Бедность и богатство

Ещё в Ветхом Завете мы прочтём: «Началогреха — гордость» (Сир. 10, 15). Гордость возникла в мире раньше всех прочих грехов (раньше человеческой истории) и совершенно справедливо считается корнем того древа, на котором произрастают и ветвятся все мыслимые и немыслимые человеческие прегрешения, большие и маленькие. «Этотнечистыйдух, — говорит о гордости святой Ефрем Сирин, — изворотливимногообразен; почемуупотребляетвсякияусилиявозобладатьвсеми, икаждому, какимктониидётпутём, ставитнаономсеть. Мудрогоуловляетмудростию, крепкогокрепостию, богатогобогатством, благообразногокрасотою, красноречивогокраснословием, имеющегохорошийголосприятностиюголоса, художникаискусством, оборотливогооборотливостию».

Вкратце история возникновения гордости такова. Прежде видимого мира и человека Бог сотворил мир духовный — невидимый, мир ангелов. Ангелы, как и впоследствии человек, были сотворены со свободной волей, и все они должны были свободно определиться в любви к своему Создателю. Но нашёлся среди них светлый ангел под именем Денница, который посчитал себя таким красивым, таким могущественным, что сам захотел стать, как Бог. И как только он так подумал, в его душе возникла ненависть и вражда к Богу. В ней зародилось зло. А поскольку ничто злое не может принадлежать Всевышнему, восставший против своего Творца Денница отпал от Бога (к тому же он увлёк за собой множество других ангелов). В тот момент он перестал быть ангелом и стал диаволом, а соблазнённые им ангелы стали бесами. Таковы древнейшие истоки возникновения гордости. Диавол же стал соблазнителем первых людей Адама и Евы, прельстя их возможностью «бытькакбоги».

С тех пор в повреждённом грехопадением мире гордость проявляется во всех своих разнообразных видах: от неспособности немощного человека просить о необходимой помощи до грандиозного желания другого своей мощью «перевернуть и переустроить» весь мир, поелику гордец полагает, что уж он-то устроит мир гораздо лучше Бога.

Чем интенсивнее выражена в человеке гордость, тем на большее он считает себя имеющим право и, не колеблясь, добивается осуществления своих прав. По сути, гордость и есть та самая субъективная неправедная мера справедливости, живущая в каждом из нас. Те, кто избавился от гордости и стяжал смирение, о справедливости уже не говорят никогда. «Любовьвсётерпит, всёпокрывает,всемуверит…» (1 Кор. 13, 7). В применении к нашему примеру о совместном бизнесе, чем горделивее человек, тем больше ему будет казаться, что его вклад в партнёрское дело весомее, а следовательно, и воздаяние должно быть значительнее.

Но если любовь и смирение — это те качества, которые объединяют и притягивают людей, то гордыня, самомнение и эгоизм разъединяют, они отталкивают людей одного от другого, как отталкиваются друг от друга однополюсные магниты. Гордыня — это всегда нежелание понять кого-либо, уступить слабому, протянуть ему руку помощи, поддержать, а иногда просто смириться и не заметить чужой немощи. Гордыня — это то, что мешает человеку быть не только сильным, но и при этом щедрым: ведь, если ты так силён, как полагаешь, — щедро делись своей силой с другими, а не мелочись, высчитывая, сколько тебе недодали денег или благодарности. Естественно, что такое поведение резко отличается от доброжелательного, разумного, бережного и благодарного отношения к своим деловым партнёрам. Как ни странно, в деловом сотрудничестве примитивная арифметика работает плохо. И выиграть, и получить больше способен тот, кому хватает мудрости смотреть в перспективу.

Все святые отцы пишут о том, что, как много бы ни читал человек о гордыне, распознать её в себе чрезвычайно сложно, потому что она скрывается под разными, иногда весьма благородными личинами. «Крепконаблюдайзапроявлениямигордости: онапроявляетсянезаметно, особенновогорченииираздражительностинадругихиз-засамыхневажныхпричин», — советует святой праведный Иоанн Кронштадтский. А вот афоризм, который традиционно приписывают Ларошфуко: «Угордоститысячаобличий, носамоеискусноеисамоеобманчивоеизних — смирение». Да, как ни странно, гордость умеет надевать и маску добродетели.

Истинное смирение способно разрешить проблемы, кажущиеся неразрешимыми, восстановить отношения, кажущиеся не подлежащими восстановлению, добиться недостижимого, наладить то, что, по человеческим меркам, наладить уже невозможно. Гордый человек всегда боится, что, смирившись перед другими, он может потерять своё лицо, своё достоинство. Но достоинство гордеца — ложное, и нельзя потерять то, чего не имеешь. Истинное достоинство имеет только смиренный.

