рам» означает корневую Мантру «манипура-чакры» ("солнечного сплетения"), а "солнечное сплетение", в свою очередь, по словам Е. И. Рерих, тесно связывалось с представлениями о центре Чаши.

§ 606. …Наш Брат, который был сапожником… — Речь идёт о Якобе Бёме (1575–1624), великом немецком христианском мистике, человеке необыкновенных духовных способностей, создателе яркой философской системы, авторе многочисленных книг и трактатов.

§ 626. …Израиль, ищущий путь… — Израиль (букв. "избранный") — имя, данное Иакову, когда он боролся с Богом в лице ангела Божия. В общераспространенном смысле название Израиль представляет собой общее обозначение царства десяти колен, т. е. всех иудеев. В данном контексте понятие Израиль употребляется в более широком значении, близком к пониманию этого термина Рерихами. Е. И. Рерих указывала в письмах: "О значении слова Израиль те раввины, с которыми нам пришлось встречаться, дружно подтверждали, что Израиль означает избранный. Так избранным, или Израилем, называется каждый непредубежденный и чистый ум, чтящий древнее Откровение, или единый Источник всех религий и философий".