Бедность и богатство

Из приведённого примера следует: чтобы благотворительность действительно приносила благо тем, кому благотворят, и самому благотворителю нужно поистине обладать «кротостью голубя и мудростью змеи». Благотворительность — это целая наука. И этой науке можно и нужно учиться и на чужих и на собственных ошибках, но нельзя, чтобы твоё добро для других оборачивалось потаканию их слабостей. Кто по-настоящему всегда нуждается в помощи? Чаще всего, это вдовы, оставшиеся без кормильцев с большим количеством детей, инвалиды, больные и немощные. Они действительно не могут сами заработать. А не здоровые мужики, которые ничего не делают, а только пьянствуют и выбирают: эта работа пыльная, эта тяжёлая, за эту мало платят… Отсутствие опыта творения блага, конечно, будет иногда приводить к негативным последствиям. И здесь главное — не отчаиваться, не впадать в раздражение и осуждение. Человек, решивший заняться благотворительностью, должен понимать, что благотворительность — это не просто некая деятельность, это серьёзная духовная работа над собой. И она связана с искушениями. Во-первых, человек, делающий добро, должен делать его бескорыстно, с чистым сердцем. Не стоит ждать благодарности или ответного добра по принципу «ты — мне, я — тебе». Вслед за этими ожиданиями, если они окажутся напрасными, непременно последуют обиды. «Своего спасиба не жалей, а на чужое не напрашивайся» — так несколько грубовато, но точно гласила старая русская пословица.

Второй момент. На путях благотворительности притаились тщеславие и гордыня. Как только человек совершает какой-нибудь добрый поступок, тут же к нему примешивается лукавая мысль — «какой я хороший!». Таким образом диавол «похищает» духовные плоды наших добрых дел. Поэтому и сказано: «Утебяже, когдатворишьмилостыню, пустьлеваярукатвоянезнает, чтоделаетправая» (Мф. 6, 3). Эти слова вовсе не означают, что мы должны давать милостыню бездумно, исключая из этого процесса голову. Эти слова иносказательны. Их следует понимать так: творить милостыню нужно как бы втайне от себя — сделать доброе дело и тотчас же забыть о нём. Но зато нужно помнить, Кому мы обязаны возможностью благотворить. Ведь если бы Господь не дал нам для этого средств, мы бы не могли подавать нуждающимся. Следовательно, за всякое доброе дело нужно не себя восхвалять, а благодарить Бога. Хорошо участвовать в проектах не индивидуальной, а коллективной благотворительности, общее, коллективное дело учит человека не переоценивать своих достижений, как говорится, делить лавры на всех, не считаясь, кто именно и сколько внёс в него средств. «Тщеславиявсегдаубегатьдолжно, аособенноприподаяниимилостыни. Милостыня, заражённаясеюболезнью, неестьужеделомилосердия, нохвастовствоижестокосердие», — говорил святитель Иоанн Златоуст.

Особо хочется сказать о пожертвованиях на строительство и восстановление храмов.

Есть такой анекдот. Богатый бизнесмен оканчивает свою жизнь и предстаёт на суд Божий. Ангел говорит ему:

— Вы пожалуйте в ад.

— Этого не может быть! Как в ад? — начинает возмущаться бизнесмен. — Да вы знаете, какой я благотворитель? Да вы знаете, сколько я денег потратил на восстановление храмов, на отливание колоколов, на золотые кресты и купола!

Ангел сверяется со своими бумагами и вздыхает:

— Знаем. Но вам всё равно в ад. А насчёт денег, пожалуйста, не беспокойтесь. Деньги мы вам вернём!

