Церковная история народа англов

XX. Как после смерти Гонория епископом стал Деусдедит и о том, кто был тогда предстоятелем у восточных англов и в церкви Хрофа.

XXI. Как королевство срединных англов стало христианским при короле Пэде.

XXII. Как восточные саксы, долго отвергавшие веру, были обращены при короле Сигберте проповедью Кедда.

XXIII. Как епископ Кедд, получив от короля Эдильвальда землю, выстроил на ней монастырь и освятил его во имя Господа с постом и молитвой; также о его смерти.

XXIV. Как королевство Мерсийское приняло христианскую веру после убийства Пенды и как Освиу в благодарность за победу даровал Господу владения и земли для строительства монастырей.

XXV. Как возник спор о времени Пасхи с прибывшими из Скоттии.

XXVI. Как Колман был побежден и вернулся домой и вместо него епископом стал Туда; о положении церкви при этих ученых мужах.

XXVII. Как Эгберт, святой муж из народа англов, вел монашескую жизнь в Ибернии.

XXVIII. Как после смерти Туды Вилфрид был посвящен в Галлии, а Хад у западных саксов и оба они стали епископами в Нортумбрии.

XXIX. Как пресвитера Вигхерда послали из Британии в Рим для посвящения в архиепископы и как письмо, посланное папой, известило о его кончине.

XXX. Как восточные саксы вернулись к поклонению идолам во время мора, но были излечены от их заблуждений трудами епископа Ярумана.

Начало этой книги.

I.

После того как Эдвин был убит в сражении, провинция Дейра, колыбель его народа и основа его королевства, перешла к сыну его дяди Элфрика, которого звали Осрик [448] ; он принял таинства веры от Паулина. Однако народ нортумбрийцев был издавна разделен на две провинции, и другое королевство Берниция по праву наследования досталось сыну Эдильфрида Энфриду [449] . На протяжении всего правления Эдвина сыновья его предшественника Эдильфрида вместе со многими знатными юношами жили среди скоттов и пиктов и были обучены скоттами вере и заново рождены в благодати крещения. После смерти их недруга короля Эдвина им позволено было вернуться, и старший из них Энфрид, как мы уже сказали, сделался королем Берниции. Но как только эти два короля получили регалии земного царства, они отвергли и предали таинства Царства Небесного и обратились к мерзости прежнего идолослужения, обрекая тем самым себя на осквернение и погибель.

448

Осрик был королем Дейры в 633-634 гг.

449

Энфрид правил Берницией в 633-634 гг. Королевства Берниция и Дейра(по-англосаксонски Bernice и Dere) возникли на месте бриттских областей Бринейхи Дейфир. Первое из них занимало графство Нортумберленд и временамипростиралось до залива Ферт-оф-Форт. Королевство Дейра находилось на территорииграфства Йоркшир. Оба государства возникли в середине V в.; их окончательноеобъединение произошло в 655 г.

Вскоре после этого их обоих умертвил король бриттов Кэдвалла, свершив своей нечестивой рукой праведное возмездие. Сперва летом он убил Осрика, который осадил его в укрепленном городе [450] ; совершив внезапную вылазку, он застиг Осрика врасплох и перебил вместе с ним все его войско. После этого он целый год владел Нортумбрией не как победоносный король, но как жестокий тиран, разрывающий с устрашающей кровожадностью своих жертв на куски. Когда же Энфрид явился к нему всего с двенадцатью верными людьми для заключения мира, он убил и его. По сей день все добрые люди проклинают тот злосчастный год – не только из-за отступничества королей англов, отвергших таинства веры, но и из-за безумной тирании короля бриттов. Поэтому те, кто исчисляет сроки правления королей, решили истребить память об этих отступниках и приписать тот год их наследнику, боголюбивому Освальду [451] . После убийства своего брата Энфрида Освальд собрал войско, хоть и малое числом, но крепкое верой в Христа, и уничтожил нечестивого вождя бриттов вместе с его несметной армией, которую тот хвастливо именовал непобедимой, близ места, называемого на языке англов Денисесбурна, что означает «ручей Дениса» [452] .

450

В римское время колония римских ветеранов называлась colonia, а местноепоселение, получившее права города, – municipium. Позже название municipiumстало применяться к укрепленному городу, окруженному стеной (у Беды oppidomunicipio). Из всех городов Нортумбрии в указанное время это определение моглоотноситься только к Эбораку; возможно, король бриттов на какое-то времязахватил этот город.