В истории русского предпринимательства есть очень яркий пример, показывающий нам ложное достоинство человека гордого и истинное достоинство человека смиренного. Речь идёт о Николае Александровиче Алексееве, происходящем из славной династии купцов Алексеевых, владельцев золотоканительного производства, шерстомойных фабрик, хлопкоочистительных заводов, конных заводов, овцеводческих хозяйств и меднопрокатных и кабельных линий. К слову сказать, во всех своих производствах они были новаторами, применяющими самые передовые технологии того времени. В 1885 году Николая Александровича Алексеева выбрали городским головой. То, что он успел сделать на своём посту по благоустройству Москвы, заслуживает самого глубочайшего уважения : ему Москва обязана строительством современного водопровода, канализации, школ и больниц. При Алексееве город выстроил насосные станции, которые позволили довести водопровод до каждого дома. Две напорные башни у Крестовской заставы были оплачены Николаем Александровичем лично. Была завершена постройка Исторического музея и здания Городской Думы.

Известно, что он отказался от своего жалованья (12000 рублей в год), а за десятилетие его правления доходы города выросли почти в три раза. Николай Александрович являлся попечителем нескольких начальных учебных заведений, директором Попечительного о тюрьмах комитета, директором Русского музыкального общества, почетным членом Общества для пособия нуждающимся студентам Московского университета, казначеем Дамского комитета Общества Красного Креста. При нём в городе было выстроено 30 городских училищ.

Вспоминают, что Николай Александрович обладал горячим темпераментом, сильной волей, решительностью, не терпел проволочек, откладывания рассмотрения вопроса на какой бы то ни было срок. На заседаниях Думы, если какой-то вопрос не находил сочувствия у большинства, Николай Александрович заявлял: «Я нахожу, что предложение необходимо привести в исполнение, а если господа гласные отвергнут его, то заявляю, что оно будет произведено из моих личных средств». Особенно памятна среди его деяний история создания психиатрической больницы на Канатчиковой даче.

Увидев, в каком плачевном состоянии и тесноте находились душевнобольные в существующих лечебницах, Николай Александрович объявил сбор пожертвований. И вскоре была набрана большая сумма. Кстати, любой благотворительный сбор Алексеев начинал с себя. Он первый внёс в это предприятие 350 тысяч рублей. Когда же обратились за помощью к известному богачу Т. (известному, увы, и своей скупостью), он пожертвовал десять тысяч. При встрече с ним Алексеев сказал:

— Как же вы меня обидели, Иван Сергеевич!

— Это чем же? — нахмурился Т.

— Ну как же! Столь богатый человек, а выписали чек всего на десять тысяч. Выписали хотя бы на пятьдесят, я бы вам в ножки поклонился.

Не сомневаясь, что «поклон в ножки» — это лишь «фигура речи», Т. съязвил:

— Да, за то, чтобы увидеть, как городской голова кланяется мне в ножки, действительно пятидесяти тысяч не жалко.

Каково же было его удивление, когда Алексеев, как был в белом фраке и белых брюках, при стечении народа, бухнулся перед ним на колени и продолжал стоять до тех пор, пока не принесли перо и чернильницу и сконфуженный богатей не подписал чек на оговорённую сумму, а затем поспешно ретировался из собрания. В этой истории всё произошло, как по Евангелию: «…всякий, возвышающийсамсебя, униженбудет, аунижающийсебявозвысится» (Лк. 18, 9–14).

И ещё Алексеев показал нам удивительный пример соблюдения другой евангельской истины – любите врагов своих. Так уж случилось, что именно душевнобольной застрелил Алексеева в его думском кабинете. Умирая, городской глава завещал 300000 рублей на содержание больницы.

Надо заметить, что так же мешает партнёрскому бизнесу и излишняя доверчивость. Можно было бы написать целые тома о том, как портятся отношения между соратниками или даже хорошими друзьями, когда между ними встают деньги. Рассматривая историю предпринимательства в нашей стране, мы говорили о том, что был период, когда честному купеческому слову верили и без бумажных расписок, но не стоит забывать, что это было во время хорошо развитых отношений в купеческом сословии. Отношения между совладельцами дела регулировались тогда по особым правилам. Сегодня эти правила не работают. И известно множество примеров, когда данные взаймы, на дружеском доверии, деньги невозможно получить назад. В этих случаях предпринимателю приходится делать для себя нелёгкий нравственный выбор — простить долг или же вернуть деньги какими-то насильственными методами.