Очень часто люди, жертвующие на храм, не понимают высокого смысла этой жертвы. Они тщеславно готовы подписывать своим именем чуть ли не каждый переданный Церкви кирпичик. Они уже поняли, что Господь — источник всякого блага, осознали связь греха и дальнейших страданий от последствий этого греха, но эти люди как раз и относятся к Богу как нерадивые рабы к строгому хозяину. И полагают, что от Бога можно откупиться, за деньги получить отпущение прошлых и будущих грехов. Они приносят деньги в храм, как язычник приносил идолу закланных младенцев, чтобы удобрить злого и жестокого Молоха. Или как проситель, обходящий казённые инстанции: дать взятку и получить печать с разрешением, что отныне тебе всё можно. Но Богу не нужны наши деньги. Он любит нас и желает нам блага. Да, в Церкви каждодневно молятся о благотворителях, и, строя и ремонтируя храмы, можно получить вечное поминовение своей души, но только при условии искреннего отношения к Богу. Только при условии искренних отношений с Богом, при условии веры, становятся спасительными для человека все таинства и обряды, совершаемые в Церкви. А если этого нет, то можно вылить хоть тонны святой воды на автомобиль или офис, они всё равно не будут освящены. То же самое относится и к одному из важнейших церковных таинств — к исповеди. Человек может годами ходить к исповеди и называть перед священником тот или иной грех, но таинство совершится, и грех этот будет отпущен только тогда, когда в человеке произойдёт духовная перемена. (Греческое слово metlbnoia (метанойя — «покаяние») означает «перемена ума», «перемена мыслей».) То есть тогда, когда человек изменится настолько, что этот грех станет для него совершенно невозможен.

А иначе можно дойти до такого понимания религии, как у неудачливого купца Мельникова-Печерского из произведения «На горах». Он выговаривал монахине: «Сто рублёв тебе, чернохвостнице, дал, честью просил, чтоб и на нынешний год побольше барыша вымолили… А вы, раздуй вас горой, что сделали? Целая баржа ведь у меня с судаком затонула!.. Разве так молятся?.. А?.. Даром деньги хотите брать?..»

Евгений Голубинский, историк Русской Церкви, в своём труде «О реформе быта Русской Церкви» (М., 1913) писал: «ЕсличеловекстроитиблагоукрашаетхрамыБожииотбогатств, собранныхнеправеднымили — чтотоже — нечестнымобразом — обманамиилипритеснениямиближнихихищениямиуних, вообщевсякиминеправдами, — тосколькобыоннистроилиниблагоукрашалхрамовБожиих, какиебыоннитратилнаэтоогромныеденьги, совершенновсуенадеетсяонкупитьуГосподаБогаЦарствоНебесное: Господьнеподкупается, ижертванеправедная, какбыонанибылавелика, нискольконеугоднаБогуитолькопривлекаетнальстивогоиковарногожертвователя, которыйдумаетобманутьЕгокакчеловека, Еготяжкийгнев: жертвынечестивыхмерзостьГосподеви» (Притч. 21, 27).

Теперь о милостыне. О том, что благотворительность далеко не всегда равноценна простой раздаче денег, показывается на примере милостыни, которую подал хромому нищему апостол Пётр. Из книги «Деяния апостолов», глава 3, «ПётриИоанншливместевхрамвчасмолитвыдевятый. Ибылчеловек, хромойотчреваматериего, которогоносилиисажаликаждыйденьпридверяххрама, называемыхКрасными, проситьмилостыниувходящихвхрам. Он, увидевПетраиИоаннапередвходомвхрам, просилунихмилостыни. ПётрсИоанном, всмотревшисьвнего, сказали: взглянинанас. Ионпристальносмотрелнаних, надеясьполучитьотнихчто-нибудь. НоПётрсказал: серебраизолотанетуменя; ачтоимею, тодаютебе: воимяИисусаХристаНазореявстаньиходи. И, взявегозаправуюруку, поднял; ивдругукрепилисьегоступнииколени, ивскочив, стал, иначалходить, ивошёлснимивхрам, ходяискача, ихваляБога».

То есть апостол Пётр не просто удовлетворил потребность этого человека в деньгах и хлебе насущном, Он дал ему нечто большее — возможность самому трудиться и зарабатывать себе на хлеб, то есть возможность реализоваться как личность, состояться и раскрыть свои таланты пред Богом. Поэтому, конечно, предпочтительней не просто дать нищему хлеба, но помочь ему «подняться на ноги». А для этого уже нельзя обойтись просто одним жестом, придётся, возможно, принять участие в жизни человека.

В дореволюционной России было хорошо развито меценатство. Меценат — это человек, который не просто даёт деньги на культуру, он активно вкладывает в поддерживаемое им дело и свои знания, и своё время, и свои силы. Известно, что первые серьёзные уроки пения знаменитому певцу Шаляпину давал бесплатно его меценат певец Дмитрий Усатов, он и в дальнейшем много способствовал развитию этого замечательного таланта. Неоценимо много сделал для Шаляпина (а также для русских художников - И.Е.Репина, В.М. Васнецова, В.А. Серова, М.А. Врубеля, В.Д. Поленова и других) купец Савва Мамонтов. И не только они. Такие «бриллианты» гранило много людей, можно сказать, всё общество. Если почитать биографии художников, скульпторов, музыкантов тех лет, мы увидим, что чуть ли не в каждой судьбе, так или иначе, принимали участие меценаты и благотворители. Встав на ноги, получив призвание, эти люди потом сами занимались меценатством, помогали новым, пробивающимся на свет, талантам.

