Церковная история народа англов

IV.

В год от воплощения Господа 565-й, когда Римской империей после Юстиниана начал править Юстин Младший [465] , из Скоттии в Британию явился священник и аббат по имени Колумба, живший подлинно монашеской жизнью [466] . Он возвестил Слово Божье провинциям северных пиктов, которые отделены от южных крутыми и обрывистыми горами [467] . Южные пикты, живущие по эту сторону гор, как говорят, давно уже оставили заблуждение идолопоклонства и приняли истинную веру через проповедь преподобнейшего и святейшего епископа Ниниа, родом из бриттов, который обучился в Риме истинной вере и ее таинствам [468] . Его епископство знаменито храмом, посвященным святому Мартину, где покоятся тела и его, и многих других святых; ныне то место находится под властью англов. Место это в Берницийской провинции в просторечии зовется Белым Домом [469] , поскольку Ниниа выстроил там каменный храм непривычного бриттам обличья.

465

Юстин II или Младший – племянник Юстиниана, византийский император в 565-578гг.

466

Колумба или Колум Килле (Колумкилл) – один из великих святых ирландскойцеркви, почитаемый до сих пор. Он родился ок. 520 г. в семье вождя крупногоклана, родственника королевской династии О’Нейл. Колумба получил блестящееобразование в монастырях Клонард и Гласневин, потом сам основал монастыри вДерри и Дарроу. Он стал на сторону противников верховного короля Диармайта вбитве при Кул-Дремне и был в 563 г. изгнан из Ирландии. Явившись к королюпиктов Бриде, он крестил его, а затем обратил в христианство все королевствопиктов, основав в Шотландии множество церквей и монастырей. Все они вошли вмонастырскую «семью» Ионы, которую возглавлял Колумба. Он был горячимзащитником кельтской Пасхи и тонзуры. Умер Колумба в 597 г.; сохранилось дваего жития, одно из которых написано в конце VII в. известным аббатом ИоныАдамнаном.

467

Южные пикты населяли Фортриу – область, отделенную от северных пиктовГрампианскими горами. В VI-VII вв. эта территория была частично захваченаНортумбрией.

468

Св. Ниниа или Ниниан жил в V в. и основал монастырь Кандида-Каса (Уитхорн) вГолуэе. Его житие не сохранилось, хотя на нем основана одна англосаксонскаяпоэма VIII в. Слова Беды «как говорят» (ut perhibent) здесь, как и в другихместах, означают, что автор не имел письменных свидетельств о том, что онописывал.

469

Латинское Candida Casа; англы назвали это место Уитхорн («Белый рог» или«мыс»). В 731 г., когда Голуэй находился под контролем Нортумбрии, там былоосновано самостоятельное епископство. Как и сама церковь, оно было уничтоженоскандинавами в начале IX в.

Колумба прибыл в Британию, когда пиктами уже девятый год правил могущественный король Бриди, сын Мелхона [470] . Словом и собственным примером он обратил их в веру Христову и получил от них упомянутый остров для устройства там монастыря. Остров этот невелик и занимает всего пять фамилий по измерению англов. Преемники Колумбы владеют им до сего дня, и сам он был похоронен там в возрасте 77 лет, через 32 года после того, как пришел проповедовать в Британию. До того он основал в Ибернии славный монастырь, называемый на языке скоттов Дермах; имя это переводится как «поле дубов» [471] и происходит от обилия дубов в том месте. Ученики его из обоих монастырей основали множество обителей в Британии и Ибернии, но над всеми ими первенствует та, где покоится его тело.

470

Бриди (вернее Бриде) мак Мелхон правил пиктами около 557-586 гг. Имя Бридебыло традиционным у королей пиктов.

471

Имеется в виду знаменитый монастырь Дарроу в Ленстере. В VII в. там былосоздано богато иллюстрированное Евангелие (Codex Durmachensis), которое нынехранится в библиотеке Тринити-колледжа в Дублине.

Островом всегда управляет аббат из священников, власти которого подчиняется вся провинция, включая и епископов. Этот необычный порядок идет со времен их первого учителя, который не был епископом, но лишь священником и монахом [472] . Говорят, что его ученики сохранили письменные свидетельства о его жизни и учении [473] . Каков бы ни был он сам, мы доподлинно знаем, что он оставил преемников, славных великим воздержанием, любовью Божьей и строгостью правил. Конечно, они с сомнительной точностью исчисляли время главнейшего из праздников, поскольку находились так далеко у края света, что некому было донести до них решения собора об исчислении Пасхи; однако они неустанно творили все дела святости и воздержания, каким научились со слов пророков, евангелистов и апостолов. В таком исчислении Пасхи они упорствовали долгое время, не менее 150 лет, вплоть до года 715-го от воплощения Господа.

