Бедность и богатство

Формы благотворительности, пожертвования могут быть очень разнообразны. Один успешный человек, например, часть своего времени отнимает от бизнеса, приносящего прибыль, и ходит учить детей в школу, что не приносит ему прибыли. Другой посвящает часть своего дня общественной работе. И это тоже — благотворительность. Замечательно пишет о необходимости благотворительности для имеющих достаток архиепископ Иоанн (Шаховской): «ВотношениибогатыхуЦерквитакойобычай: ониейслужат. Вотношениибедных: онаимслужит. Бедныепочитаютсятакимобразомдостойнымипомощи, богатые — достойнымислужения. Церковнаяпсихологияпрямопротивоположнапсихологии, обычнонаблюдаемойвмиру, гдебедныеприслуживают, абогатыепринимаютихуслугикакнечтодолжное. Примечательно, чтоивнепределовземлиосуществляетсяэтотзаконЦеркви: святые, отошедшиесземли, молятсязагрешныхлюдей, живущихназемле, итемслужатихспасению. Живущиеженаземлеверующиелюди, какболеебогатые, чемусопшиегрешники, потерявшиеземноевремядлятворениядобра, могутпомогатьмолитвоюэтимпоследним, служитьихспасению».

Хочется сказать ещё и о социально ответственном бизнесе. Что это такое? Это когда деловой человек не просто гонится за прибылью, а выбирает социально значимое дело, пусть и менее доходное. Например, вкладывает деньги в развитие производства или в поддержку традиционного народного промысла или налаживает выпуск не пустых книжек с низкопробными любовными романами, многотиражных и быстроокупаемых, а издаёт высокохудожественную литературу, понимая, что именно она будет благотворно влиять на воспитание человека, хотя бы сейчас это и не давало большой выгоды. Социально ответственный бизнес — это добровольный вклад в развитие общества, в процветание страны и государства, который чутко реагирует на нужды общества, понимая, что нельзя отгородиться высоким забором от среды, в которой живёшь. Он всё делает для того, чтобы преобразить и украсить эту среду. Социально ответственный бизнес ищет и находит те сферы, которые нуждаются в поддержке. Его цель — создать такое общество, в котором любой человек мог бы реализоваться и раскрыть все свои таланты, данные ему от Господа. Социально ответственный бизнес всегда бережно относится к окружающей среде, не жалея денег для сохранения природы и природных ресурсов для наших потомков.

В «Этическом кодексе православного предпринимателя» о социальной мотивации бизнеса с точки зрения православной нравственности мы читаем: «Социальнаямотивация — выборменееприбыльных, носоциальнозначимыхотраслей… Вэтомслучаепредпринимательидётвобласти, гдеприбыльневысока, нопродукцияиуслугиимеютособоважноезначениесточкизренияповседневнойжизнинаселения, егонасущныхпроблем.

Социальнаямотивацияможет, например, привестипредпринимателявсферусельскогохозяйства, гдеположениесельскихжителейможетбытькрайнетяжёлым. Вэтойсфередажескромныйпроект, которыйдастлюдямнаселеработу, имеетвысокуюнравственнуюценность.

Подобныесоциальныепроектымогутреализовыватьсявжилищно-коммунальномхозяйстве, сферемедицинскогообслуживаниянаселения, общественногопитания, издательскомделеидр. Социальномотивированныйпредпринимательстремитсянаходитьтакиепроектыиуспешнореализовыватьих».

А теперь несколько слов скажем не о дающих, а о принимающих. А есть ли вообще тут проблема, спросите вы? Оказывают тебе помощь, принимай с благодарением и радуйся. Можешь записать своих благодетелей в помянник и молиться об их здравии и благополучии. Казалось бы, так. Но не всё так просто.

При рассуждениях на эту тему, возникает вопрос – как много материальных благ человек может получить даром, не заработав их? Есть ли тут некое ограничение или получать помощь от ближних можно в неограниченном количестве, особенно, если ты беден, а твой ближний богат, и с него, как говорится, не убудет. Но тогда почему сплошь и рядом мы можем наблюдать, как безоглядное принятие материальной помощи рождает такое серьёзное искажение человеческой личности, как потребительство.

Что такое потребитльство? Вот как определяет это слово толковый словарь русского языка: «Потребительство – Стремление только к удовлетворению своих потребностей». Синонимом слову «потребительство» являются слова «иждивенчество», «тунеядство», то есть стремление жить за чужой счёт, не прилагая к пополнению «своего счёта» никаких усилий. Замечено, то, что человек получает незаслуженно, сверх той меры, которую отмерил ему Господь, не приносит ему не только пользы (идёт, так сказать, прахом), но и наоборот – вредит: портит человека духовно, умножает его грехи. Иногда можно наблюдать, как, получив в одном месте, человек вдруг тут же теряет в другом, как будто его «незаконное» приобретение нарушает некую мировую гармонию и справедливость, которая тут же стремится к равновесию. Отсюда следует вывод, получение помощи, это такая же ответственность, как и её оказание. Только об этом почти никогда не говорят, а жаль.

Как за каждое слово, произнесённое всуе или в злости и раздражении, или в праздности и гордыне, человеку придётся дать ответ на Страшном судилище Христовом, так и за все блага, полученные даром, за которые человек не расплатился, он будет держать ответ. Если бы об этом знали те, кто ходит с протянутой рукой, и, если бы они понимали всю меру ответственности перед людьми и перед Богом, их количество резко бы сократилось.

