Большая Советская Энциклопедия (СО)

В многочисленных католических университетах США (Фордемский и др.) преподаётся неотомизм, к которому примыкают и отдельные некатолические философы (М. Адлер, Дж. Уайлд). Существует Американская католическая философская ассоциация (с 1926). В протестантских кругах наряду с персонализмом пользуется успехом неортодоксальная иррационалистическая диалектическая теология (Р. Нибур, П. Тиллих).

Первыми пропагандистами марксизма в США были представители революционной нем. эмиграции Ф. Зорге и И. Вейдемейер, основавшие в Нью-Йорке Коммунистический клуб (1857) и организовавшие амер. секцию 1-го Интернационала (1867). Основанная в 1919 Коммунистическая партия пропагандирует марксистско-ленинскую философию и подвергает критике буржуазную философию и социологию. В 1962 было организовано «Общество философского изучения диалектического материализма», а в 1964 создан «Американский институт марксистских исследований». Пропаганда марксистско-ленинского учения ведётся в журнале «Science and Society» и «Political Affairs», в работах Г. Аптекера, Г. Селзама, Г. К. Уэллса, П. Кроссера, К. Ламонта, П. Данема, Г. Л. Парсонса, Д. Де Гроода и др. Отдельные прогрессивные американские философы, сторонники материалистической линии в философии, высоко оценивают вклад марксизма в развитие научной мысли, сближаются и сотрудничают с марксистами. Такова, например, позиция Селлерса. Близок диалектическому материализму крупнейший знаток феноменологии М. Фарбер, ведущий активную борьбу против ортодоксального гуссерлианства. Большой вклад в объективное освещение диалектического материализма внёс Дж. Сомервилл, редактор специального журнала, содержащего переводы статей советских авторов («Studies in Soviet Thought», Dordrecht, с 1961).

С 1902 существует Американская философская ассоциация, имеющая 3 региональных отделения (Восточное, Западное, Тихоокеанское) и объединяющая философов различных течений.

Становление социологии в США началось в последней трети 19 в. под влиянием идей Г. Спенсера и прагматизма (первый курс был прочитан У. Самнером в Иельском университете в 1874). Идеологические и политические ориентации первых амер. социологов варьировались от консервативноохранительных (Самнер, Ф. Г. Гиддингс) до буржуазно-либеральных (Л. Уорд, А. Смолл) и радикально-демократических (Т. Веблен). В 1892 в Чикагском университете была создана первая в мире кафедра социологии, а к 1901 различные курсы социологии читались уже в 169 высших учебных заведениях. В 1895 Смолл начал издавать «American Journal of Sociology», в 1905 было основано Американское социологическое общество, первым президентом которого стал Уорд.

Работы первых американских социологов создавались в русле идей европейского позитивизма. Наиболее важными были исследования Самнера об обычаях, теории «зеркального Я» и первичных групп Ч. Х. Кули, оказавшие заметное влияние на развитие социальной психологии. В 1920-х гг. социология принимает преимущественно эмпирическую направленность в связи с поисками правящими кругами новых источников информации и способов управления социальными процессами в условиях обострения классовой борьбы. В 1920—1930-х гг. в Чикагском университете развернулись экологические исследования города (Р. Парк и Э. Бёрджесс), проблем, связанных с жизнью иммигрантов (У. Томас и Ф. Знанецкий), общинного быта и расовых отношений (Л. Вирт, Э. Ф. Фрэзьер), различных форм социальной дезорганизации, преступности и т.д. Большое влияние на развитие американской социологии 1930—40-х гг. оказали также П. А. Сорокин, основавший социологический факультет в Гарвардском университете, и Р. Линд. С эмпирическими исследованиями связан определённый прогресс исследовательских методов и техники (П. Ф. Лазарсфельд).

В результате расширения масштабов эмпирических исследований после 2-й мировой войны 1939—45 социология выдвинулась на одно из ведущих мест среди общественных наук, и это способствовало её дальнейшей специализации и профессионализации. Американская социологическая ассоциация насчитывает свыше 14 тыс. членов и более 35 различных специализаций (1975). Однако рост профессионализации вместе с тем усугубил традиционные слабости американской социологии — эмпиризм, отсутствие исторической перспективы, разрыв между эмпирией и теорией, склонность подменять социологические проблемы психологическими. Структурный функционализм (см. Структурно-функциональный анализ), ставший ведущим теоретико-методологическим направлением послевоенной американской социологии (Т. Парсонс, Р. Мертон), приспособлен для описания внутренних механизмов функционирования социальной системы, но имеет тенденцию к смазыванию её противоречий, классовой борьбы и законов исторического развития. Это связано и с идеологическими установками большинства американских социологов, стремящихся «усовершенствовать» капитализм. Специализация социологии и появление у неё новых прикладных функций способствовали распространению среди самих учёных иллюзии беспартийности, идеологической нейтральности.

