Церковная история народа англов

Когда Колман вернулся на родину, епископом нортумбрийцев стал слуга Божий Туда [628] , который обучался у южных скоттов и там же был посвящен в епископы; по обычаю того королевства он носил тонзуру в форме короны и соблюдал католическую Пасху. Он был мужем добрым и благочестивым, но управлял церковью весьма краткое время. Он прибыл из Скоттии во время епископства Колмана и усердно учил истинной вере словом и своим примером. Братья, решившие остаться в Линдисфарне после ухода скоттов, выбрали своим аббатом некоего Эту, мужа преподобнейшего и добрейшего, аббата монастыря под названием Мелроз [629] . Говорят, что об этом просил короля перед отбытием сам Колман, ибо Эта был одним из двенадцати юных англов, которых Айдан, став епископом, наставлял во Христе; король же весьма любил Колмана за его природное благоразумие. Тот же Эта в скором времени стал епископом Линдисфарнской церкви. Колман взял с собой часть костей преподобного отца Айдана, а часть оставил в церкви, предстоятелем которой он был, наказав захоронить их в секретарии.

628

По данным Эдди, епископом сразу стал Вилфрид, хотя выбор ирландца,принявшего обычаи Римской церкви, мог быть продиктован тактическимисоображениями.

629

Монастырь Мелроз (Mailros) в Лотиане был в Средние века одной изизвестнейших обителей Шотландского королевства. В IX в. он был разрушеншотландцами, восстановлен в XII в. и закрыт во времена Реформации. Известентем, что там похоронено сердце короля Шотландии Роберта Брюса.

Как строги и умеренны были он и его предшественники, свидетельствует само место, где они пребывали. После их ухода там остались помимо храма лишь несколько зданий – только тех, без которых жизнь сообщества невозможна. У них не было денег, а только скот [630] ; деньги, что дарили им богатые, они тотчас раздавали бедным, ибо им незачем было копить деньги или строить жилища для приема властителей, которые приходили в церковь только молиться и слушать Слово Божие. Сам король, когда у него была возможность, приходил туда с пятью или шестью слугами и, закончив молитву, уходил. Если ему случалось трапезничать там, он удовлетворялся обычной скромной пищей братии и не требовал ничего другого. Единственной целью этих братьев было служить Богу, а не миру, и насыщать душу, а не желудок. По этой причине религия пользовалась тогда великим уважением, и когда клирик или монах приходили куда-либо, их принимали с радостью как Божьих слуг. Встретив их на дороге, люди спешили к ним и, преклонив головы, ждали крестного знамения от их руки или же благословения от их уст. С почтением внимали и словам проповедей, и по Господним дням все стекались в храм или монастырь не за пищей телесной, но за словом Божьим. Если случай приводил священника в деревню, жители теснились вокруг него, стремясь услышать слово жизни; ведь священники и клирики посещали селения лишь затем, чтобы проповедовать, крестить и навещать больных в заботе об их душах. Они были настолько чисты от малейших следов стяжательства, что никто из них не имел земель или владений для постройки монастырей, кроме тех, что выделяли им светские правители, и долгое время такие обычаи соблюдались всеми церквями Нортумбрии. Но об этом уже достаточно сказано [631] .

630

В Ирландии до времен викингов не было денежного обращения. Скот (у Бедыpecus) был и мерой богатства, и единицей обмена.

631

Несмотря на осуждение заблуждений ирландских монахов в пасхальном споре,Беда часто не может скрыть восхищения святостью их жизни, которую онпротивопоставляет «вялости» и «теплохладности» своего времени.

XXVII.

В году от воплощения Господа 664-м в третий день мая около четырех часов дня случилось солнечное затмение [632] . В том же году внезапно пришедшая чума вначале обезлюдила южные области Британии, а затем обрушилась на Нортумбрийскую провинцию, производя повсюду ужасные опустошения и поразив великое множество народа. Взят был из мира и епископ Туда, с почестями похороненный в монастыре под названием Пегналех [633] . Иберния претерпела подобные же беды, усугубленные ее островным положением.

