Божии дворяне

Австрийский поэт, драматург и писатель периода fin de siecle Гуго фон Гофмансталь вводит рыцаря Храма в действие своего оставшегося недописанным таинственно-магического романа «Андреас, или Объединенные». Сюжеты, связанные с тамплиерами, встречались и у других немецкоязычных литераторов – например, у Стефана Георге, Густава Майринка и у Эрнста Юнгера. Так, например, в поэтическом сборнике Стефана Георге «Седьмое кольцо» часто встречается мотив идеализированного восхищения орденскими идеями тамплиеров и розенкрейцеров. Йозеф фон Гаммер-Пургшталь еще больше способствовал созданию этого идеализированного, созерцательного образа Ордена Храма, усиленно разрабатывая тему реальности поставленного тамплиерам в вину католической инквизиции культа идола Бафомета, как чего-то реального. К тому же он представил тамплиеров в качестве алхимиков, колдунов и черных магов, что вызвало дополнительный всплеск нездорового читательского интереса к его чисто умозрительным, но оттого не менее эффектным спекуляциям. Однако эта концепция реальности культа Бафомета и, более того, реальности самого Бафомета (принявшего в фантазиях оккультистов совершенно фантастический образ андрогина с женской грудью, бычьей головой, козлиными рогами и пылающим факелом между ними, с пятиконечной звездой во лбу, кадуцеем вместо фаллоса, крыльями и прочими атрибутами «дьявола» из карт Таро и, соответственно, уже ничего общего не имевшего с упоминаемым в допросах тамплиеров инквизиторами идолом в форме человеческой головы с длинной бородой или кошачьей головы!) благополучно угасла в конце XIX в., если не считать фантастических «разоблачений» французского мистификатора Лео Таксиля (перепечатанных М. Орловым на русском языке в его сборнике «Дьявол» и частично вошедших в труды С. Нилуса «Великое в малом» и «Близ есть при дверех»), а также написанной несколько позже небольшой «готической» новеллы австрийского писателя-оккультиста Г. Майринка «Мастер Леонгард» (интересной тем, что в ней он впервые в доступной и «профанам» литературе назвал свастику «тамплиерским крестом»; позднее сочетание тамплиерского лапчатого креста со свастикой практиковал австрийский же ариософ Йорг Ланц фон Либенфельз, о котором речь пойдет чуть ниже). С тех пор подлинная история Ордена тамплиеров и спекулятивные легенды о тамплиерах (из серии «литературы ужасов», а в наше время – и «кинематографии ужасов» - например, снятый сравнительно недавно «тамплиерский» боевик «Миньон» с Жаном-Клодом Ван Даммом в роли современного «рэмбовидного» рыцаря Храма!) пошли разными путями, не имея между собой почти что ничего общего, кроме нескольких символов, терминов и названий. Хотя не существует ровным счетом никаких подтверждений реального почитания историческими тамплиерами «Бафомета» - символа богатства, тайного могущества и одновременно гибели Ордена Храма – этот чудовищный образ продолжает существовать по сей день в современной тривиальной, ищущей сенсаций во что бы то ни стало литературе («Священная загадка» и «Завещание Мессии», в несколько меньшей степени – «Храм и ложа» Бэйджента и Ли) и кинематографии (тот же «Миньон» или голливудский триллер «Невеста Сатаны»).

Брат Йорг Ланц фон Либенфельз и его «Орден новых тамплиеров»

В 1899 (по некоторым сведениям: в1900) г. бывший монах цистерцианского Ордена (под патронажем которого в Средневековье был основан исторический Орден Храма), австриец Йозеф Адольф Ланц (принявший монастырское имя Георг, но вошедший в историю под литературным псевдонимом «Йорг Ланц фон Либенфельз»), основал «Орден Новых тамплиеров» («Орден Нового Храма»), добавив к прежним орденским идеям немало новых, собственного изобретения, некоторые из которых были позднее «творчески переработаны» Адольфом Гитлером в рамках национал-социалистической доктрины. Ланц посвятил свой Орден задачам борьбы против «смешения рас» и за «выведение чистопородных арийцев». Известно, что Гитлер лично встречался с основателем «Ордена Нового Храма» в 1909 г. и был постоянным читателем тогдашнего издававшегося Ланцем с 1905 г. «тамплиерского» журнала «Остара» (названного, совершенно «не по-христиански», в честь древнегерманской богини весны, имя которой было созвучно средневековому немецкому названию Австрии – «Остар-Рихи»). В 1906 г. Ланц приобрел в собственность полуразрушенный замок Верфенштейн в области Грейнгау на вершине отвесной скалы на берегу Дуная, восстановил его на пожертвования доброхотных дарителей и превратил в укрепленный монастырь – штаб квартиру своего Ordo Novi Templi и «бастион арийского христианства против натиска международного скопища недочеловеков», На Рождество 1907 г. Ланц, объявивший себя поднял над своим орденским замком два знамени собственного изобретения:

1) Орденское знамя с красной свастикой и двумя голубыми лилиями на золотом поле (таким оно описано большинством современников, за исключением Франца Герндля, утверждавшим, что на знамени «Ордена Нового Храма»была изображена «красная свастика, окруженная четырьмя голубыми цветами на золотом поле»);

2) Знамя с гербом самого Ланца, как Приора и Великого Магистра Ордена «новых тамплиеров» (ОНТ). Этот герб представлял собой «варяжской» формы щит, имевший во главе красную правостороннюю свастику на серебряном поле, а в нижней части – пять золотых геральдических лилий на лазурном поле (что, по наиболее распространенному толкованию, означало конечное торжество тамплиерской идеи над французской монархией).