Обострение социально-экономических противоречий и подъём демократического движения в США в 1960-х гг. нанесли тяжёлый удар по этим иллюзиям и вызвали острый теоретико-методологический и идеологический кризис. На правом фланге американской социологии стоят убеждённые антикоммунисты, разрабатывающие соответствующие военно-политические и идеологические концепции (например, З. Бжезинский) или направленные против марксизма глобальные теории развития современного общества (например, теория «постиндустриального общества» Д. Белла). Значительное число социологов ограничивается изучением частных проблем, интерпретируя их в духе традиционного либерализма. Заметный вес приобрела т. н. «критическая», или «радикальная», социология, провозвестником которой в 1950-х гг. был Ч. Р. Миллс и представители которой (А. Гоулднер и др.) резко критикуют недиалектичность, антиисторизм и идеологический консерватизм господствующих социологических концепций, выдвигают на первый план изучение противоречий капиталистического общества, социального неравенства, бедности и т.д. Часть молодых социологов находится под влиянием идей Г. Маркузе или других левоанархистских идей. Велик разброд и в теоретических ориентациях. В качестве альтернативы функционализму предлагаются неофрейдизм, феноменология, символический интеракционизм, этнометодология. Быстро растет интерес к марксизму, однако зачастую исторический материализм воспринимается искажённо, сквозь призму концепций франкфуртской школы (Т. Адорнс, Маркузе и др.) или вульгарного социологизма 20-х гг.

С 70—80-х гг. 19 в. при университетах США создавались лаборатории экспериментальной (физиологической) психологии, представители которой (Дж. М. Кеттел, Г. С. Холл и др.) обучались новым научным методам в Европе. Идейным лидером американской психологии этого периода был У. Джемс; его «Основы психологии» (1890) стали на много десятилетий главным учебным пособием в колледжах. Основателем Американской психологической ассоциации (1892) и редактором журнала «American Journal of Psychology» (1887) был Г. С. Холл. Большой вклад в развитие зоопсихологии и детской психологии внёс Э. Л. Торндайк. На рубеже 19—20 вв. широко распространяется тестология (см. Тест) в связи с задачами профессионального отбора. Одной из главных тем экспериментальных работ стала проблема научения, которая трактовалась главным образом с позицией бихевиоризма (Дж. Уотсон, Э. Толмен, К. Халл, К. Лешли, Б. Скиннер), сводившего человеческое поведение к совокупности реакций на внешние стимулы и отрицавшего активную роль сознания субъекта в организации и регуляции его деятельности. Наряду с бихевиоризмом большое влияние на американскую психологию оказал психоанализ, в особенности неофрейдизм(Э. Фромм, Г. Салливан, К. Хорни), сочетающий учение З. Фрейда о первичной роли инстинктивных мотивов (сексуальных, агрессивных) с признанием роли социальных факторов. Изучение последних стимулировало широкое развитие эмпирической социальной психологии. В середине 20 в. на роль «третьей силы» в американской психологии претендует т. н. «гуманистическая психология» (К. Роджерс, Г. Олпорт и др.), сложившаяся под влиянием философии экзистенциализма и претендующая на изучение личности в её целостности, уникальности и способности к самоактуализации и саморазвитию.

Для современной американской психологии характерен широкий диапазон экспериментальных исследований, в особенности на стыке с кибернетикой и нейрофизиологией; в тестологии всё большую роль приобретает установка на выявление творческих способностей личности. По количеству лабораторий и занятых в них психологов США превосходит др. страны. Наиболее интенсивно развиваются социальная психология (Л. Фестингер, С. Аш, Д. Мак-Лэлланд и др.), психофизиология (Н. Миллер, К. Прибрам и др.), психология обучения и развития (Дж. Бруннер и др.).

Об основных научных центрах см. в статьях Психологические общества и организации,Социологические общества и организации,Философские общества и организации.

Основные философские журналы: «The Journal of Philosophy» (с 1904), «American Philosophical Quaterly» (с 1964), «The Philosophical Review» (c 1892), «Philosophy of Science» (c 1934), «Philosophy and Phenomenological Research» (c 1940), «International Philosophical Quaterly» (c 1961), «The New Scholasticism» (c 1927), «The Personalist» (c 1920);

Б. Э. Быховский (философия), И. С. Кон (социология), М. Г. Ярошевский (психология).

Историческая наука. Американская историография ведёт начало от мемуаров и хроник колониального периода; характерная их черта — фаталистическая трактовка событий, вытекавшая из веры в божественное предопределение явлений общественной жизни. В исторических сочинениях 18 в. нашли отражение идеи американского Просвещения, формировавшегося в условиях борьбы за независимость и национальное единство, под сильным воздействием английских и французских просветителей. В публицистических и исторических сочинениях Б. Франклина, Т. Джефферсона, Т. Пейна обосновывалась идея исторического прогресса, с позиций естественного права и теории договорного происхождения верховной власти критиковалась английская колониальная тирания и провозглашалось право северо-американских колоний на независимость. Работы историков 18 — начала 19 вв. были посвящены в основном событиям Войны за независимость 1775—83 и носили морализующий характер. Ведущее положение в историографии 1-й половины 19 в. занимала «романтическая», или «ранняя», школа во главе с Дж. Банкрофтом, для которой была характерна идея об исключительности исторических судеб США. Представители «ранней» школы Дж. Мотли и У. Прескотт первыми в американской историографии начали изучение европейского средневековья.

Многостороннее отражение в историографии 19 в. получила борьба по вопросу о рабстве. Историки — сторонники рабовладельческого Юга грубо извращали характер рабства, а затем и ход Гражданской войны в США 1861—65 (Дж. Дэвис, Д. Мак-Кэб). Буржуазно-либеральные историки (Х. Грили, Дж. Дрейпер и др.) одобряли отмену рабства, но затушёвывали революционный характер гражданской войны. Позднее, в конце 19 в., в лице Дж. Родса произошло сближение буржуазной и рабовладельческой историографии. Представители радикально-аболиционистского направления (Ф. Дуглас, У. Филлипс) подчёркивали незавершённость демократических преобразований на Юге и доказывали необходимость доведения их до конца. Последняя четверть 19 в. отмечена заметным прогрессом в развитии исторических знаний в США: выросла источниковедческая база, повысилась техника исторических исследований; совершенствовалась организация исторической науки и исторического образования. В крупнейших университетах были учреждены кафедры истории и начали издаваться исторические журналы. В 1884 создана Американская историческая ассоциация, начавшая с 1895 издавать журнал «American Historical Review». Ведущую роль в этот период играли историки, испытавшие влияние позитивистской философии и методологии нем. историографии. Расширялась проблематика научных исследований. В работах Дж. Мак-Мастера, написанных с акцентом на культурноисторическую проблематику, история США изображалась как эволюционный процесс, лишённый острых социальных конфликтов. Г. Адамс, один из зачинателей американской дипломатической истории, дал широкое полотно системы международных отношений в начале 19 в. Выдающийся вклад в изучение первобытного общества внёс Л. Г. Морган. Историки «расистской школы» (Дж. Б. Адамс, Дж. Бёрджесс, Дж. Фиске и др.) видели суть «социальной эволюции» исключительно в развитии политических идей и учреждений и на основе методологии «сравнительной политики» пытались проследить развитие англо-саксонских политических учреждений в Америке. Тезис этих историков об уникальности и превосходстве американской демократии был использован на рубеже 19—20 вв. в пропагандистских целях для апологии экспансионистской политики США.

С началом эпохи империализма получили распространение прагматические и субъективно-идеалистические взгляды на исторический процесс. Одновременно возникло экономическое направление, наиболее адекватно выразившее задачи и цели буржуазного реформизма (Ф. Тёрнер, Ч. Бирд, Э. Чаннинг и др.). Тёрнер выдвинул идею об определяющем значении для политического и социального строя США колонизации западных земель.

Концепция истории США Бирда исходила из противопоставления сельского хозяйства и промышленности, борьбы аграрных и индустриально-капиталистических тенденций. Деятельность историков этого направления способствовала интенсивной разработке экономической проблематики, в частности экономических причин Войны за независимость, Гражданской войны и др. важнейших событий американской истории. Однако главное внимание концентрировалось не столько на взаимоотношениях людей в процессе производства, сколько на проблемах обмена; классовое деление общества подменялось классификацией по отраслям хозяйства, развитие которых связывалось исключительно с географическим положением отдельных районов. К концу 19 — началу 20 вв. относится зарождение марксистского направления в американской историографии. Значительную роль в этом процессе сыграли работы Ф. Зорге, Ю. Дебса, Г. Шлютера и др.