Черноморские казаки (сборник)

Откуда и когда загадочный камень очутился на Кубанской земле, неизвестно; но Оленин говорит, что в завоеванных египетским царем Сезострисом странах, простиравшихся до Танаиса (Дона), были поставлены столбы с иероглифическими надписями, подобные иероглифам под сфинксами, украшающими в Петербурге набережную Васильевского острова. Надписи эти гласили: «Сезострис, царь царей, государь государей, сии земли оружием своим завоевал». Найденный Поликарповым камень — один из таких столбов.

Не беру на себя задачи исследовать, какие народы в глубокой древности обитали на Кубанской земле и на острове Тамани; но полагаю уместным сказать несколько слов об этом предмете по немногим имеющимся у меня под рукой печатным источникам. Решаюсь на эти отрывочные сведения единственно в том убеждении, чтобы хотя сколько-нибудь ознакомиться с краем, где пришлось вести историческую жизнь Черноморскому войску.

Шафарик в своих «Славянских древностях» говорит, что места, лежавшие по обеим сторонам Дона, были заселены в разное время разными переходными, занимавшимися грабежом народами, которые теснили друг друга. Около четвертого столетия одно поколение болгарок, под властью Бадбая, жило на севере Азовского моря и Кубани, между Доном и Волгой, но впоследствии, уклоняясь от нападения козаров, перешло оттуда в другие места.

В этом же веке, по разрушении скифами Готского царства, при Черном море, одна часть готов, перешедши со скифами в Кубанскую землю, смешалась с тамошними жителями. Потомки их, под именем готов-тетракситов , держались на Босфоре, близ устья Кубани, до шестого столетия. Место их заступили перешедшие из Крыма кабардинцы, которые в шестом столетии занимали остров, образуемый рукавами Кубани при впадении ее в Черное море, в названном татарами месте: Кызил-там, т. е. красный камень.

Кабардинцы, однако, жили здесь не долго; они передвинулись под начальством Инала, родоначальника всех кабардинских князей, далее на восток и расселились в нынешней Кабарде.

За кабардинцами являются на Кубанской земле сиракены маиотского племени, известные потом под именем мадьяров. Народы эти в VIII и IX столетиях вытеснены были печенегами. Около того же времени козары распространили свое владычество от Волги за Дон, до Черного и Азовского морей, господствуя в этом крае над побежденными народами.

В IX столетии вышедшие из-за Урала и Волги половцы, по мнению Соловьева, татарского племени и языка, а по исследованиям Ригельмана из готского народа, происходящего от кимвров, соединясь с печенегами, своими единоплеменниками, изгнали козаров по левую сторону р. Дона, а потом, поселившись при Черном море, вели постоянную с ними войну, наконец истребили их и завладели их землями. Соловьев говорит, что и печенеги были изгнаны из своих поселений теми же половцами, распространившими свои владения к северу до пределов России, а на юг до черкесов и кавказских народов [157] .

157

«Славянские древности». Шафарика, перев. с чешск. Бодянскаго, Т. II, кн. I. — «Кратк. обзор горск. плем. на Кавказе», Берже. — «История России с древнейших времен». Соловьева, Т. II и Карамзина, Т. IV.

Все эти племена, группируясь своими поселениями в местности между Доном, Кубанью, Черным и Азовским морями, судя по историческим фактам, занимали те самые места, на которых впоследствии (1792 г.) поселено Черноморское казачье войско.

Остатки названных народов, переходя одни за другими в разные страны, смешивались в разноплеменный сброд и долго толпились на Фанагорийском острове (Тмутаракани), именно до времен владычества здесь русских князей.

Прежде чем начнем речь о внесении в этот край русской власти, скажем несколько слов о Фанагорийском острове, известном ныне под названием Таманского острова. Некоторые полагают, что древний город Фанагория был на Бугасе (гирло, соединяющее Кубанский лиман с Черным морем), или поблизости его, к востоку, между Стеблиевским селением и бывшим на Кубанской границе Новогригорьевским постом; другие говорят, что Фанагория была на месте нынешней Сенной почтовой станции, с портом у оконечности Таманского залива, и что остатки развалин древних фанагорийских сооружений находятся под землей и покрыты водой.

Оставив в стороне различные мнения о месте древней Фанагории, сливающейся в одно общее название с целым островом, нельзя не упомянуть, что здесь еще много неисследованных мест, заслуживающих особенного внимания, в развалинах крепостей и городов. Нет сомнения, что некоторые из них построены в позднейшие времена турецко-татарского владычества в этом крае, но нельзя также не отнести к более отдаленнейшим векам сооружение громадных твердынь, подобных и доныне уцелевшим следам укрепленного места на Темрюкской горе, к стороне Курчанского лимана и Азовского моря.

Как некогда новгородские славяне, разъединенные внутренними несогласиями, призвали к себе общего властелина, так и жители острова Фанагории: козары, косоги, половцы и другие азиатцы, терзаемые неурядицами, подчинились предприимчивым русским князьям, искавшим счастья вдали от родины. Фанагорийский остров, с появлением на нем русских, стал известен под названием Тмутаракани, испорченное древнегреческое слово — Таматарха, что значит: рыбье звено, соление рыб. Остров этот действительно богат рыбными и соляными промыслами.

По смерти Владимира I, в 1015 году, Тмутаракань является одним из удельных княжеств Русского царства. Самое же подчинение Тмутаракани владычеству русских князей относится ко времени Святослава I, ходившего войною на яссов и когосов, жителей при-Кавказья.

По этому поводу Шафарик замечает, что Святослав в 964–966 годах победил яссов и косогов, предков черкесов, и в то же время, кажется (подлинное выражение Шафарика), Святослав покорил Таматарху (Фанагорию) и все Казарские области на восточном берегу Азовского моря, известные после под именем Тмутараканского княжества.

В XI столетии Тмутаракань принадлежала Мстиславу, сыну Владимира I. Он, делая походы из Тмутаракани на косогов, победил их князя Редедю в единоборстве и взял его землю, а на жителей наложил дань. Предание говорит, что Мстислав, борясь с косожским князем и изнемогая в этой борьбе, воскликнул: «Пречистая Богородица, помоги мне! Если я его одолею, то построю церковь во имя твое!» Действительно, Мстислав в память своей победы построил, по данному обету, в Тмутаракани церковь во имя Пресвятой Богородицы [158] .

158

«Славянские древности» Шафарика, Т. II кн. І. «История России с древнейших времен» Соловьева, Т. I.