472

Система церковного управления в Ирландии отличалась от принятой в другихстранах Европы. Формально епископы были главами церкви, но многие из них неимели своих диоцезов и жили в монастырях или в отшельничестве. Позже, когдаморальный дух ирландской церкви упал, появилось много жалоб на недолжный образжизни этих «бродячих епископов»(episcopi vagantes).

473

Хотя Беда общался с Адамнаном, он, видимо, не знал написанного последним«Жития Колумбы». Этот памятник неоднократно издавался и переводился наанглийский язык (лучший перевод: Adomnan’s Life of Columba/ Tr. A. O. and M. O.Anderson. London, 1961).

В том году пришел к ним преподобнейший и святейший отец, священник Эгберт из народа англов, который долго служил Христу в Ибернии и был весьма сведущ в Писании, прославившись долгой и святой жизнью. Он открыл им истину и просветил относительно верного и канонического дня Пасхи. Они же не всегда праздновали ее в четырнадцатый день луны вместе с иудеями, как думают некоторые, но отмечали ее в воскресенье, хотя и не в ту неделю. Будучи христианами, они знали, что Воскресение Господа нашего случилось в первый день после субботы и праздноваться должно в этот же день. Однако в своей варварской грубости они не знали, когда должен наступить этот первый день после субботы, который мы зовем Господним днем. Но и они не были обделены милостью и горячей любовью и получили всю полноту знания об этом, как обещал апостол, сказавший: «Если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет» [474] . Однако об этом мы расскажем подробнее в надлежащем месте.

474

Флп. 3:15.

V.

Вот с этого острова, от этого монашеского братства и был послан Айдан [475] наставлять народ англов в вере после того, как его посвятили в епископы в том монастыре при аббате и священнике Сегене [476] . Среди прочих душеполезных уроков он преподал духовенству и полезнейший урок воздержания и самообладания; лучшим доводом в пользу его учения служило то, что он с его товарищами жил той же жизнью, которой учил. Ибо он не думал и не заботился о земных благах, но тут же с радостью отдавал первому встречному бедняку дары, полученные им от королей и сильных мира сего. Повсюду, в городе и деревне, он путешествовал не верхом, а пешком, если его не побуждала срочная необходимость [477] . Когда же он в пути встречал людей, богатых или бедных, он всегда обращался к ним и, если они были неверующими, убеждал их принять таинство крещения. Если же они были верующими, он укреплял их в вере как словом, так и дарами милосердия и другими добрыми делами.

475

В сочинении Беды содержится практически вся информация о св. Айдане,известная нам. Его происхождение неизвестно; имя представляет собойдиминутивную форму ирландского Aedh (Айд).

476

Сегене – пятый аббат Ионы в 623-652 гг.

477

У ирландцев, как и у англосаксов, верхом ездили только представители знати,поэтому святые из смирения отказывались от этой привилегии.

Во всем его жизнь отличалась от вялости нашего времени [478] ; все окружавшие его, монахи и миряне, учились чему-либо – читали Писание или заучивали на память псалмы [479] . Этим каждодневно занимались сам Айдан и все его спутники, где бы они не находились. Если же, как это нередко случалось, его приглашали на пир к королю, он шел туда с одним или двумя монахами и, вкусив немного пищи, спешил прочь, чтобы читать или молиться с остальными. В то время многие мужчины и женщины по его примеру стали поститься по средам и пятницам до девятого часа в течение всего года, кроме времени между Пасхой и Пятидесятницей [480] . Ни из почтения, ни из страха не умалчивал он о грехах богачей, но вразумлял их суровым порицанием. Никогда он не давал власть имущим деньги, но лишь угощал их, когда принимал у себя в гостях; напротив, все деньги, полученные в дар от богатых, он, как мы уже сказали, тратил на помощь бедным или на выкуп тех, кто был несправедливо продан в рабство [481] . Многие из тех, кого он выкупил, позднее сделались его учениками и после его наставлений и поучений приняли священство.

478

Любопытно, что «вялость» (segnitia) охватила церковь англов так скоро послетех аскетических подвигов и чудес святости, о которых повествует Беда. Опричинах этой «вялости» он ничего не говорит, но неоднократно обличает ее всвоих сочинениях, в особенности в письме к Эгберту (см. ниже).