451

Этот обычай был известен с вавилонских времен и зафиксирован, в частности, вДревнем Риме.

452

Это современное местечко Роули-Уотер в девяти милях от места битвы.Возможно, прежнее название оно получило в честь святого Дионисия (Дениса).

II.

До сих пор сохранилось и окружено великим почитанием место, где Освальд, готовясь вступить в сражение, водрузил знак святого креста [453] и, склонив перед ним колени, молил Господа послать небесную помощь верящим в Него в их крайней нужде. Говорят, что когда в спешке сколотили крест и вырыли для него яму, король сам в благочестивом рвении водрузил его и держал обеими руками, пока воины засыпали яму землей. Потом он возвысил голос и обратился к войску с такими словами: «Преклоним колени и помолимся вместе Всемогущему, вечно живому и истинному Богу о защите и заступничестве против грозного врага, ибо знает Он, что мы сражаемся за правое дело, спасая жизнь нашего народа». Сделав, как он сказал, они на рассвете двинулись на врага и одержали победу благодаря своей вере. На месте, где они молились, случились многие чудеса исцеления, знаменующие, без сомнения, искренность веры короля. И до сего дня многие срезают с того святого креста кусочки дерева, вымачивают их в воде и дают пить больным людям и животным или брызгают на них этой водой, что приносит скорое выздоровление [454] .

453

В языческие времена было принято воздвигать в дар богам вотивные(дарственные) камни; с приходом христианства их сменили кресты. Сотни каменныхкрестов были воздвигнуты в Великобритании и Ирландии с VII по ХI вв. В случаесрочности вместо каменного могли воздвигнуть деревянный крест.

454

Беда и другие средневековые историки постоянно упоминают о чудесахисцеления, творимых водой, в которую опустили частицу какого-либо чудесногопредмета.

По-английски это место зовется Хэвенфельд, а по-латыни Небесное Поле [455] ; это имя, несомненно, было дано ему в древности в предзнаменование грядущих чудес. Оно означало, что там будет воздвигнут небесный знак, свершится небесная победа, а после в изобилии случатся небесные чудеса. С северной стороны это поле прилегает к стене, которой некогда римляне перегородили Британию от моря до моря, чтобы защититься от описанных уже нападений варваров [456] . Ныне к этому месту каждый год в день гибели короля Освальда приходят братья из близлежащей Хагустальденской церкви [457] , чтобы всю ночь молиться за упокой его души, петь псалмы и наутро совершать в его память святое причащение. Когда этот благой обычай укрепился, в том месте построили церковь, и оно сделалось для всех еще более святым и почитаемым. И поистине, насколько нам известно, во всей Берниции не было ни храма, ни алтаря, ни иного признака христианской веры до того, как новый предводитель войска воздвиг святой крест накануне битвы со свирепыми врагами [458] . Не будет лишним описать здесь одно из многих чудес, случившихся у этого креста.

455

В соответствии с традицией битва произошла у местечка Халиден (нынеХаллингтон). Беда часто переводит географические названия с одного языка надругой, особенно если они связаны с предметом его повествования.

456

Имеется в виду Адрианов вал.

457

Церковь в селении Хагустальден (ныне город Хексем). С 678 г. была центромсамостоятельной епархии.

458

Однако, как мы знаем, король Эдвин выстроил деревянную церковь в Йорке.

Один из братьев Хагустальденской церкви по имени Ботельм, который жив и поныне, несколько лет назад шел ночью по льду и, поскользнувшись, сломал руку. Перелом конечности причинял ему такие страдания, что он из-за боли не мог даже поднести руку ко рту. Узнав однажды утром, что другой брат собирается отправиться к святому кресту, он попросил его принести частицу дерева от него, веря в то, что Господь посредством этого принесет ему исцеление. В исполнение просьбы тот вечером, когда братья сидели за трапезой, принес больному кусок мха, которым поросла поверхность креста. Ботельм, руки которого были заняты, спрятал дар за пазуху и, отходя ко сну, забыл его вытащить и оставил там. Среди ночи он проснулся от прикосновения чего-то холодного и, ощупав себя поврежденной рукой, обнаружил, что она вылечилась, словно никогда не болела.

III.

