Церковная история народа англов

VI.

Не могу я обойти молчанием и чудо, о котором рассказал служитель Христов Херебальд, с которым это чудо и совершилось. В то время он был одним из клириков епископа, теперь же в звании аббата управляет монастырем в устье реки Тин [928] . «Живя с ним, – говорил он, – и хорошо изучив его образ жизни, я увидел, что он во всем достоин епископского сана, насколько может судить человек; я также понял по опыту других и особенно по собственному, как велики его заслуги в глазах Того, кто зрит сердцем, поскольку именно его молитвами и благословениями я, так сказать, был возвращен из пределов смерти на путь жизни. В ранней юности я жил рядом с ним и занимался изучением писаний и пением псалмов, хотя душа моя еще не отвлеклась всецело от удовольствий юности. Однажды, когда мы путешествовали вместе с ним, мы выехали на ровную и сухую дорогу, подходящую для того, чтобы пустить наших коней вскачь. Бывшие с епископом юноши, в основном миряне, стали просить его позволить им устроить конное состязание [929] . Сперва он отказывался, считая это праздным занятием, но в конце концов уступил их общему настоянию и сказал: «Делайте как хотите, но не позволяйте Херебальду состязаться с вами». Однако я стал просить его отпустить меня с ними, поскольку был уверен в силах прекрасного коня, которого он сам дал мне; но я не мог добиться его согласия.

928

В «Житии аббатов» Беда упоминает монастырь в устье Тайна, который некогдабыл мужским, но к тому времени сделался женским. Однако здесь речь, скореевсего, идет о другом монастыре – возможно, о том, где был погребен корольОсвин.

929

В оригинале cursu maiore equos suos inuicem probare (потягаться друг сдругом в скорости их коней). Вероятно, конные состязания были популярны уанглосаксов еще в языческое время.

Мы с епископом смотрели, как кони скачут туда и обратно по дороге; наконец дух гордыни обуял меня, и я не смог удержаться; невзирая на его запрещение, я устремился к состязавшимся и поскакал рядом с ними. Я услышал, как сзади он сказал со вздохом: «О, как мне жаль, что ты так скачешь!» Но я вновь не послушался, и вскоре мой норовистый конь перескочил выбоину в дороге, я упал и лишился всех чувств и способности двигаться, как будто умер. Оказалось, что в том месте на дороге лежал камень, прикрытый тонким слоем земли; больше камней не было на всем поле. Получилось ли это случайно или по Божьему промыслу, чтобы наказать меня за непослушание, но я ударился о него головой и рукой, которой заслонился, когда падал. Мой большой палец сломался, а череп треснул, и я, как уже сказано, лежал подобно мертвецу. Поскольку меня нельзя было нести, надо мной разбили шатер, и в нем я пролежал от часа пополудни, когда это случилось, до самого вечера, когда я немного ожил и мои спутники отвезли меня домой. Всю ночь я пролежал бессловесный, и иногда меня рвало кровью, поскольку при падении я отшиб себе внутренности. Епископ был весьма опечален случившимся со мной, поскольку испытывал ко мне особую привязанность. В ту ночь он не пошел спать к клирикам, как обычно, но бодрствовал и, как я полагаю, молил Господа о моем выздоровлении. Рано утром он пришел ко мне, прочел надо мной молитву и позвал меня по имени. Я проснулся, как мне показалось, от тяжелого сна, и он спросил, знаю ли я, кто говорит со мной. Я открыл глаза и сказал: «Да, это ты, мой возлюбленный предстоятель». «Будешь ли ты жить?» – спросил он, и я ответил: «Буду, благодаря твоим молитвам и если того захочет Господь». Возложив руку мне на голову со словами благословения, он вернулся к своей молитве; когда он вскоре вновь пришел ко мне, я уже сидел и мог говорить. Побуждаемый, как вскоре выяснилось, Божьим промыслом, он начал спрашивать, уверен ли я в том, что был крещен. Я сказал, что знаю наверняка, что меня омыли в водах крещения во оставление грехов, и даже назвал имя священника, крестившего меня. Епископ сказал: «Если тебя крестил он, то ты крещен неправильно, поскольку он, когда принимал сан, обладал таким неповоротливым умом, что не мог научиться проповедовать или же крестить; поэтому я велел ему не совершать этот обряд, чтобы он не исполнил его неверно». Сказав так, он взялся просвещать меня; когда он сделал это и изгнал из меня зло, я сразу почувствовал себя лучше. Потом он позвал врача и велел осмотреть и перевязать мой разбитый череп. После его благословения мне стало еще лучше, и на следующий день я сел на своего коня и поехал с ним дальше; очень скоро я окончательно исцелился и после этого омылся в воде жизни».

