Церковная история народа англов

VII. Как небесный свет воссиял над местом, где были похоронены монахини Берикиненского монастыря.

VIII. Как умирающий в этом монастыре мальчик воззвал к монахине, которая последовала за ним, и как другая монахиня перед смертью узрела грядущий свет.

IX. О небесных знамениях, возвестивших кончину настоятельницы монастыря.

X. Как прозрела слепая женщина, молившаяся на монастырском кладбище.

XI. Как король этой провинции Себби окончил свои дни в монашестве.

XII. Как вместо Леутера епископом западных саксов стал Хэдда; как Квихельм наследовал Путте в епископстве Хрофа, а Квихельму наследовал Гефмунд; кто был тогда епископом в Нортумбрии.

XIII. Как епископ Вилфрид обратил ко Христу королевство южных саксов.

XIV (XVI). Как христиане поселились на острове Векта и как два юноши были убиты там сразу после крещения.

XV (XVII). О соборе под руководством Теодора, состоявшемся на поле под названием Хэтфельд.

XVI (XVIII). О регенте апостольского хора Иоанне, прибывшем учительствовать в Британии.

XVII (XIX). Как королева Эдильфрида хранила свое девство и как ее тело в могиле осталось нетленным.

XVIII (XX). Гимн ей.

XIX (XXI). Как архиепископ Теодор заключил мир между королями Эгфридом и Эдильредом.

XX (XXII). Как с некоего узника спали оковы после отслуженной за него мессы.

XXI (XXIII). О жизни и кончине аббатиссы Хильды.

XXII (XXIV). Как в ее обители был брат, наделенный божественным даром стихосложения.

XXIII (XXV). Как некоему человеку Божьему явилось видение монастыря Колудан, охваченного огнем.

XXIV (XXVI). О смерти королей Эгфрида и Хлотхера.

XXV (XXVII). Как епископом стал Кутберт, человек Божий, и как до того он жил и учил в монашестве.

XXVI (XXVIII). Как, будучи отшельником, он исторг из сухой земли источник и как он собрал урожай зерна, посеянного им в неурочное время.

XXVII (XXIX). Как этот епископ предсказал отшельнику Хереберту свою близкую кончину.

XXVIII (XXX). Как его тело было найдено нетленным через одиннадцать лет после погребения и как вскоре окончил жизнь его наследник в должности епископа.

XXIX (XXXI) . Как некий муж был исцелен от паралича на его могиле.

XXX (XXXII) . Как другой муж позднее исцелился его реликвиями от глазной болезни.

Начало этой книги.

I.

В год упомянутого затмения и последовавшей за ним чумы епископ Колман, побежденный согласными действиями католиков, вернулся к своим [658] , а Деусдедит, шестой епископ Дорувернской церкви, скончался накануне июльских ид [659] . В тот же месяц и день умер король Кента Эрконберт, оставив престол своему сыну Эгберту, который правил девять лет [660] . Поскольку кафедра долгое время оставалась незанятой, Эгберт и король нортумбрийцев Освиу послали в Рим священника Вигхерда, ученейшего в церковных делах мужа из народа англов, чтобы там его посвятили в епископы Английской церкви. Мы вкратце упоминали об этом в предыдущей книге. С ним они отправили дары апостольскому папе и немалое количество золотых и серебряных сосудов. Когда он прибыл в Рим, апостольский престол занимал Виталиан [661] ; едва Вигхерд успел объявить о цели своего визита, как он и почти все его спутники были унесены явившейся чумой.

658

Имеется в виду остров Иона.

659

14 июля.

660

Король Эгберт правил Кентом в 664-673 гг.

661

Виталиан (точнее, Виталий) был римским папой в 657-672 гг.

Апостольский папа созвал совет относительно этого дела и попытался найти кого-либо, чтобы послать епископом в церковь англов. В монастыре Хиридан недалеко от кампанского Неаполя [662] жил тогда аббат Адриан, муж из народа афров [663] , искушенный в Святом Писании и изучивший церковные и монашеские правила, равно как и греческий и латинский языки. Папа послал за ним и велел ему принять епископство и выехать в Британию. Адриан же ответил, что недостоин такого высокого сана, и указал, что знает человека, годами и познаниями более подходящего для епископства. Он указал папе монаха по имени Андрей, жившего в соседнем женском монастыре [664] ; все знавшие его считали его достойным сана, однако телесные недуги помешали ему принять посвящение. Поэтому епископство вновь было предложено Адриану.