632

На самом деле затмение имело место 1 мая.

633

Неизвестное место.

Во времена епископов Финана и Колмана многие из англов, знатные и простые, покинули свою родину и уехали в Скоттию, чтобы изучать божественные науки или жить более воздержанной жизнью. С течением времени некоторые из них всецело посвятили себя монашеству, а другие предпочли странствовать по кельям учителей и углублять свою ученость. Скотты с радостью принимали их всех, делились с ними насущной своей пищей и снабжали их книгами для чтения и наставлениями, не прося ничего взамен.

Среди них были двое весьма даровитых молодых англов благородного происхождения, которых звали Эдильгун и Эгберт [634] . Первый из них был братом Эдильвина, столь же любимого Богом, который позже также поехал учиться в Ибернию; получив образование, он вернулся на родину и стал епископом в провинции Линдсей, которой управлял со славой долгое время [635] . Эдильгун и Эгберт жили в монастыре, называемом скоттами Ратмельсиги [636] , и все их товарищи умерли от чумы или рассеялись по разным местам; потом и сами они также заболели этой болезнью. Почтенный пожилой священник, достойный всяческого доверия, рассказал мне историю про Эгберта, услышанную им из его собственных уст: когда Эгберт был уже на краю смерти, он покинул помещение, где лежали больные, уединился в подходящем месте и начал размышлять о своей жизни. Столь велико было его раскаяние в совершенных грехах, что он горько заплакал и всем сердцем стал молить Бога, чтобы ему позволено было не умереть, пока он не искупит бездумных грехов детства и юности и не сотворит во множестве добрые дела. Он также поклялся, что будет жить в странствиях и никогда не вернется на родной остров, то есть в Британию; что в добавление к ежедневно читаемым псалмам он будет каждый день читать во славу Божью весь псалтирь, если не помешает болезнь; что каждую неделю он будет голодать один день и одну ночь. Покончив со слезами, молитвами и клятвами, он вернулся к себе и застал своего товарища спящим; он тоже лег на ложе и расслабил члены. Спустя краткое время его товарищ проснулся, взглянул на него и сказал: «Брат Эгберт, что ты сделал? Я надеялся, что мы вместе войдем в жизнь вечную, но знай, что твоя просьба выполнена». В видении он узнал, о чем молил Эгберт, как и о том, что его мольбы были услышаны. В ту же ночь Эдильгун умер, а Эгберт избавился от болезни, выздоровел и жил еще долгое время, добившись достойными деяниями сана епископа. Прожив по своему желанию добродетельную жизнь, он отошел в Небесное Царство в год от воплощения Господа 729-й, когда ему было девяносто лет. В жизни он проявил великие смирение, доброту, воздержание, простоту и справедливость, принося благо не только своему народу, но и скоттам и пиктам, среди которых он жил, примером своей жизни, чистотой своего учения, властностью, с какой осуждал пороки, и щедростью, с какой раздавал полученное им от богачей. В добавление к обетам, о которых мы уже сказали, во время Великого поста он никогда не ел более одного раза в день, вкушая в небольшом количестве только хлеб и разбавленное молоко. Обычно он наливал свежее молоко в сосуд, на другое утро снимал сливки и пил то, что оставалось, заедая, как мы сказали, маленьким куском хлеба. Такую же умеренность он проявлял в течение сорока дней перед Рождеством и стольких же дней после святого праздника Пентекоста [637] , то есть Пятидесятницы.

634

Эгберт – один из виднейших деятелей английской церкви VII-VIII вв. (наряду сВилфридом и Кутбертом). Он управлял епархией Йорка в 732-766 гг., а в 735 г.стал первым архиепископом Нортумбрии. Основал в Йорке школу, в которой учился,в частности, видный деятель Каролингского возрождения Алкуин. Беда был хорошознаком с Эгбертом и адресовал ему ряд писем, в том числе приведенное вприложении «Письмо к Эгберту», датированное 734 г.

635

Эдильвин или Этельвин был епископом Линдсея в 680-692 гг.