Вот ещё пример. Известный лесопромышленник Митрофан Петрович Беляев, как меценат видел своей целью пропаганду русской музыки, в том числе и за рубежом. В 1885 году он основал в Лейпциге русскую музыкальную нотоиздательскую фирму “M. P. Belaieff, Leipzig”. За двадцать лет ею было издано более тысячи сочинений русских композиторов, начиная с романсов и заканчивая симфониями и операми (в сегодняшнем издательском деле издание не только нот считается делом абсолюно убыточным, за него практически никто не берётся. А ведь это наша культура, которую просто необходимо пропагандировать. Перестаньте сегодня, а это фактически уже сделано, издавать современных поэтов, объясняя это тем, что для таких книг нет читателей, завтра соответственно не станет и самих поэтов). В 1902 году Беляев пожертвовал в Императорскую Публичную библиотеку неоценимое сокровище 582 тома своих изданий, тем самым сохранив эту музыку для потомков. Он же стал основателем премии им. М.И. Глинки – одной из самых почетных премий в музыкальном мире.

Сегодня радует, что то здесь, то там мы видим новые ростки благотворительности, которая совсем необязательно зиждется на больших деньгах. Один столичный предприниматель (не самый крупный) решил обустроить двор своего дома, в котором он живёт. Возможно, он мог бы на свои деньги нанять рабочих, но он пошёл другим путём. Собрал вокруг себя соседских подростков, смог их увлечь и вместе с ними стал облагораживать дворовый участок. Эффект был удивительный: двор не только приобрёл великолепный вид (всё было сделано с выдумкой, красиво), но и смог сохранить эту красоту. Скамейки не ломались, газоны не вытаптывались, а на стенах не появлялись так любимые современной молодёжью рисунки граффити и прочие надписи из разных букв. И всё потому, что этот предприниматель сумел вложить в души этих детей что-то очень важное. Он сумел вложить в них любовь к труду, любовь к тому месту, где родился, любовь и уважение к людям, с которыми живёшь по соседству. Причём это «вложение» с растущим капиталом: ребёнок каждый день, проходя мимо дерева, которое посадил, видит результат своего труда. Дерево день за днём растёт, становится крепким, и в нём зримо присутствует то самое соработничество человека и Бога, плод которого — красота и польза. И это несомненно согревает душу подростка лучше любого граффити. Ведь если разобраться, что такое граффити? Это крик об одиночестве молодой, талантливой души, желание быть замеченным в этом равнодушном, как ему кажется, мире.

Вдохновляет пример нижегородского студента Павла Минина. Однажды на улице он увидел избитую старушку (как оказалось впоследствии, своим же внуком-наркоманом). В отличие от других он не прошёл мимо, вызвал «скорую», определил её в больницу. А затем буквально занялся устройством её дальнейшей судьбы. Не имея для этого каких-то особых возможностей, он создал на городском сайте форум «Что делать?» и нашёл на этом форуме единомышленников. С их помощью он определил потерпевшую сначала в дом престарелых, а затем нашёл её потерянных родственников в другом городе, которые забрали старушку к себе.

Бывает, для благого дела достаточно и доброго слова, простого участия. Разумеется, не так, как написано у апостола Иакова: «Еслибратилисестранагиинеимеютдневногопропитания, акто-нибудьизвасскажетим: «идитесмиром, грейтесьипитайтесь», нонедастимпотребногодлятела: чтопользы? Такивера, еслинеимеетдел, мертвасамапосебе» (Иак. 2, 15–17).

Найти сферу приложения своих благотворительных усилий — задача непростая. По всей вероятности, тут будет не лишним прислушаться к себе и найти свой путь. Для одного — это окажется сфера науки, для другого — культура, издание книг, для третьего — постройка хосписа или помощь дому престарелых, четвёртый решит, что надо вкладывать в детей и построит для них спортивный зал или бассейн, а пятый придумает что-то ещё.