662

В ряде рукописей Ниридан (Niridanum). Точно не установлено, какой измножества кампанских монастырей Беда называет этим именем.

663

Видимо, он был арабом-христианином, которые во множестве эмигрировали вИталию после мусульманского завоевания Северной Африки в середине VII в.

664

Скорее всего, он был там священником.

Адриан же попросил дать ему время на поиски человека, пригодного для посвящения в епископы. В Риме жил тогда знакомый Адриану монах по имени Теодор, уроженец Тарса Киликийского [665] , изучивший светские и церковные писания на латыни и греческом [666] . Это был достойный муж почтенного возраста, достигший уже шестидесяти шести лет. Адриан объявил о нем папе, и тот согласился посвятить его при условии, что Адриан сам поедет с Теодором в Британию, поскольку он дважды был с разными миссиями в Галлии, хорошо знал дорогу и имел большое число знакомых. Также, помогая Теодору в его трудах, Адриан мог предостеречь его от привнесения в церковь каких-либо греческих обычаев, противных истинной вере [667] . И так он был посвящен в субдиаконы [668] и четыре месяца ждал, пока у него отрастут волосы, чтобы принять тонзуру в форме короны, поскольку он имел тонзуру святого апостола Павла, принятую на Востоке. Он был посвящен папой Виталианом в год от воплощения Господа 668-й, в воскресенье, в седьмой день до апрельских календ [669] . В шестой день до июньских календ [670] вместе с Адрианом он отбыл в Британию. Они добрались морем до Массилии [671] и потом по суше до Арелата, где вручили епископу того города Иоанну [672] рекомендательные письма папы Виталиана. Там они задержались, пока майордом королевства Эбрин [673] не позволил им отбыть к месту назначения. После этого Теодор отправился к епископу Паризийскому Агильберту, о котором мы уже говорили; там он был принят радушно и находился долгое время. Адриан же сперва поехал к епископу Сенона Эмме [674] , потом к епископу Мельда Фарону [675] и долго жил у них, поскольку приближение зимы вынудило их прекратить путешествие. Когда Эгберт узнал, что епископ, которого он просил у римского предстоятеля, находится в королевстве франков, он тотчас послал за ним своего префекта Рэдфрида [676] . С разрешения Эбрина этот Рэдфрид забрал Теодора и увез его в порт Квентавик [677] , где тот некоторое время пролежал больной и после, начав поправляться, отплыл в Британию. Адриана же Эбрин задержал, поскольку подозревал, что тот направлен императором [678] с миссией к королям Британии, и эта миссия как-то угрожает королевству, над которым он надзирает. Узнав, что Адриан не имеет никакого отношения к подобной миссии, он отпустил его и позволил последовать за Теодором. По прибытии Теодор поручил ему монастырь блаженного апостола Петра, где, как я уже говорил, похоронены архиепископы Кента [679] , поскольку прежде апостольский господин просил Теодора поселить Адриана в его провинции и предоставить ему подобающее место, где он мог бы жить со своими людьми.

665

Тарс, родина апостола Павла и известный центр христианства, был захваченмусульманами в 660 г. После этого многие монахи и священники эмигрировали наЗапад; некоторые из них попали и в Англию в качестве спутников Теодора иАдриана.

666

Позже папа Захарий в письме св. Бонифацию упоминал, что Теодор обучалсябогословию в Афинах.

667

К тому времени монофизитская ересь была уже отвергнута восточной церковью,но в ней получило преобладание монофелитство (учение о наличии в Святой Троицеединой воли). Оно было осуждено только в 680 г. на соборе в Константинополе.Как и все греки, Теодор признавал римскую Пасху, но отвергал тонзуру.