636

Неизвестное место. Возможно, имеется в виду монастырь Рафоу близ Дерри.

637

Пентекост – греческое название праздника Пятидесятницы (лат.Quinquagesimae).

XXVIII.

Тем временем король Альфрид послал священника Вилфрида к королю галлов, чтобы сделать его епископом своим и своего народа [638] . Король отправил его для посвящения к Агильберту, упомянутому уже епископу, который, покинув Британию, стал архиепископом Паризии. Он был посвящен с великими почестями в присутствии большого числа епископов в королевском городе, называемом Конпендий [639] . Пока Вилфрид ездил за посвящением, король Освиу, подражая делам своего сына, послал в Кент святого мужа, скромного обычаем, сведущего в Писании и ревностного в воплощении слов Писания, чтобы там его посвятили в епископы Эборака. Это был священник Хад, брат преподобнейшего предстоятеля Кедда, часто упоминавшегося нами, и аббат монастыря Лестингей [640] . С ним король послал священника Эдхеда, который позднее в царствование Эгфрида стал епископом Рипенса [641] . Добравшись до Кента, они обнаружили, что Деусдедит умер, а другой архиепископ вместо него не назначен. Оттуда они направились в королевство западных саксов, где епископом был Вине. Он и посвятил Хада с помощью двух епископов бриттов, которые, как не раз говорилось, отмечают Пасху по своим правилам, от четырнадцатого до двадцатого дня луны. Это случилось потому, что во всей Британии не осталось ни одного канонически посвященного епископа, кроме Вине. Сразу после посвящения Хад посвятил себя труду поддержания истины и чистоты церкви при помощи смирения, умеренности и учености. Он посещал города, селения, дома и крепости [642] с проповедью Евангелия, странствуя не на коне, а пешком, по примеру апостолов [643] . Он был одним из учеников Айдана и старался научить слушателей путям и обычаям своего брата Кедда. Когда Вилфрид после своего посвящения вернулся в Британию, он также ввел в церквах англов многие католические правила, так что принципы истинной веры день ото дня укреплялись, а все скотты, остававшиеся еще среди англов, подчинились им или вернулись к себе на родину.

638

По обычаю посвящение должно было совершаться по меньшей мере тремяепископами. В то время почти все епископы в Британии были ирландцами или прошлиобучение в Ирландии и вряд ли согласились бы посвятить резко спорившего с нимиВилфрида. Поэтому ему и пришлось ехать в Галлию.

639

Нынешний город Компьен недалеко от Парижа. Латинское Conpendium в данномконтексте означает «кратчайший путь».

640

Хад стал аббатом Ластингема после смерти Кедда в 664 г. и вскоре был сделанепископом. Не вполне ясно, почему Освиу решил так быстро сменить Вилфрида;возможно, как раз в это время произошла его ссора с сыном Альдфридом, которыйпокровительствовал Вилфриду. Хад славился своим аскетизмом и благочестием, нокатолическая партия не могла смириться с тем, что его посвятили в епископыВине, обвиненный позже в симонии, и два епископа бриттов. Поэтому Хад тоже былскоро устранен с Нортумбрийской кафедры. Возможно, он лишь исполнял обязанностиепископа во время отсутствия Вилфрида.

641

Рипенс (Hripens) – англосаксонское название нынешнего Рипона, которое Бедаобычно приводит в латинизированной форме Инрип (Inripum).

642

Возможно, «крепостями» (castella) Беда называет укрепленные резиденцииместных правителей (byrig на языке англосаксов, позже burgh).

643

См. прим. 477.

XXIX.

В то время благороднейшие короли англов, Освиу из Нортумбрии и Эгберт из Кента, держали между собой совет относительно состояния английской церкви [644] . Освиу, хоть и обученный скоттами, ясно сознавал, что Римская церковь является католической и апостольской, поэтому с одобрения святой церкви народа англов короли избрали священника по имени Вигхерд [645] , благого мужа, достойного епископского сана, и одного из клириков епископа Деусдедита, и отправили его в Рим для посвящения в епископы с тем, чтобы, став архиепископом, он мог бы посвящать католических епископов во всей Британии. Вигхерд достиг Рима, но скончался прежде, чем его успели посвятить; вот письмо об этом, посланное королю Освиу в Британию:

644

Очевидно, это совещание имело связь с предшествующим ему собором в Витби икасалось укрепления единства английской церкви. Одновременно Освиу, каккажется, старался поставить церковь под контроль светской власти, о чемсвидетельствуют его отношения с епископом Вилфридом.