Герб Великого Магистра ОНТ был вырезан и на печати Ланца, по краю которой шла латинская надпись «Йорг Ланц де Либенфельз, владелец Верфенштейнского Дома».

Начиная с 1908 г. в замке Верфенштейн проводились орденские празднества, на которые сотни избранных гостей прибывали по Дунаю пароходом из Вены, приветствуемые пушечной пальбой из украшенного флагами замка. Видимо, разработанные «новыми тамплиерами» церемонии западали глубоко в душу их участникам. Один из членов Ордена, фра (брат) Курт СONT (каноник Ордена Нового Храма) даже в 1915 г., в огне сражений I мировой войны, умудрился сочинить поэму о Верфенштейне, как сакрального хранилища священного Знания, воспевая в перерывах между боями лучезарный образ замка-монастыря «новых тамплиеров», возвышающегося над «долинами расового хаоса»; над озаренными солнцем зубцами башен этого Храма Грааля развевался флаг со свастикой, а внизу, на грешной земле, несла свою тяжелую службу орденская «братия белого облачения».

Дело в том, что интерес Ланца к тамплиерам проявился через его интерес к средневековым легендам о Парцифале и поисках Святого Грааля. Со временем он пришел к выводу, что рыцари Грааля были связаны, если не идентичны, с историческими храмовниками, чья доблесть, проявленная в Святой Земле превратила их в архетип религиозного рыцарства XIII столетия (не случайно рыцари Грааля – «темплеизы» - в поэму «Парцифаль» средневекового миннезингера Вольфрама фон Эшенбаха – облачены в белое, как «духовные отцы» тамплиеров – монахи Цистерцианского Ордена, а в более ранней анонимной поэме «Перлесваус», или «Перлесвос», даже в белые одеяния с красными крестами, как подлинные «бедные рыцари Христа и Храма Соломонова»). Вот только миссию исторических тамплиеров Ланц (сам в прошлом монах-цистерцианец) понимал весьма своеобразно – как стремление к созданию арийско-германского орденского государства, в которое должны были войти все страны Средиземноморского бассейна и Среднего Востока! Грааль, по его мнению, представлял собой «электронный символ панпсихических сил чистокровной арийской расы, а поиск Храма Грааля – метафорическим описанием «строгой евгенической практики храмовников, направленной на выведение новой, божественной породы людей» (занятие, что и говорить, весьма необычное для рыцарей-монахов, принесших обет целомудрия!).

С целью подчеркнуть преемственность своего Ордена с историческим Орденом тамплиеров, Ланц разработал литургию, псалмы, молитвы, декламации на католической основе, но «творчески переработанные» в духе арионхристианства, и орденскую иерархию. В сотвествии с Уставом (Кодексом Нового Храма) орденские браться подразделялись на 7 рангов, в зависимости от степени расовой чистоты.

Низший, VII ранг составляли слуги-сервиенты (Servientes Novi Templi, SNT), расовая чистота которых, в соответствии с соматологией Ланца, составляла менее 50%, или же не достигшие еще 24-летнего возраста, когда проводился расовый тест;

VI ранг – фамилиары (Familiares Novi Templi; FNT) – «члены орденской семьи», друзья Ордена, оказавшие ему большие услуги, но не стремившиеся стать полноправными «орденскими братьями» (в их числе были, к примеру, известный шведский драматург Август Стриндберг и венский ариософ Гвидо фон Лист);

V ранг – послушники, бельцы или новики (Novices Novi Templi, NNT), расово чистые на более чем 50%, но еще не готовые к вступлению в высшие разряды;

IV ранг – магистры (Magistri Ordo Novi Templi, MONT), имевшие 50-75% расовой чистоты;

III ранг – каноники (Canonici Ordo Novi Templi, CONT) – 75-100% расовой чистоты;

II ранг составляли Пресвитеры, выше которых стояли члены Ордена I ранга - Приоры (настоятели).

Любой магистр или каноник мог стать пресвитером, но для этого ему требовалось основать новый «орденский дом», то есть новый филиал ОНТ. Они были вправе читать службы и совершать требы, но не принимать в орден новых братьев и не рукополагать каноников. Всякий пресвитер, которому подчинялись более 5 магистров или каноников, мог выступать в качестве Приора, но оставался при этом подчиненным Ланцу, как Приору Верфенштейна и Великому Магистру всего Ордена Нового Храма.