668

Теодор имел низший монашеский чин и мог быть посвящен только в субдиаконы.По-видимому, он не успел пройти все последовательные степени иерархии и былсразу посвящен в архиепископы.

669

26 марта.

670

27 мая, канун Пятидесятницы. Папа также послал с ними в качестве переводчикаБенедикта-Бископа, будущего аббата Уирмута.

671

Нынешний Марсель.

672

Иоанн был архиепископом Арля в 658-675 гг.

673

Эбрин (точнее Эброин) был майордомом и фактическим правителем Нейстрии иБургундии в 656-680 гг. Он подозрительно относился к представителям английскойцеркви и, в частности, был явным недоброжелателем Вилфрида.

674

Эмма был епископом Сана в 660-668 гг.

675

Фарон (Фаро) был епископом Мо в 626-672 гг.

676

Под «префектом» Беда подразумевает шерифа (scir-gerefa) – судью илиуправителя скира (округа), подчинявшегося непосредственно королю.

677

Этот порт в устье реки Канш был главным пунктом, из которого в VI-VIII вв.отправлялись корабли в Британию. Ныне это город Этапль в департаментеПа-де-Кале.

678

Императором тогда был Констант II (641-668 гг.), который часто жил наСицилии и строил планы завоевания Италиии и Южной Франции. Эброин подозревалТеодора, прибывшего из Италии, в тайных связях с ним.

679

Адриан достиг Англии только в 670 г. До этого аббатом монастыряСент-Огастинс был Бенедикт-Бископ.

II.

Теодор прибыл в свою церковь в шестой день до июньских календ, на второй год после посвящения [680] , и правил ею двадцать один год, три месяца и двадцать шесть дней [681] . Вскоре после прибытия он посетил все места острова, где жили англы, и везде его радостно приветствовали и слушали. Адриан повсюду сопровождал его и помогал, и они вместе давали наставления относительно соблюдения святой жизни и канонического исчисления Пасхи. Теодор был первым из архиепископов, кому подчинилась вся английская церковь [682] . Поскольку они оба обладали большой ученостью в светских и церковных писаниях, к ним стекалось множество учеников, в чьи души они каждодневно вливали струи знаний. Они наставляли слушателей не только в изучении Святого Писания, но и в искусствах метрики, астрономии и церковной арифметики [683] . Еще живы некоторые из их учеников, которые знают латынь и греческий так же хорошо, как свой родной язык [684] . Никогда еще с самого времени прихода в Британию англы не знали столь счастливых времен, ибо с такими сильными христианскими королями они наводили страх на все варварские народы, и желания всех были устремлены к радостям Небесного Царства, о котором они лишь недавно услышали; те же, кто искал наставления в священных науках, всегда имели под рукой учителей.

680

27 мая 669 г.

681

Теодор был архиепископом Кентерберийским в 668-690 гг. Этот выходец изгреческого Тарса стал выдающимся деятелем английской церкви, внедрившим в нейтрадиции греческой и латинской образованности. Официально канонизирован в IXв.

682

Не совсем ясно, что имеет в виду Беда. Возможно, до этого церковь Нортумбриине желала подчиняться архиепископу Кентербери.

683

Под метрикой Беда понимает искусство стихосложения, а под церковнойарифметикой – умение исчисления дат главных церковных праздников, в первуюочередь Пасхи. Именно при Теодоре были основаны первые в Англии монастырскиешколы в Доруверне, Эбораке и монастырях Уирмут и Ярроу (в последней учился ипозже преподавал Беда). До этого анлосаксы могли учиться только в Ирландии, иеще в 670-е гг. Альдхельм в одном из писем жаловался, что молодежь англовпредпочитает отправляться за знаниями в Ирландию вместо того, чтобы учиться уТеодора и Адриана (текст письма см.: MGH, Auct. Ant. ХV. Р. 492).

684

Прежде всего Беда имел в виду Товия, епископа Рочестера, и Альбина,наследника Адриана в должности аббата.

С того времени во всех английских церквах начали учить церковному пению, которое до этого знали только в Кенте. За исключением уже упомянутого Иакова первым учителем пения в церквах Нортумбрии был Эдди или Стефан [685] , приглашенный из Кента преподобнейшим Вилфридом, который первым из епископов ввел в английских церквах католические обычаи жизни [686] .