Он был епископом тридцать три года, а потом отошел в Небесное Царство и был похоронен в капелле святого Петра в его монастыре, называемом «В лесу Дейры», в год от воплощения Господа 721-й. Когда по причине старости он не мог уже исполнять обязанности епископа, он посвятил в епископы Эборакской церкви своего священника Вилфрида [930] и удалился в монастырь, где и провел остаток своей угодной Богу жизни.

VII.

В третий год царствования Альдфрида король западных саксов Кэдвалла [931] , со славой правивший своим народом два года, оставил трон из любви к Господу и отправился в Рим для стяжания вечного Царства. Он жаждал особой чести быть омытым в источнике крещения у порога блаженных апостолов, поскольку узнал, что одно лишь крещение способно помочь людскому роду сподобиться небесной жизни. В то же время он надеялся, что сразу после крещения он освободится от уз плоти и очищенным воспарит к вечной радости; с Божьей помощи все так и случилось. Он прибыл в Рим, когда папой был Сергий [932] , и был крещен в день святой Субботы перед Пасхой, в год от воплощения Господа 689-й; не успев снять белых одежд [933] , он был сражен болезнью и в десятый день до майских календ [934] освободился от оков плоти и примкнул к обществу блаженных на небесах. В крещении папа Сергий дал ему имя Петр, чтобы он мог именем соединиться с блаженнейшим предводителем апостолов, к святейшему телу которого он явился из дальних пределов земли, движимый горячей любовью. Он и погребен был в храме того же имени, и по приказу понтифика на его гробнице высекли эпитафию, чтобы память о нем сохранилась навсегда и те, кто прочтет или услышит о нем, учились на его примере рвению в делах веры. Вот что там написано [935] :

930

Имеется в виду Вилфрид Младший, при котором центр Нортумбрийской церквиокончательно переместился из Линдисфарна в Йорк.

931

См. прим. 757.

932

Сергий I был папой римским в 687-701 гг.

933

Кэдвалла был крещен 10 апреля. Белые одежды полагалось носить в течениенедели, но, очевидно, король предчувствовал скорую смерть и дал обет носить ихдо конца.

934

20 апреля 689 г.

935

Эпитафию сочинил Крисп, архиепископ Милана в 681-725 гг. Беда, вероятно,получил ее копию из Рима вместе с документами из папского архива. Надгробныйкамень Кэдваллы был обнаружен в XVI в. при строительстве нынешнего храма св.Петра, но позже утерян снова.

«Славу, богатство, родных, мощь королевского трона, крепости, войско, вождей, ларов, трофеи победы, доблесть свою, что дополнена доблестью предков – – ради небесной любви презрел это гордый Кэдвалла [936] , узнав ту любовь у Петра и придя поклониться святыне, чьи струи его напоили питающей душу водою, из самых глубин приносящей свои драгоценные токи и славой своей оживляющей всех от нее пригубивших. Он с легкой душою принял благодать новой жизни, отринувши варварский гнев и постыдные нравы; С душой измененной и имя сменил на Петра он, как Сергий велел, приготовив отцовское место [937] Для сына, рожденного вновь милосердною волей Христовой и ею же к небу взнесенного в белых одеждах. Чудесна судьба короля, но милость Христова чудесней, и мудрость Его превзошла всю мудрость сынов человека! Из крайних пределов земных, от скал отдаленных британских [938] множество стран миновал и по многим прошел он дорогам, Чтобы в град Ромула с чистой душою явиться и принести дивный дар свой к Петровой святыне. Ныне причтен он к Христовых избранников сонму, к небу душой воспарив, телом в гробнице лежит. Лишь для того отложил он земного регалии царства, чтобы на царство Христа их добровольно сменить.

936

В оригинале Кэдвал (Caedual).

937

Имеется в виду Рим – город св. Петра, духовным сыном которого сталКэдвалла.

938

В оригинале ex orbe Britanni (из британской страны).

Здесь покоится Кэдвал, иначе Петр, король саксов, тридцати примерно лет, похороненный в двенадцатый день до майских календ [939] , во второй индиктион, в царствование благочестивейшего правителя императора Юстиниана [940] , в четвертый год его консульства, во втором году понтификата апостольского правителя папы Сергия».