Для братии каждого ранга орденской иерархии была разработана система красных рыцарских крестов различной формы, в зависимости от ранга (лапчатых, костыльных, мальтийских и свастичных), нашивавшихся на единообразное орденское облачение – белую монашескую рясу с капюшоном, как у цистерцианцев и средневековых храмовников. Пресвитеры носили красные береты. Знаком должности приора служил золотой жезл. Над входом в каждый орденский молитвенный дом располагался его герб, причем щитодержателями служили ангел и сатир, символизировавшие двойственность природы человека. При вступлении в Орден братья получали новое имя, включавшееся в формулу «Фра (брат) + орденское имя + орденский ранг + мастоположение орденского дома» - например, «фра Детлеф КОНТ (каноник Ордена Нового Храма) ад Верфенштейн» (Fra Detlef CONT ad Werfenstein). Все орденские братья именовались «достопочтенными» (honorabilis), а пресвитеры и приоры – «преподобными» (reverendus).

Орден Нового Храма просуществовал в Германии и Австрии до 1938, в Венгрии – до 1939 г. Он существует по сей день, но о нем мало что известно.

Современные тамплиеры

В 20-е гг. ХХ в. в советской Москве существовала тайная эзотерическая организация под названием «Ордена тамплиеров», символом которой служил, однако, не красный крест на белом поле, а голубая шестиконечная звезда-гексаграмма. Московские «тамплиеры» были разгромлены ГПУ. Недавно в Москве были опубликованы протоколы их допросов в 2-х томах. Как явствует из допросов, эта оккультистская ложа не имела с историческим Орденом Христа и Храма Соломонова ничего общего, кроме сходного названия.

В настоящее время в США, наряду с многочисленными масонскими ложами шотландского обряда, включающего в себя «тамплиерские градусы, существует отдельная парамасонская организация «Командорство де Молэ» (De Molay Commandery). На известной картине американского художника-баталиста Дона Трояни «Прощальный салют врагу» (воспроизведенной на с. 186 вышедшей в 2003 г. в московском издательстве «Эксмо» иллюстрированной «Истории гражданской войны в США»), изображающей капитуляцию 12 апреля 1865 г. главнокомандующего армией конфедератов генерала Роберта Э. Ли перед генерал-майором северян Дж.Л. Чемберленом за спиной последнего видно белое, с черной каймой и красным лапчатым тамплиерским крестом знамя 1-й дивизии, являющееся одновременно знаменем «Командорство де Молэ». На с. 187 этой же книги приведена фотография генерала Чемберлена с таким же лапчатым тамплиерским крестом на мундире. В современной Западной Европе (но также, например, и на Украине) продолжает существовать целый ряд тамплиерских орденов - «Суверенный Орден рыцарей Иерусалимского Храма», «Орден рыцарей Креста и Храма», «Орден господ-крестоносцев Монфора», «Коллегия Якова Молэ», «Немецкий (он же Германский) Орден тамплиеров» и пр., возводящих свое происхождение к древнему Ордену, основанному Гуго де Пайеном. Как правило, они имеют юридическую официально форму зарегистрированных общественных организаций, созданных на основе достаточно общо сформулированных идей «христианского гуманизма» и занимающихся, главным образом, решением социальных задач, борьбой с бедностью, развитием взаимопонимания между народами и т.д.. В отличие от госпитальерских Орденов (таких, как, например, тевтоны, лазариты, иоанниты или мальтийцы), современные потомки и преемники средневековых тамплиеров предпочитают подвизаться в основном на ниве меценатства или общей поддержки культурной и духовной жизни, содержат собственные школы и т.п. В 1980 г. в Риме была основана «Конфедерация Орденов тамплиеров» (Confoederatio Ordinis Templarii), не признанная, но и не запрещенная Ватиканом. Тем не менее, современные Ордены тамплиеров заняты в основном борьбой друг с другом и бесконечными спорами на тему, какой именно Орден является истинным (легитимным) преемником древнего Храма. Естественно, все это мало напоминает исконных храмовников, для которых самым оптимальным вариантом «развития взаимопонимания между народами» была кавалерийская атака на неверных; да и благотворительностью «бедная братия» не слишком увлекалась, потому что каждая монетка была им нужна для борьбы с сарацинами. Но даже если предположить, что хотя бы некоторые из современных «Орденов Храма» действительно происходят от братства Гуго де Пайена, все равно они, за столетия своего тайного существования утратили право именоваться его преемниками. И прежде всего – потому, что они прекратили выполнять основной обет рыцарей Храма – охранять паломников на пути к святым местам. Ведь охранять паломников тайно – дело абсолютно невозможное. Современные храмовники – не рыцари, не монахи, не живут в замках и монастырях, имеют совершенно иные идеалы и преследуют совершенно иные цели.