Так Теодор объезжал все области, посвящая в разных местах епископов [687] и с их помощью исправляя то, что он счел неправильным. Среди прочих он дал понять епископу Хаду, что его посвящение совершено не по правилам [688] , на что последний смиренно ответил: «Если вы считаете, что я посвящен не по правилам, я с радостью откажусь от сана; по правде говоря, я всегда считал, что недостоин его. Будучи недостойным, я решился принять его только в подчинение полученному приказу». Услышав его смиренный ответ, Теодор сказал, что ему не нужно отказываться от епископства, но следует пройти вторичное посвящение по католическим правилам. В то же время, после смерти Деусдедита, пока велись поиски епископа для Дорувернской церкви, из Британии в Галлию для посвящения был также послан Вилфрид. Вернувшись прежде Теодора, он посвящал священников и диаконов в Кенте до тех пор, пока на кафедру не явился архиепископ. Когда Теодор в скором времени прибыл в церковь Хрофа, где после смерти Дамиана долго не было епископа, он посвятил там мужа по имени Путта [689] . Последний был весьма учен в церковных вопросах, но проявлял мало интереса к светским делам и довольствовался скромной жизнью. Он был особенно сведущ в литургическом пении на римский манер, которому обучился от учеников блаженного папы Григория.

685

Этот Эдди или Эддий Стефан был другом Вилфрида и автором его жития, котороебыло использовано Бедой в качестве источника.

686

Имеются в виду не столько римские Пасха и тонзура, которые уже были принятыанглийской церковью, сколько бенедиктинское монашеское правило и римские каноныцерковного пения.

687

В то время во всех англосаксонских королевствах оставалось только двапредстоятеля – епископ Лондона Вине и Хад. Епископ Вилфрид находился вмонастыре Рипон и, возможно, управлял своей епархией оттуда.

688

См. прим. 640.

689

Путта был епископом Рочестера в 670-676 гг. Он покинул епархию после взятияРочестера королем Мерсии Вулфхером.

III.

В то время королевством мерсийцев правил король Вулфхер, который после смерти Ярумана [690] попросил Теодора прислать ему и его народу епископа; поскольку Теодор не хотел посвящать для них нового епископа, он попросил короля Освиу отдать им епископа Хада, который тогда пребывал на покое в своем монастыре Лестингей. Вилфрид же управлял кафедрой Эборакской церкви и всеми нортумбрийцами и пиктами, на которых распространялась власть Освиу. Поскольку в обычае преподобного епископа Хада было творить дело благовествования пешком, а не на лошади, Теодор велел ему ехать верхом, чтобы путешествие не заняло слишком много времени. Хад колебался, так как был всецело погружен в труды благочестия [691] , и тогда архиепископ своими руками подсадил его на лошадь, решив заставить этого святого мужа поспешить ради срочности дела. Хад принял должность епископа народа мерсийцев и линдисфарнцев [692] и, следуя примеру древних отцов, управлял кафедрой в великой святости жизни. Король Вулфхер даровал ему пятьдесят фамилий земли для постройки монастыря в месте под названием Адбарве, что значит «У рощи» [693] , в провинции Линдсей, где до нынешнего времени сохранились следы учрежденного им монашеского правила.

690

Яруман умер в 667 г.; после его смерти обязанности епископа Мерсии исполнялВилфрид.

691

По своим обычаям и поведению Хад, Яруман и другие епископы того периода былиочень похожи на ирландских святых, у которых они учились и которым стремилисьподражать. Несмотря на высокие личные качества, они не могли внести ванглийскую церковь начала строгой организации и образованности, носителямикоторых выступали Теодор и Адриан.

692

Имеются в виду жители Линдсея.

693

Это монастырь Барроу в Линкольншире. Латинская приставка ad, которую Бедачасто употребляет (Ad Lapidem и др.), соответствует англосаксонской приставкеaet, обозначающей привязку к географическим особенностям. Другая приставка in(Инфеппинг, Инберекинг) означает привязку к областным и племеннымназваниям.