479

Обычай заучивать на память большие отрывки из Библии, особенно псалмы,ирландские монахи восприняли у ранних египетских отцов. По сообщению Беды,епископ Вилфрид в молодости выучил наизусть всю Книгу Псалмов (V.19).

480

Среда и пятница были у христиан постными днями начиная с III в. Эта практикабыла воспринята у евреев, которые постились по понедельникам и четвергам.

481

Имеются в виду те, кто был захвачен в плен во время частых войн междуанлосаксонскими королевствами. Их часто использовали как рабов в самой Британииили продавали за море франкам или фризам (см. историю, рассказанную вIV.24).

История говорит о том, что, когда король Освальд попросил у скоттов предстоятеля для просвещения его и его народа, сначала был послан другой, более строгий муж [482] . Некоторое время он проповедовал англам безо всякого успеха и, видя, что люди не желают его слушать, вернулся в свою страну. На встрече со старшими он доложил, что не преуспел в обучении того народа, к которому был послан, потому что народ этот непослушен, упрям и груб. Тогда они долго спорили, что делать, поскольку желали оказать тому народу помощь, о которой их просили, и в то же время сожалели, что их проповедник был отвергнут. Наконец Айдан, бывший там, сказал этому священнику: «Мне кажется, брат, что ты был излишне суров к твоим непросвещенным слушателям; ты не дал им сперва молока простого учения, как советовал апостол [483] , чтобы они, питаясь Господним Словом, понемногу окрепли и смогли получить более сложные уроки и усвоить более возвышенные заповеди Божии». Когда Айдан произнес такие слова, все глаза повернулись к нему и все согласились со сказанным. Также они согласились, что его следует возвести в епископское достоинство и послать к этим неверующим и непросвещенным людям, чтобы он мог и дальше проявлять присущий ему дар рассудительности, которая есть мать всех добродетелей. И так он был посвящен и послан к ним проповедовать, и по прошествии времени доказал, что обладает не только умеренностью и здравым смыслом, замеченными в нем изначально, но и многими иными добродетелями.

482

Гектор Боэций (Бойс) в латинской «Хронике Шотландии», написанной в XVI в.,называет имя этого неудачливого миссионера – Корман.

483

1 Кор. 3:2 – «Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не всилах».

VI.

Наставлениями этого предстоятеля король Освальд и управляемый им народ научились уповать на Небесное Царство, о котором не ведали их предки. Освальд также получил от Единого Бога, создавшего небо и землю, большее земное царство, чем было у всех его предков; ведь он правил народами и областями всей Британии, где говорили на четырех различных языках, а именно бриттском, пиктском, скоттском и английском [484] .

Хоть он и стяжал верховную власть над всей страной, он всегда оставался добрым, милостивым и щедрым к бедным и путешествующим. Говорят, что однажды на Святую Пасху, когда он сидел за трапезой с епископом, на стол перед ними поставили серебряное блюдо, полное яств. Едва они воздели руки, чтобы поблагодарить Господа за хлеб насущный, как вошел служитель, обязанный докладывать о всех приходящих, и сказал, что у входа во дворец собралось великое множество бедняков из всех областей, просящих милости у короля. И он тотчас приказал, чтобы стоящие перед ним кушанья отдали бедным, а блюдо разбили на куски и тоже разделили между ними. Сидевший рядом епископ, обрадованный столь милосердным деянием, взял короля за правую руку и сказал: «Да будет эта рука нетленной». Это благословение и пророчество сбылось в полной мере: когда Освальд пал в битве, его голову и руку отделили от тела, и они до нынешнего времени остаются нетленными. Они сохраняются в серебряной раке в храме святого Петра в королевской столице, которая названа в честь королевы Беббы [485] , и окружены там величайшим почетом.

484

Освальд действительно пользовался верховной властью над большей частьюанглосаксонских королевств, а также над Южной Шотландией и некоторыми частямиУэльса. Адамнан в своем «Житии Колумбы» именует этого короля «императором всейБритании» (totius Britannniae imperator).

485

Имеется в виду Беббанбург (ныне Бамборо), который был в VII-VIII вв.столицей Нортумбрии. Бебба или Бибба была первой женой короля Этельфрита иматерью Энфрита. Освальд был сыном второй его жены Ахи, дочери короля ДейрыЭллы и сестрой короля Эдвина. Таким образом, Освальд был связан с королевскимиродами как Берниции, так и Дейры.