Едва взойдя на трон, Освальд позаботился о том, чтобы весь управляемый им народ сподобился благодати христианской веры, столь чудесно помогшей ему одолеть варваров. Поэтому он послал к скоттам, у которых он и его спутники, находясь в изгнании, некогда получили благодать крещения. Он просил их прислать предстоятеля, который мог бы научить подвластный ему народ англов вере в Господа и Его таинствам. Они же без промедления исполнили его просьбу и прислали к нему епископа Айдана, мужа великих кротости, набожности и смирения, наделенного ревностью Божьей, хоть и не всегда соединенной со знанием [459] . Ведь по обычаю своего народа, о котором мы уже не раз упоминали, он праздновал день Святой Пасхи между четырнадцатым и двадцатым днями лунного месяца. Северная провинция скоттов и весь народ пиктов до сих пор празднуют Пасху по этому правилу, думая, что следуют писаниям почтенного святого отца Анатолия, хотя любой сведущий человек может легко узнать, что это не так [460] . Но народы скоттов в южной части острова Иберния, наученные апостольским престолом, давно уже празднуют Пасху по каноническим правилам [461] .

459

Рим. 10:2 – «имеют ревность по Боге, но не по рассуждению».

460

Анатолий, епископ Лаодикейский около 280 г., первым ввел, по свидетельствуЕвсевия Кесарийского, 19-летний пасхальный цикл. Его «Канон», на которыйссылались защитники кельтской Пасхи, представлял собой явную подделку, что иимел в виду Беда.

461

Церкви юга Ирландии приняли римскую Пасху около 633 г.

По прибытии епископа король по его желанию даровал ему для жительства остров Линдисфарн [462] . По мере смены приливов и отливов это место дважды в день омывается волнами моря, как остров, и дважды вновь соединяется с землей, когда море отступает. Король со смирением и радостью внимал советам епископа во всех делах, неустанно стремясь воздвигнуть и укрепить Церковь Христову в королевстве. Поистине радостно было видеть, как предстоятель, нетвердо знавший язык англов, проповедует Евангелие, а король, в совершенстве изучивший язык скоттов за время долгого изгнания, переводит его небесные слова своим приближенным и советникам.

462

Остров Линдисфарн или Линдисфарне (Lindisfarne) находится в графствеНортумберленд, недалеко от границы с Шотландией. Видимо, ирландские монахивыбрали его из-за сходства с Ионой; они любили селиться на уединенных островахс суровым климатом. В последующие годы по ирландскому обычаю остров былодновременно монастырем и центром епископства. Его предпочли Эбораку, посколькурезиденция короля Освальда находилась на севере, в Бамборо. Хотя позжеепископская кафедра была перенесена в Эборак, Линдисфарн оставался центромцерковной жизни в Нортумбрии до IX в., когда он подвергся неоднократнымнападениям скандинавов и был полностью разрушен. С XII в. он носит названиеХоли-Айленд (Святой остров).

Начиная с этого времени многие из страны скоттов приходили в Британию и в те провинции англов, которыми правил Освальд, и проповедовали слово веры с великим рвением. Те из них, кто имел сан священника, несли уверовавшим благодать крещения. В различных местах воздвигались храмы, куда люди с радостью сходились слушать Слово; король даровал земли и всяческие богатства для учреждения монастырей, где скотты наставляли детей англов, равно как и взрослых, в науках и в соблюдении правила.

Большей частью проповедовать являлись монахи. Епископ Айдан сам был монах; его прислали с острова Ии [463] , где с давних пор находился монастырь, главный среди всех монастырей северных скоттов и пиктов и управлявший ими. Остров этот прилегает к Британии и отделяется от нее узким проливом; пикты, населяющие эту часть Британии, уже давно даровали этот остров монахам из Скоттии, от которых они приняли веру Христову [464] .

463

Остров, который Беда называет Hii, носит в латинских источниках названиеinsula Iona или Iova (англ. Iona). Его прежнее название неизвестно, и,возможно, имя Иона (древнееврейск. «голубь») он получил по ассоциации слатинизированным именем основателя монастыря Колумбы (латинск. «голубь»).Монастырь, существовавший на Ионе с 565 г., оказал большое влияние на культуруне только Ирландии и Англии, но и других стран Европы; он был центромирландского миссионерского движения VII-VIII вв. В монастыре процветалилатинская образованность и искусство книжной миниатюры; по всей видимости,существовало и летописание. Многие богатства Ионы погибли во время нападенийскандинавских пиратов в 795, 802 и 806 гг. После этого монахи покинули Иону иосновали новую обитель в Келлсе (Ленстер).

464

Согласно Беде, остров Иона был подарен св. Колумбе королем пиктов Бридепосле обращения последнего. По ирландской традиции, остров подарил Колумбе егородственник, король Далриады Коналл мак Кумгайл (правил в 558-574 гг.).