Когда Кэдвалла отправился в Рим, трон унаследовал его родич Ине [941] . После тридцати семи лет правления западными саксами он также оставил королевство наследникам и прибыл в город блаженных апостолов в понтификат Григория, чтобы провести остаток земной жизни в паломничестве по святым местам и быть потом с большей радостью встреченным святыми на небесах. В то время многие англы, знатные и простые, миряне и клирики, мужчины и женщины, стремились сделать то же самое [942] .

939

20 апреля.

940

Юстиниан II Ринотмет (Безносый) был византийским императором в 685-695 и705-711 гг.

941

Ине был королем Уэссекса в 688-726 гг.

942

Беда не раз говорит о паломничествах англосаксов в Рим. Бенедикт-Бископпобывал там шесть раз, Вилфрид – три. Паломниками были короли Уэссекса Кэдваллаи Ине, король Мерсии Кенред и король Эссекса Оффа (все они умерли в Риме).Церковь поощряла это благочестивое предприятие, однако Бонифаций в письме 747г. выступает против паломничества женщин, которые в пути часто уклонялись отдобродетели.

VIII.

В год после смерти Кэдваллы в Риме, а именно в год от воплощения Господа 690-й, блаженной памяти архиепископ Теодор умер в возрасте восьмидесяти восьми лет, сделавшись стар и насыщен днями. Он давно уже предсказывал, что проживет именно столько, ибо это было открыто ему во сне. Он оставался епископом двадцать два года и был похоронен в храме святого Петра, где покоятся все архиепископы Дорувернские. О нем и о прочих архиепископах по праву можно сказать, что «тела их погребены в мире, и имена их живут в роды» [943] . Говоря кратко, церковь англов при его архиепископстве духовно продвинулась больше, чем когда-либо прежде. Эпитафия на его гробнице состоит из тридцати четырех героических стихов и открыто и ясно говорит всем о его личности, жизни, годах и кончине. Вот ее первые строки:

943

Сир. 44:13.

«В этой гробнице лежит святого епископа тело, звали его Теодором на языке пеласгийском [944] . Был он церковным главой и священником славным, ближних своих питал животворным ученьем».

А вот последние:

«В девятнадцатый день сентября воспаривши душою, тесную плоти темницу епископ покинул, К новой он жизни в любви и согласье поднялся, чтоб в небесах уподобиться ангелам славой».

944

Пеласгийский язык (lingua Pelasga) – греческий, названный так по именипеласгов, древнейших обитателей Греции.

Ему наследовал Бертвальд [945] , бывший аббатом монастыря в Ракульфе [946] , что к северу от устья реки Генлады [947] . Он глубоко знал Писание и был весьма учен в церковных и монашеских науках, но, однако же, не мог сравниться со своим предшественником. Его избрали епископом в год от воплощения Господа 692-й, в первый день июля, когда в Кенте правили Виктред и Свебхард [948] . Посвящен он был в следующем году, в воскресенье перед сентябрьскими календами, галльским епископом-митрополитом Годвином [949] . Среди многих посвященных им епископов был Товий [950] , ставший после смерти Гефмунда епископом Хрофа. Товий был мужем великой учености, знавшим латинский, греческий и саксонский языки.

945

Бертвальд или Берктвольд был епископом Кентерберийским в 692-731 гг.

946

Монастырь Ракульф (позже Рикалвер) находился в Кенте, недалеко отКентербери. До 1805 г. там стояла церковь англосаксонской эпохи, остаткикоторой были раскопаны в 1926 г.

947

Генлада – северный рукав реки Вантсум, отделявшей прежде остров Танет отпобережья. Это название сохранилось в имени ручья Янтлет-Крик.

948

Кент в то время был захвачен королем Уэссекса Ине. Свефхард или Себби былуэссекским элдорменом Кента в 690-692 гг.; сын Эгберта Виктред претендовал натрон, но окончательно занял его только в 694 г.

949

Годвин (судя по имени, англосакс) был архиепископом Лугдуна (Лиона) в 693-713 гг. Митрополитом он зовется потому, что к тому времени Лион сделалсяцерковной столицей Южной Франции вместо Арля.

950

Товий (Tobias) был епископом Рочестера в 693-726 гг. Он приехал из Римавместе с Теодором и Адрианом.

IX.

