ДЕСТАЛИНИЗАЦИЯ ОТ У. ЧЕРЧИЛЛЯ ДО Д. МЕДВЕДЕВА. Том 10.
Шрифт:
Пришлось Сталину прибегнуть в этом решающем году к использованию русских национальных чувств — к русскому национализму. Если Бланк-Ленин до 1917 года распалял политтехнологическими лозунгами о «праве наций на самоопределение» национализм самых крупных народов Российской империи, кроме русского, с целью развала Российской империи, то Сталин наоборот — вспомнил о нем и стал возрождать его с целью максимального поднятия боевого духа, для защиты Отечества. Поэтому он пошел на ранее немыслимые решения: ввёл в Красной армии царские погоны, заказал национальный гимн вместо интернационала, и решил наладить позитивные отношения с церковью — неожиданно встретился с патриаршим местоблюстителем митрополитом Сергием и еще двумя митрополитами, щедро дал им под «офис» в Москве трёхэтажное здание бывшего германского посольства, три автомашины
Ко всему перечисленному в богатом на события 1943 году в семье Сталина случилась неприятная история, которая к удивлению многих не вызвала у Сталина явных антисемитских чувств и действий — старый советский ловелас режиссер А. Каплер в тяжелейший год войны — 1942 завел любовный роман с молоденькой 16-летней дочерью Сталина, и в 1943 году этот роман был в разгаре. Бывший советский еврейский историк, живущий теперь в Англии, Жорес Медведев в газете АИФ (№51, 2003 г.) по этому вопросу объяснял: «У дочери Светланы первый поклонник был известный кинорежиссёр Алексей Каплер. Как человек Каплер Сталину, несомненно, нравился. Он был одним из создателей фильмов «Ленин в Октябре», «Ленин в 1918 году», где Сталин был изображён вторым после Ленина деятелем партии. Но как отец Сталин категорически не хотел, чтобы у его дочери были близкие отношения с этим человеком.
Сорокалетний Каплер был женат, у него было много любовниц, и, прежде чем отправлять его "в места не столь отдалённые", его через работников госбезопасности не раз предупреждали, чтобы он перестал кружить голову 16-летней девушке. