Аскетика. Том I
Шрифт:
Ответ 27, тогожде великаго старца к томужде, скорбящу, яко закосне написати ему, и от сего непщующу, яко изъят и от памяти своея.
Напиши по времени братови, прежде радость и веселие, и целование о Господе, и рцы ему: да не вознепщуеши, любимич мой, яко в забвение предах твою память от сердца моего, и в отлагание писати тебе: но внимая твоему обращению, долготерпех до ныне. Сие же известно ти буди, яко, якоже не забывает Бог наш миловати мир, ниже аз любовь твою, моляся нощь и день Богови о спасении души твоея, яко да достигнеши в меры, яже преднаписах тебе, и сие уразумей, яко, егда идеши на послужение общежитию, всячески идет с тобою и сердце мое, соблаговолящу Богу. Не пренемогай убо ни в чем, брате мой: надеюся бо, яко постигнут тя вся, яже написах ти. Не ложен бо есть Бог, глаголяй: «претерпевый до конца, той спасен будет» (Мф. 10, 22). Помысли, что рех, и что уготовано есть тебе. Многими бо скорбми подобает нам внити в Царствие Небесное, радуйся убо о Господе, и паки глаголю: радуйся. Никтоже убо да весть тайну сию: писано бо есть: «и явишася
Ответ 28. Тойже помысли определити себе, еже не изыти в посты никаможе: и возбранил есть ему старец сие: яко да не скорбит, аки преступаяй предел, аще некая по Богу потреба понудит его изыти.
Рцы братови: не слышал ли еси от мене, яко где-либо отыдеши, и что-либо сотвориши по Богу, сердце мое с тобою идет? И ныне, брате, якоже прежде слышал еси, ничтоже себе да определиши: по нужде бываемой, аще изыдеши, не обрящеши скорби помыслу. Уразумей убо силу пишемых тебе от мене: и тако сотвори, и почиеши. Мир буди ти от мене, паче же от Бога.
Ответ 29, тогожде великаго старца к томужде, утверждающ веру его в тая, яже обещана быша ему: и от таковаго извещения к большему его ведущ усердно.
Рцы братови: покой, и всяко даяние благо, и всяко дарование Божественно, верою приходит человеку. Да не будеши убо не ощущая по всяк день имущую находити на тя силу от Бога, моим смирением: и увеждь, яко не мало удивися пришествие твое к нам. Тецы убо на предлежащая тебе, да постигнеши, и поминай выну, откуду избавил тя есть Бог, и воздавай Ему благодарение за вся, моляся, да исполнит с тобою милость Свою до конца, аминь.
Ответ 30, тогожде великаго старца к томужде, вопросившу, должен ли есть плыти вкупе со братиею рукоделия ради во Египет: бояшебося, яко и сам и братия не искусни бяху моря и мест оных.
Рцы братови: елико вне еси, потрудитися имаши Бога ради с братиею. Представи убо скорби апостола пред очима твоима; претерпевый бо до конца той спасется, и о Христе Иисусе Господь нашем. Аминь.
Ответ 31. Много скитавшимся им во Египте, прежде даже обрести рукоделие, и многу различно подъемшим скорбь и расстройство, и отсюду пренемоганию ему случившуся: предуведев старец сия духом, предуготовляет ему ответ, сущ тако:
Напиши, чадо, глаголемая от мене, паче же от Бога: и уготови сия братови Иоанну: прежде целование о Господе: посем рцы ему: яко пренемогаеши в скорбех, аки человек плотский, не услышав, яко предлежат тебе скорби, якоже и Дух рече Павлови: и прочее моляше сущих с ним в корабли радоватися. Не веси ли, яко многи суть скорби праведным, и в тех искушаеми бывают, якоже во огни злато. Аще убо праведни есмы, искусимся в скорбех. Аще ли же напротив грешни, то яко достойни тех, претерпим: терпение бо искусство соделовает. Приимем во ум всех святых бывших от начала, и смотрим, что претерпеша, и благотворяще, и благоглаголюще, и всею истинною стояще: ненавидима и оскорбляеми бяху от человек, даже и до кончины их: и моляхуся за врагов, и творящих им напасть, по гласу Спасителеву. Еда убо и ты, якоже целомудренный Иосиф, продан был еси? И руце твои в коши поработаете ли? И во два рова сшел ли еси? Или, якоже Моисей, из детска и до старости озлоблен был еси? Что претерпел еси лениве? Или, якоже Давид, гоним от Саула, и своего сына? Плакался ли еси за них умерших? Или, якоже Иона, ввержен был еси в море? Забытливе и любимиче, почто разслабляется помысл твой? Да не устрашишися, ни да убоишися, аки не мужествен: да не когда лишишися Божиих обетований. Да не ужаснешися, аки не верен: но дерзновенны сотвори маловерныя твоя помыслы. Возлюби скорби во всех: яко да будеши сын искусен святых. Поминай терпение Иовле, и прочиих, и поревнуй приити в стопы их. Поминай беды, яже претерпе Павел, и скорби, и узы, и глади, и инех зол множества, и рцы малодушию: чуждь тебе есмь. Поминай написавша тебе: успеет ли вещь пред тобою, или ни, благодари Богови. Помысли вещи, яко тленны и преходящия суть: терпение же по Богу, спасает стяжавшаго и. Се подвизаешися еже принести рукоделие, и соделати. Да покажу убо тебе апостольское слово: яко ни хотящаго, ни текущаго, но милующаго Бога. Се посылает нам Бог человеки, имущия потребу мира, ихже приемше, да не речете, яко возглаголах ради их что-либо: да не како приимут тщеславие. Возлюбите их, яко братию искреннюю. И сотворите помысл ваш, упокоити помысл их. Мир бо презирают, спасти души своя хотяще: и Бог мною (по предуведению пишу) ведет их зде к вам: да уразумеете, яко зело презреша. Ты убо, брате, держимь моею рукою, ходи узким и прискорбным путем, вводящим в живот вечный, о Христе Иисусе Господе нашем, Емуже слава вовеки. Аминь.
Ответ 32, тогожде великаго старца томужде, вопросившу, должно ли самому о себе ясти? и подобает ли среду и пяток не сходити ко Cвятому Причащению, и лет ли ему отступити от дел попечения? И аще случится ему, внегда безмолвствовати, изнемощи: лепо ли есть употребити врачевания некоего, и молившу, да подаст ему заповеди во спасение.
Не хощу любви твоей не ведети о бываемом с тобою благодеянии от человеколюбиваго Бога. Ибо се болезни оныя достигоша, и нача Иисус творити с тобою, и вводити тя по чину, во благословенное Того безмолвие, и в непостыдное терпение. Аще убо и безсилие, или ина немощь привоспоследует тебе, всю надежду твою возложи на твоего Владыку, и почиеши: ибо уповаю на Бога моего, яко не далече еси пути Божия. А о еже самому о себе ясти в келлии твоей, уне ти есть и полезно. Вине же бывшей, еже и
со братиею ясти, да не усумнишися, ниже да вознегодуеши: и по малу востягни себе. Причащения же, елико входиши и исходиши, да не возбраниши, соблазн бо имать для иных вещь сия. И вонми, како твориши седение твое, со смирением ли и страхом Божиим и любовию ко всем нелицемерне? И зиждеши храмину твою на твердем и недвижимем камени. Глаголет бо: «камень же есть Христос» (1 Кор. 10, 4). О инех же заповедех некиих уже несть потреба: доволно написашася ти от мене: имут бо довольную силу произвести от человека новоначална в совершенна. Поучайся в тех, и поминай, и не забуди. Целое бо имут книгохранилище. Здравствуй о Господе, выну смиренномудрствуя в словесех, делех, и движениих.Ответ 33, тогожде великаго старца к томужде, егда иже по плоти его брат, разсмотряя в монашеское житие от^1ти, вопроси через него старца о сем.
Рече Господь наш Иисус Христос: никтоже может прийти ко Мне, аще не Отец небесный привлечет его, и Аз воскрешу его в последний день (Ин. 6, 44) и явлюся ему Сам (Ин. 14, 20). Видите яко нивы плавы суть ко жатве уже и жняй мзду приемлет, и собирает плоды в живот вечный: да жняй радуется и сеяй (Ин. 4, 35–37). О сем бо слово есть истинное, яко ин есть сеяй, и ин есть жняй. Брате, никтоже хотя внити во град, лежит; и никтоже хотя соделати, зря солнце, ленится. И никтоже хотя украсити ниву свою, нерадит. Но хотяй во град внити, ускорит прежде неже обвечерети. И зряй солнце, изыдет на делание с бодростию, да не како возбранен будет. И хотяй поле свое удобрити, потщится прежде неже растлитися ему от ржи. Имеяй уши слышати, да слышит (Мф. 13, 9).
Ответ 34. Паки второе пришедшу брату его к нему, скорбяше о спасении его: и напоминаше ему о первшем его обещании. Той же попросил есть, да знамение ему дано будет о сем от старца, и старец явил есть сия:
О брате же твоем, о немже рекл еси, неверие брань творит с ним: и сия есть фарисейская ересь: к нимже рече Господь, яко «род сей знамения ищет, и знамение не дастся ему» (Мф. 12, 39): не могу рещи ему, но якоже рече апостол: «древняя мимоидоша, се быша вся нова» (2 Кор. 5, 17). И оно: «ныне, Израилю» (Втор. 4, 1), и оно: «не искусиши Господа Бога твоего» (Мф. 4, 7), и оно: «днесь аще глас Его услышите, не ожесточите сердец ваших» (Евр. 3, 7–8). «Имеяй уши слышати да слышит» (Лк. 14, 35). Помолися о мне.
Ответ 35, тогожде великаго старца к томужде, вопросившу о братиях немоществующих телом, и о инех немоществующих помыслом: должен ли есть тех близ себе прияти? и подобает ли рещи авве облегчити мало новоначалных от бдения? и о многовременном его молчании.
Брате, ответ онем трием помыслом, един есть: да не понудиши произволения: но на уповании сей. Ибо Господь наш ни когдаже понудил есть кого: но благовестил есть, и аще кто хотяше, то послушал есть. Вем, яко веси, яко не пренебрегаю, ниже презираю любовь твою: но долготерпение к пользе бывает. Ибо егда молимся, и долготерпит Бог еже услышити, к пользе творит: яко да научимся долготерпению, и да не унываем, глаголюще: яко молихомся, и не услышани быхом. Бог бо весть, что есть полезно человеку. Радуйся о Господе, брате мой, и буди без попечения от всего, и помолися о мне, любимиче мой единодушие.
Ответ 36, тогожде великаго старца к томужде, попущающ ему начати безмолвие со всяким безпопечением. И на помысл нашедший нань, яко последнее время есть, и яко беседовав с неким от отец на мног час, помышляше: добре ли убо сотвори, или ни?
Брате, услыши от мене любящаго тя о Христе Иисусе. О келлии убо рече Господь наш Иисус Христос: «грядет час, и ныне есть, егда мертвии услышат глас Сына Божия и услышавше оживут. Якоже бо Отец имать живот в Себе, тако даде и Сынови живот имети в Себе» (Ин. 5, 25–26). И аз ти глаголю: время оно еже внити тебе со Богом, прииде: устрой себе новую келлию и вниди, имея Бога путеводителя. И егда сядеши, да непопечешися о чем-либо: ибо потреба вещей, и искус зовет сам себе. О всеянном же помысле: празден есть, привносящ тщеславие. Кто бо не позна, яко в последнем времени есмы? О беседе же, егда видиши себе мало не богословяща, разумей яко молчание дивнее и славнее есть тоя. Лишше убо что-либо несть ти нужно, да напишу. От алфа бо до омега тебе написах, якоже весть любы твоя. Предаю же тебе Богови. Того бо есть помощь и милость, аминь.
37. Мирянин некий христолюбив посла вопрошая тогожде авву Иоанна о вещи, и даде тому ответ. И раскаявся, сказа томужде великому старцу, глаголя: прости мне, яко упиваюся, и не вем, что творю.
Множицею тебе глаголю: остави мертвыя погребсти своя мертвецы (Лк. 9, 60), и паче: еще ли не гнушаешися зловонием их? Виждь, что глаголеши: не бо веси, что глаголеши: упиваяйся бо поругаемь бывает от человек, бием, презираем, не считает себе, не подает разумений, не учит иных, не советует о некиих, не разсуждает, яко сие добро есть, или сие зло. Аще устами глаголеши, а ина показуеши делами, в неразумии глаголеши. Да не когда внезапу приидет во уши твои: се жених, изыдите в сретение Его (Мф. 25, 6). И како речеши тогда: не досужно ми есть? Сотворил тя есть без попечения, и не хощеши того? Взял есть твое попечение, и сам ли себе оплетаеши? Упокой тя, и хощеши ли трудитися? Не ждет тебе время, еже рыдати и плакатися грехов твоих. Поминай, яко рече то о дверех, яко затворяются: ускори, да не вне пребудеши с юродивыми девами. Прейди помыслом от суетнаго мира сего, во ин век. Остави земная, и взыщи небесных: остави тленная, и обрящеши нетленная. Бегай мыслию привременных, и приступиши в вечная. Умри совершенно, да поживеши совершенно о Христе Иисусе Господе нашем, Емуже слава во веки веков, аминь.