Быть Руси под княгиней-христианкой

Но если Лютобор заранее знал её ответы, зачем ему потребовалось навещать её? Чтобы услышать ответы из уст самой Ольги и никогда не упрекнуть себя в том, что, возможно, ошибся в суждениях и на этом основании сделал что-то не так? А может, ответы Ольги должны были услышать собственными ушами пришедшие с Лютобором волхвы и жрецы, обращавшиеся с этими вопросами к верховному жрецу Перуна, как самому почитаемому и многоопытному среди них?

Уж больно просты оба объяснения, однако другие не приходили ей в голову. А ведь Лютобор не тот человек, который без борьбы смирится с тем, что великой княгиней Руси стала христианка. Может, его сегодняшний приход и есть первый шаг начатой им против Ольги войны? Тогда в чём истинный смысл его посещения Ольги? В чём таящаяся для неё угроза?

Ольга не находила ответа на эти вопросы, но вместо успокоения душу всё больше охватывала неясная тревога.

13

Равия сидел на старой волчьей шкуре рядом с входом в юрту шамана. Вход полностью был задёрнут войлочным пологом, однако при желании Равия мог приоткрыть его и увидеть всё происходящее внутри. Пока он этого не делал. Зачем? У самого знаменитого среди язычников кара-хазар [143] шамана Саадома он был не первый раз, присутствовал от начала до конца на его камланиях [144] и даже со временем смог постичь некоторые тайны его общения с Тенгри-ханом [145] и его подручными, духами добра и зла, позволяющими Саадому заглянуть в будущее отдельного человека и целого народа. Немалая заслуга в этом принадлежала тому, что в молодости Равия обучался в Константинопольском университете, познал скрытые для непосвящённых законы Каббалы о тридцати двух элементах мироздания [146] — десяти первочислах и двадцати двух буквах еврейского алфавита [147] , изучил массу христианских и мусульманских книг.

143

Кара-хазары — хазарская чернь («грязные», «чёрные» хазары).

144

Камлания — камланить — шаманить, гадать, ворожить.

145

Тенгри-хан — бог Неба и священного небесного огня у кочевников-язычников.

146

Каббала и 32 элемента мироздания... — Каббала (др. евр. — предание) — средневековое религиозно-мистическое учение, получившее распространение среди приверженцев иудаизма. Анонимный автор «Книгитворения», первой книги, в которой приблизительно в VIII в. было изложено учение Каббалы, говорит, что основа всего сущего — единый бог, мироздание зиждется на 10 цифрах и на 22 буквах еврейского алфавита. Каббала допускает переселение душ. По её выкладкам производилось гадание, она использовалась для магии.

147

Каббала — (буквально с древнееврейского — «предание») мистическое течение в иудаизме, соединившее в себе неоплатонизм, гностицизм и иудейское понимание Библии как мира символов.

Желая узнать как можно больше, Равия не гнушался общаться с язычниками — присутствовал на волхвованиях жрецов и камланиях шаманов, молениях и плясках у ночных кострищ огнепоклонников и при кровавых жертвоприношениях в мрачных пещерах поклонников Чернобога. Это позволило ему сделать вывод, что проникновение в сокровенные знания чужих религий не проходит бесследно, за это приходится дорого платить собственным здоровьем, а прежде всего душой, в которой поселился червь сомнения. Равия помнит, с какой чудовищной головной болью, жжением горла и прыгавшим в груди, словно вспугнутый заяц, сердцем он покидал последний раз после камлания юрту Саадома. Вот почему сегодня он предпочёл не входить в юрту шамана, отправив в неё вместо себя другого человека и решив принять личное участие в камлании лишь в его заключительной части.

Доносившееся из юрты заунывное пение Саадома дополнилось монотонным дребезжанием туго натянутой воловьей жилы, а ноздри Равия начал щекотать удушливый, чуть сладковатый запах. Он знал, что это значило — в стоявшую на священной каменной плите Тенгри-хана жаровню с раскалёнными углями шаман сыпал щепотками растёртые в мелкий порошок корни и листья только ему известных трав, которые при сгорании и распространяли этот дурманящий голову запах. Вместе с ним через ноздри в голову Саадома проникали духи добра и зла, вытесняли из неё все мысли, полностью отрешая его от настоящего, после чего, откликаясь на обращения-мольбы шамана, являли ему по воле Тенгри-хана будущее интересующего Саадома человека или народа.

Точно так поступали все известные Равию прорицатели-язычники, различаясь между собой лишь тем, каким образом в их головы вселялись приоткрывающие будущее духи добра и зла. К волхвам-русам посланцы богов чаще всего являлись из водных струй священных источников в густых дубравах или укромных уголках глубоких оврагов, жрецов, обитающих в горах, языческих народов духи-вестники будущего обычно посещали в небольших пещерах со струящейся из расщелин водой или наползавшим из них туманом.

Но откуда бы духи ни возникли — из леса, воды, камня, их роднили две вещи: они были неразлучны с сопровождавшим их своеобразным запахом и отличались поразительным свободолюбием. Заключённые прежде внутри водных струй или зажатые в горной тверди, духи добра и зла, оказавшись на просторе широкой лесной поляны или большой пещеры, тут же уносились стремглав в манящую их даль, начисто забывая о пославших их богах и ждущих видений жрецах, волхвах, шаманах. Вот почему все прорицатели будущего общались с богами на крошечных, замкнутых со всех сторон пространствах, а там где они отсутствовали, их приходилось создавать самим, строя рядом со священным источником или предметами избушки или собирая юрты.