645

Этот Вигхерд или Вигард был отправлен в Рим только в 666 г., хотяархиепископ Деусдедит скончался еще 14 июля 664 г., что говорит о сложномположении английской церкви после собора в Витби и разрыва с ирландцами.

«Славнейшему господину, сыну нашему Освиу, королю саксов – епископ Виталиан, раб рабов Божьих.

Получив приветственное письмо Вашего Величества, мы узнали об искреннейшем вашем желании и пылком стремлении к жизни вечной. Мы знаем, что охранительной десницей Божьей вы приведены к святой и апостольской вере, и надеемся, что вы и впредь, как сейчас, будете править вашим народом со Христом. Поистине, благословен народ, удостоенный короля столь мудрого и служащего Богу; ведь вы не только сами служите Богу, но и трудитесь денно и нощно над приведением всех ваших подданных к католической и апостольской вере для спасения вашей души. Кто не возрадуется, услышав столь добрые новости, и кто не возликует от столь ревностных усилий? Народ ваш уверовал в Христа, который есть Бог Всемогущий, как написано у Исайи: «И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники» [646] . И далее: «Слушайте меня, острова, и внимайте, народы дальние» [647] . И немного спустя: «Мало того, что ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли» [648] . И снова: «Цари увидят, князья встанут и поклонятся» [649] . И сразу после этого: «Я сделаю тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные, сказать узникам: «выходите», и тем, которые во тьме: «покажитесь» [650] . И еще: «Я, Господь, призвал тебя в правду, и буду держать тебя за руку и хранить тебя, и поставлю тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме – из темницы» [651] . Как видите, славнейший сын, здесь яснее дня предсказано, что не только вы, но и все ваши народы уверуют во Христа, Создателя всех творений. Посему Ваше Величество должны, будучи причтенным ко Христу, всегда следовать святому правилу предводителя апостолов во всех вопросах, в исчислении Пасхи и во всем завещанном святыми апостолами Петром и Павлом, которые осветили мир подобно двум небесным огням, а учение их и поныне освещает души верующих».

646

Ис. 11:10.

647

Ис. 49:1.

648

Ис. 49:6.

649

Ис. 49:7 – «цари увидят и встанут; князья поклонятся ради Господа».

650

Ис. 49:8-9.

651

Ис. 42:6-7.

После замечаний по поводу единого для всего мира празднования Пасхи следует:

«По причине длительности пути мы не можем сейчас, как вы просите в письме, найти человека, способного и достойного стать вашим епископом. Но как только такой человек найдется, мы пошлем его в вашу страну со всеми наставлениями, и вы сможете с помощью его проповеди и Слова Божьего окончательно вырвать плевелы, посеянные врагом на вашем острове [652] .

Мы получили дары, посланные Вашим Величеством блаженнейшему предводителю апостолов, дабы стать памятником вам. Благодарим вас и непрестанно молимся о благополучии вашем и всего христианского духовенства. Но доставивший эти дары расстался с жизнью и похоронен у апостольского порога; его кончина весьма опечалила нас. Мы вручаем вашим посланцам вместе с этим письмом благословения святых в виде реликвий блаженных апостолов Петра и Павла и святых мучеников Лаврентия, Иоанна и Павла, а также Григория и Панкрата для доставки Вашему Величеству. Вашей супруге, нашей духовной дочери, мы отправляем с теми же посланцами золотые крест и ключ, сделанные из святых оков блаженных апостолов Петра и Павла [653] ; услышав об ее апостольском рвении, весь Святой Престол возрадовался с нами, ибо ее труды благочестия цветут и благоухают перед Богом. Мы верим, что Ваше Величество в скором времени осуществит наши чаяния и посвятит весь ваш остров Христу нашему Богу; ибо вы поистине являетесь наместником Господа нашего Иисуса Христа, Искупителя человеческого рода, который вознаградит вас за ваши труды по обращению еще одного народа ко Христу и утверждению в нем католической и апостольской веры. Ибо сказано: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и все прочее приложится вам» [654] . Все ваши острова преклонятся Ему, чего мы оба желаем. Приветствуем Ваше Величество с отеческой добротой и непрестанно молим Бога в Его милости помочь вам и вашим людям во всех добрых деяниях, чтобы вы могли соправительствовать со Христом в грядущем царстве. Пусть милость небес охранит Ваше Величество».