В то время почтенный слуга Христа и священник Эгберт, кому подобает всяческая честь, жил, как уже говорилось, отшельником в Ибернии, чтобы стяжать небесное отечество. Он желал принести благословение многим народам, свершив апостольский труд проповеди Слова Божьего тем народам, которые о нем еще не ведали. Он знал, что в Германии обитают многие народы, от которых ведут свой род англы и саксы, ныне живущие в Британии; по этой причине их соседи-бритты до сих пор искаженно зовут их «гарманами» [951] . Среди этих народов – фризы, ругины, даны, гунны, древние саксы и боруктуары [952] ; много и других народов в той же стране, которые до сих пор следуют языческим обычаям и к которым воин Христа намеревался отправиться, обойдя Британию по морю, чтобы попытаться избавить их от Сатаны и привести ко Христу. В случае неудачи этого дела он намеревался отправиться в Рим и поклониться там могилам блаженных апостолов и мучеников Христовых.

951

По мнению К. Джексона (Language and History in Early Britain. Edinburgh,1953), так звучало на вульгарной латыни слово germani.

952

Фризы жили в Нидерландах, ругины или ругии – на побережье Балтики (их имясохранилось в названии острова Рюген). Гуннов многие средневековые историкисчитали германцами, так как в состав их орды вошли многие германские племена.Старые саксы населяли Саксонию, даны – нынешние острова Дании, боруктуары илибруктеры – Рейнскую область.

Но высшее откровение и вмешательство предохранило его от исполнения всех этих планов. Он уже избрал самых смелых спутников и тех, кто по своей добродетели и учености более всего подходил для проповеди Слова; все было приготовлено для путешествия. Однажды утром к нему пришел один из братьев, который некогда служил в Британии у возлюбленного Богом священника Бойсила [953] , бывшего, как уже говорилось, приором Мелрозского монастыря при аббате Эте. Он сообщил Эгберту о видении, бывшем с ним ночью, и сказал: «Когда вечерняя молитва закончилась, я лег в постель и уснул, и мне привиделся мой прежний господин и возлюбленный учитель Бойсил, который спросил меня, узнаю ли я его. «Да, ты Бойсил», – ответил я, и он продолжал: «Я принес Эгберту весть его Господа и Спасителя, которую ты должен ему передать. Скажи ему, что он не может отправиться в задуманное путешествие и вместо этого должен идти и наставлять обители Колумбы». Колумба же был первым учителем веры у пиктов, что живут за северными горами, и основателем монастыря на острове Ии, который до сих пор почитается многими среди пиктов и скоттов. Некоторые зовут Колумбу Колумкилл, соединяя слово «келла» и имя Колумба [954] . Услышав об этом видении, Эгберт велел рассказавшему о нем брату никому не повторять свой рассказ из опасения, что видение может оказаться наваждением. Сам он молча обдумывал весть и боялся, что она может оказаться правдивой, ибо он не хотел прекращать подготовку к путешествию ради просвещения язычников.

953

Бойсил был другом и наставником Кутберта. Его имя сохранилось в именишотландской деревушки Сент-Босуэллс и, возможно, дворянского родаБосуэллов.

954

Cella означает по-латыни «келья», columba – «голубь». Имя Колум Килле(Колумгилл) произошло от ирландских слов с тем же значением.

Через несколько дней тот же брат вновь пришел к нему и сказал, что ночью, сразу же после окончания вечерни, Бойсил опять явился ему и сказал: «Почему ты передал мое послание Эгберту столь небрежно и теплохладно [955] ? Иди же и скажи ему, что, хочет он того или нет, он должен отправиться в обители Колумбы, поскольку они идут по кривой борозде, и он должен направить их на правильный путь». Услышав это, Эгберт вновь попросил брата никому не говорить; хотя теперь он был уверен в истинности видения, он тем не менее собирался начать путешествие вместе с братьями. Но после того как они погрузили все необходимое для путешествия на борт и несколько дней прождали благоприятного ветра, однажды ночью разыгралась сильная буря, которая смыла с корабля все припасы и оставила его лежать на боку в воде. При этом все, что принадлежало Эгберту и его спутникам, было спасено. Так по слову пророка: «Ради меня постигла вас эта великая буря» [956] , он отказался от задуманного и вместо этого остался дома.

955

«Теплохладный» (tepidus) – известное выражение апостола Иоанна (Откр 3:16),означающее безразличие и инертность в делах веры.

956

Ин. 1:12.