Чары Платона

но он упускает из виду тот факт, что именно поэтому они

оценивается человек.

выражают психологическую и духовную природу человека и

Исторически позитивизм обычно служил консерватизму и

человеческого общества. Биологический натуралист прав, даже авторитаризму. Нередко он ссылался и на божественный

полагая, что существуют естественные цели и требования, из

авторитет. Мне кажется, используемая им аргументация

которых мы можем вывести естественные нормы, но он

вытекает из предполагаемого произвольного характера норм.

упускает из виду тот факт, что естественные цели не

обязательно должны состоять в сохранении здоровья, 108

ДЕСКРИПТИВНАЯ СОЦИОЛОГИЯ ПЛАТОНА

ГЛАВА 5. ПРИРОДА И СОГЛАШЕНИЕ

109

добыче пропитания, строительстве жилища и в размножении.

Природа человека такова, что люди —

к фактам. Вторая тенденция коренится глубже и находится в

по крайней мере,

некоторые из них —

основании первой. Она проистекает из нашего страха перед

не могут жить одним лишь хлебом

насущным, но стремятся к высшим, духовным идеалам. Таким

мыслью, что полная ответственность за наши этические

образом, мы можем вывести подлинные естественные цели

решения ложится на нас и не может быть передана никому

человека из его подлинной природы, другому —

а она духовна и

ни Богу, ни природе, ни обществу, ни истории.

социальна. В свою очередь, из этих естественных целей мы

Все зги этические теории стремятся найти какой-нибудь

можем вывести и естественные формы жизни.

аргумент, который мог бы снять с наших плеч эту ношу18.

По

Однако от этой ответственности избавиться невозможно.

– моему, первым эту позицию предложил Платон, нахо-

дившийся в данном случае под влиянием Сократа, —

Каким бы авторитетам мы ни поклонялись, им поклоняемся

точнее,

сократовского учения о превосходстве души над телом15. Эмо

именно мы. Не желая признавать этой простой вещи, мы

–

ционально спиритуалистический натурализм гораздо привле

лишь обманываем себя.

–

кательнее двух предыдущих позиций, однако, как и они, он

совместим с любым этическим решением: как с гуманистическим

VI

подходом, так и с прославлением силы. Ведь из него может, например, следовать, что все люди сопрнчастны своей духовной

Теперь мы приступим к более подробному исследованию

природе или что большинство людей, по словам Гераклита, платоновского натурализма и его отношения к историцизму.

«обжирается как скоты» и поэтому обладают низкой природой, Термин «природа» Платон часто использует в разных смыслах.

и лишь немногие избранные достойны стать членами духовной

Среди смыслов, которые он с ним связывает, важнейшим, по

общины. Поэтому спиритуалистический натурализм

моему мнению, является смысл, почти тождественный тому, использовался многими мыслителями —

что он понимает под словом «сущность». Эссенци-алисты и

в том числе Платоном

—

сегодня часто используют термин «природа» именно так. И

для защиты естественных привилегий «благородных»,

«избранных», «мудрых» или «прирожденных вождей».

сегодня можно услышать рассуждения, например, о природе

(Платоновский подход к этим вопросам мы рассмотрим в

математики, о природе индуктивного вывода или о «природе

последующих главах.) Вместе с тем, его брали на вооружение

счастья и нищеты»19. В этом смысле «природа» означает у

сторонники христианской и других16

Платона почти то же самое, что форма или идея. Ведь как мы

форм гуманистической этики

—

видели ранее, форма или идея вещи является также и ее

в частности, Т. Пейн и И. Кант, — требовавшие признания

естественных прав каждого человека. Понятно, что

сущностью. Основное различие между «природой» и «формой»

спиритуалистический натурализм может быть использован для

или «идеей» состоит, по-видимому, в следующем. Форма или

защиты любой «позитивной», т. е. существующей нормы. Ведь

идея вещи, как мы убедились, находится не в вещи, а

всегда можно заявить, что существующих норм не было бы, если

отделена от нее, будучи ее первородным предком. Причем

бы они не выражали некоторых черт человеческой природы.

форма или предок передает чувственным вещам нечто, Таким образом, в области практических проблем

унаследованное от рода или расы, а именно — их природу.

спиритуалистический натурализм может объединиться с

Таким образом, «природа» является врожденным первичным

позитивизмом, несмотря на их традиционное противостояние. В

качеством вещи, а потому ее имманентной сущностью. Это —

действительности, эта форма натурализма настолько широка и

первичная

сила

или

предрасположенность

вещи,

неопределенна, что ее можно использовать для защиты любой

определяющая те из ее качеств, которые образуют основу ее

концепции. Нет ничего такого, что

сходства с ее формой или идеей и внутренней причастности к

может случиться с человеком и

чего нельзя было бы назвать «естественным»: ведь не будь это

ней.

присуще природе человека, как это могло вообще с ним случиться?

«Природное» поэтому, является внутренним, первичным и

небесным в вещи, а «искусственное» — тем, что было

Подводя итоги нашему краткому анализу, нельзя не

создано позднее, добавлено или навязано ей внешним челове

заметить двух главных тенденций, преграждающих путь