Усилиями этого короля провинции Дейра и Берниция, которые до того враждовали друг с другом, мирно объединились и стали одним целым. Освальд был племянником Эдвина от его сестры Ахи и превзошел славой своего великого предшественника, от которого унаследовал и веру, и королевство.

VII.

В то время западные саксы, которые в старину назывались гевиссеями, в царствование Кинегисля [486] стяжали веру Христову благодаря проповеди епископа Бирина [487] . Он отправился в Британию по совету папы Гонория, пообещав в присутствии папы, что посеет семена святой веры в отдаленнейших частях Британии, где до того не бывал ни один проповедник. По велению папы он был посвящен в епископский сан Астерием, епископом Генуи [488] . Прибыв в Британию, он первым посетил народ гевиссеев; обнаружив, что все они язычники, он решил, что будет лучше проповедовать там, а не искать другое место.

486

Кинегисль или Кинегильс правил в Уэссексе в 611-642 гг.

487

Бирин был епископом западных саксов ок. 640-650 гг. Вообще Беда плохо знаето событиях в Уэссексе и мало сообщает о положении церкви в этом королевстве. Онничего не говорит о набиравшем силу в начале VIII в. миссионерском движении идаже о деятельности «апостола германцев» Винфрида-Бонифация, уроженца Уэссекса.Его информацию дополняют сообщения «Англосаксонской хроники», написанной вУэссексе.

488

На деле Астерий был епископом Милана, но был изгнан в Геную лангобардами –сторонниками арианства.

Когда он просвещал упомянутую провинцию, сам король, получив от него наставления, очистился от грехов в водах крещения вместе со всем своим народом. Случилось так, что Освальд, святейший и победоноснейший король нортумбрийцев, присутствовал при этом и стал королю крестным отцом. Поистине, их дружба была угодна Богу; этот муж, дочь которого Освальд позднее взял в жены [489] , был в тот день после нового рождения и обращения ко Христу назван им своим сыном. Оба короля даровали епископу для резиденции город Доркик [490] . Построив и освятив множество храмов и многих приведя к Господу мирными трудами, он отошел к Богу и был похоронен в том же городе; много позже, когда епископом был Хэдда [491] , его прах был перенесен в город Венту и помещен в храме блаженных апостолов Петра и Павла.

489

По данным «Жития Освальда», написанного Симеоном Дарэмским в XII в., этудочь звали Кинебургой. Видимо, она вступила в брак с Освальдом незадолго дооего гибели и не успела родить ему наследников.

490

Ныне Дорчестер в графстве Дорсетшир. По данным традиции, именно тампроизошло крещение короля Кинегисля.

491

Хэдда стал епископом Уэссекса в 676 г.; при нем кафедра была перенесена вгород Вентакастир (у Беды латинизированное Вента, ныне Винчестер), гденаходилась и королевская резиденция. Возможно, он также основал или восстановилзнаменитый монастырь в Гластонбери; по данным Уильяма Малмсберийского, в этоммонастыре стояла каменная пирамида с посвящением Хэдде.

После смерти Кинегисля на трон взошел его сын Кенвалк [492] , который отказался принять веру и таинства Небесного Царства, а в скором времени потерял и царство земное. Он прогнал свою жену, которая была сестрой короля мерсийцев Пенды, и взял себе другую; за это Пенда напал на него и изгнал из королевства, вынудив бежать к королю восточных англов, которого звали Анна [493] . За три года изгнания он узнал и принял истинную веру, поскольку король, у которого он жил, был достойным человеком и имел доброе и святое семейство, как мы о том узнаем позже.

492

Кенвалк или Кенвал правил в 643-672 гг. Видимо, он был как-то связан сНортумбрией, поскольку дружил с Бенедиктом-Бископом и с королем Альдфритом.

493

Анна или Энна был королем восточных англов в 635-654 гг. Все его дочери –четыре родных и одна приемная – стали монахинями и позднее были канонизированы.Старшая из них, Этельфрита, сделалась женой короля Нортумбрии Эгфрита, а потомаббатиссой Эли (о ней см. IV.19). Другая дочь Сексбурга, жена короля КентаЭрконберта и мать Эрконготы, была аббатиссой Эли после сестры. Третья дочьЭтельбурга стала аббатиссой монастыря Бри в Галлии. О четвертой дочери,Виктбурге, Беда не упоминает, но из документов ХI в. следует, что она былапохоронена в том же монастыре Эли. Приемная дочь Анны Сефрита также былааббатиссой в монастыре Бри (см. III.8).