Дребезжание натянутой воловьей жилы становилось всё тише и вскоре стихло вовсе, а на смену ему пришёл рокот бубна. Быстрота ударов в него нарастала, и Равия знал, что так будет продолжаться до тех пор, покуда она не сравняется с частотой биения сердца человеческого плода в материнской утробе [148] . И под этот ритм священного бубна шаман с помощью находящихся в нём духов будто снова возвращался в своё прошлое, когда пребывал в женской утробе, обретая чувство нерасторжимого единства с землёй и небом, водой и воздушной стихией, как некогда человеческим зародышем ощущал свою неразрывную связь с вынашивавшей его матерью. Став равноправной частицей огромного мира, шаман приобретал возможность общаться и с душами давно покинувших землю предков, и возвращаться к давно минувшим событиям, и обращать пытливый взор в грядущие времена.

148

Частота биения сердца плода в утробе матери составляет 160 — 180 ударов в минуту.

Частота ударов в бубен стала постоянной. Равия осторожно потянул закрывавший вход в юрту полог в сторону, заглянув одним глазом в образовавшуюся узкую щель. Посреди юрты на священном камне Тенгри-хана стояла на низком треножнике жаровня с тлеющими углями, от которой волнами расплывались в стороны облачка голубоватого пахучего тумана.

Саадом, скрестив ноги, сидел перед жаровней и стучал в бубен двумя человеческими берцовыми костями. Его морщинистое, по-бабьи безусое и безбородое лицо было сосредоточено, глаза полностью прикрыты набухшими веками, длинные спутанные волосы отброшены за плечи. Наклонившись туловищем к жаровне, шаман жадно втягивал в ноздри распространяющийся от неё дух догоравшего дурманящего порошка, его тонкие бесцветные губы едва слышно нечто шептали.

На полпути между Саадомом и входом в юрту виднелась долговязая фигура в длинном стёганом халате и тюбетейке с кисточкой — это был принадлежавший Равию раб-хорезмиец, родившийся язычником, затем веривший в Христа и Аллаха, ныне идолопоклонник и чернокнижник. Он являлся вернейшим и незаменимым помощником своего господина во всех делах, о которых не следовало знать никому, кроме их двоих. Сегодня, не желая подвергать собственное здоровье опасности, Равия велел рабу быть посредником между собой и Саадомом.

Согнувшись чуть ли не пополам, раб приблизил ухо к самым губам шамана, повернул лицо к наблюдавшему за ним в щель хозяину.

— Саадом не может объять будущую Русь взглядом, — громко зашептал раб. — Она беспредельна, её земли раскинулись от Холодных до Тёплых морей, от восхода до заката солнца...

— Я хочу знать не сколько земель и народов захватят русы, а кому в дальнейшем суждено ими править — киевским князьям, хазарам, византийцам, варягам, — тоже шёпотом сказал Равия.

— Тенгри-хан ещё не открыл этого Саадому, мой господин, — ответил раб и снова припал к губам шамана.

Какое-то время он вслушивался в его бормотание, после чего сообщил Равию:

— Саадом видит над Русью красные знамёна. Точь-в-точь как те, под которыми ходили в бой русские воины в войске гуннов, когда Русь была покорена Аттилой [149] и платила ему «дань кровью». Но на этих красных стягах один из символов твоей веры, мой господин, — священная пятиконечная красная звезда Соломону [150] ! — радостно воскликнул он. — Значит, Русь под владычеством иудеев и платит им, как некогда Аттиле, «дань кровью»! Саадом видит также поверженные наземь купола христианских храмов, осквернённые монастыри с православными крестами, разрушенные мечети и синагоги. Получается, русы отвергли веру в Христа, Аллаха, Яхве [151] и вновь стали язычниками.

149

...Русь покорена Аттилой... — Союз гуннских племён под предводительством Аттилы был на территории Древней Руси в V в.

150

Соломон — иудейский царь в 965 — 928 гг. до н. э., по преданию, автор некоторых книг Библии (в том числе «Песни песней»).

151

Яхве — Бог в иудаизме.

— Когда Русь окажется под пятой иудеев и над ней будет реять красный стяг разноплеменного отребья с красной пятиконечной звездой Соломона? — нетерпеливо спросил Равия.

— Это будет нескоро, мой господин... очень нескоро, — заметно потускневшим голосом ответил раб. — Красный стяг со священной звездой Соломона взовьётся над Русью примерно через десять веков после пророчества Саадома.

— Через целое тысячелетие, — разочарованно протянул Равия. — Но это, собственно, не важно. Если покорению иудеями Руси суждено случиться не при жизни нашего поколения, какая для нас разница, в каком столетии это произойдёт? Наш народ бессмертен, и его история не имеет конца, и наша жизнь продолжится в наших внуках и правнуках. Главное, сколько времени мы будем властвовать над Русью и удастся ли нам утвердиться её хозяевами навечно?