652

Скрытая цитата из Мф. 13: 24 и 13:30.

653

Вряд ли апостолов заковывали в золото; видимо, их реликвии былипозолочены.

654

Мф. 6:33, Лк. 12:31.

О том, кто был выбран и посвящен в предстоятели вместо Вигхерда, будет уместнее поведать в следующей книге.

XXX.

В то время короли Сигхер и Себби сделались после уже упомянутого Свитхельма королями восточных саксов [655] , хотя они сами подчинялись королю Мерсии Вулфхеру [656] . Когда это королевство страдало от описанной выше чумы, Сигхер с частью его народа оставил таинства христианской веры и стал отступником. Ведь сам король и большинство его подданных, знатных и простых, любили земную жизнь, не желали никакой другой и не верили ни в какое будущее бытие; поэтому они начали восстанавливать заброшенные капища и поклоняться идолам, словно это могло защитить их от чумы. Но его соправитель Себби остался предан вере, принятой им и его народом, и, как мы увидим, заслужил своей преданностью счастливую жизнь. Как только король Вулфхер узнал, что часть королевства отреклась от веры, он послал епископа Ярумана, наследника Трумхера [657] , чтобы исправить заблуждения и вернуть королевство к истинной вере. Священник, сопровождавший его и помогавший ему в проповеди, рассказал мне, что он действовал с великим благоразумием, поскольку был человеком религиозным и добрым; проехав повсюду, он преуспел в возвращении народа и короля Сигхера на путь праведности. В результате они забросили или разрушили воздвигнутые ими капища и алтари, вновь открыли церкви и с радостью исповедали имя Христа, которое отвергли, предпочитая умереть и воскреснуть в Нем, нежели жить в мерзости неверия среди идолов. Завершив свое дело, священники и учителя с радостью вернулись домой.

655

Сигхер или Сигер и его брат Себби правили в Эссексе в 664-694 гг.

656

Хотя Беда не упоминает Вулфхера в своем списке верховных королей, он, безсомнения, обладал значительной властью в Южной Англии. Когда он вторгся вНортумбрию (см. IV.12), в составе его войска были отряды почти из всеханглосаксонских королевств.

657

Яруман был епископом Мерсии в 662-667 гг. Где находилась его кафедра,неизвестно; позже резиденция епископов размещалась в столице Мерсии Лиситфельде(ныне город Личфилд).

Книга четвертая

Вот содержание четвертой книги церковной истории народа англов:

I. Как после смерти Деусдедита Вигхерд был послан в Рим для посвящения в архиепископы и как после его смерти Теодора посвятили и отправили в Британию вместе с аббатом Адрианом.

II. Как Теодор постепенно начал наставлять церкви англов в изучении Святого Писания и в католической истине и как Путта сделался вместо Дамиана предстоятелем Хрофской церкви.

III. Как упомянутый уже Хад был сделан епископом Мерсийской провинции; о его жизни, кончине и погребении.

IV. Как епископ Колман, покинув Британию, основал два монастыря в Скоттии – один для скоттов, другой для англов, которых он привез с собой.

V. О смерти королей Освиу и Эгберта и о соборе в Херутфорде, который возглавлял архиепископ Теодор.

VI. Как после смещения Винфрида его место занял Сексвулф, а Эркенвольд стал епископом восточных саксов.