Но неправы будут богатые, если под предлогом сохранения ближнего от потребительства и иждивенчества, станут отказывать ему в помощи. Христос сказал: «Просящему у тебя – дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся». Не стоит пытаться решать вопросы чужой совести, нужно решать вопросы совести своей. Если ты уклоняешься от даяния помощи по причине равнодушия, жадности, невнимательности, отсутствия любви – это вопрос твоей совести. Если просящий просит не по крайней необходимости, а по желанию получить незаслуженное – это вопрос его совести, и спросится с каждого – своё.

Глава 15

Можетлибытьреклама

сознаком «плюс»?

В условиях рынка продвижение товаров или услуг не обходится без рекламы. Этика рекламы является составной частью этики предпринимательства. Сама по себе реклама является специфической областью экономики, которая стремится внедриться в наше сознание, поскольку для этого она и существует. Несмотря на то, что сегодня реклама становится всё изощрённее, всё навязчивее, всё чаще она прибегает к технологиям, стремящимся влиять на наше подсознание, не стоит вообще клеймить всю рекламу нехорошими словами и предлагать верующим предпринимателям отказаться от неё. Но каждому, кто хотел бы рекламировать своё дело, обращаясь при этом к помощи специальных рекламных агентств, неплохо было бы хоть немного ориентироваться в этом вопросе. Сегодня очевиден уровень сознания современных создателей рекламной продукции, и то, насколько часто производители попирают в своих рекламных продуктах не только православные идеалы, но и опускаются ниже того морального уровня, который принят в более-менее приличном обществе, даже когда делают это очень тонко, завуалировано. Если на минуту допустить, что прав великий итальянец Данте и для каждого рода грешников существует «отдельное» помещение и определённый вид мучений, то, боимся, таких рекламщиков (и заказчиков такой рекламы) в аду заставят испробовать в неограниченном количестве и в том же качестве всё то, что они нам предлагают. Там, за порогом земной жизни, вся ложь откроется, и всё тайное станет явным.

Загляните в учебники и статьи по методам успешной рекламы, вы там обнаружите много неожиданного и интересного. Например, в одной статье пятое из пяти правил успешно работающей рекламы гласит — «ненавязчиво коснитесь страхов и тревог людей». Надо заметить, что наши рекламодатели пользуются им без всякой меры. Как, к примеру, в рекламе биоактивных добавок для улучшения зрения: «Закройте глаза! Видите, какая темень! Вот так будет с вами, если вы потеряете зрение…» А ведь человек, постоянно думающий о своих недомоганиях, зацикленный на них и не спешащий расстаться с негативными мыслями, просто обречён быть пожизненно больным.

В учебниках по психологии рекламы можно встретить диаграмму так называемых «базовых потребностей человека». Эта диаграмма представляет собой пирамиду, которая делится на пять частей по высоте. В ней каждая часть (снизу вверх) символизирует пять главнейших (по мнению авторов) устремлений человека — физиологические потребности, инстинкт самосохранения, сексуальные потребности, социальные и самосовершенствование. Этой диаграммой обязательно советуют пользоваться рекламным деятелям, чтобы затрагивать возможность удовлетворения этих «главных» потребностей, создавать новые и новые желания. Если переформулировать это на религиозный язык, то в эту диаграмму уложатся все основные грехи человека — чревоугодие, блуд, сребролюбие, печаль, гнев, уныние, тщеславие, гордость (по классификации египетского отшельника IV века Евагрия Понтийского). При таком подходе рекламодатели буквально специально ищут «слабые места» человеческой природы и прицельно бьют по ним.

Вот, к примеру, нашумевшая рекламная кампания пива «Клинское». Сюжет рекламного ролика — солнце, пляж, пятеро молодых людей выбегают из воды и синхронно ложатся на пляжные лежаки. Действие сопровождается текстом: «Что мы делаем, когда собираемся вместе? Да пиво пьём! Какое пиво? Ясное дело — продвинутое, наше любимое, светлое, с отличным освежающим вкусом». Затем молодёжь пьёт пиво, играет в воде, а когда пиво заканчивается, звучит вопрос: «А кто пойдёт за „Клинским“?» Затем к ним присоединяется молодой человек, сидящий до этого в стороне в одиночестве, предлагая сбегать за пивом. Всё, как по учебнику: такой ролик, во-первых, удовлетворяет физиологические мотивы (жажду), во-вторых, потребление пива будто бы способствует установлению дружеских отношений с окружающими, в том числе и юношей с девушками (социальные, сексуальные, мотив признания), в-третьих, пить «Клинское» просто «круто» — другие люди тебя лучше оценивают и больше уважают (самосовершенствование, мотив достижения успеха), стремятся быть похожими на тебя (тщеславие, мотив подражания).

В своё время австрийский психиатр Зигмунд Фрейд сформулировал теорию о том, что мотивационной силой для всего психического механизма человека является стремление устранить напряжение, создаваемое неудовлетворёнными инстинктивными влечениями; другими словами, будто бы нашим глубинным мотивом любой деятельности является исключительно стремление к удовольствию. На этом строится идея о «врождённой» агрессивности и эгоистичности человека. Этим и пытаются пользоваться производители рекламы, не ведая, что творят. Со времён Фрейда, который, как известно, покончил жизнь самоубийством, наука познания человеческой психики продвинулась далеко вперёд. Ряд современных исследователей выдвинули теорию, что не эгоистичность и агрессия, а именно полная их противоположность — альтруизм является составной частью нашего инстинкта выживания. Изучив более сотни случаев природных бедствий, они пришли к выводу, что большинство пострадавших склонны к проявлению альтруизма, сотрудничества и взаимопомощи, и всё это ускоряет их возвращение к нормальной жизни, позволяет избежать возможных последствий психологических травм.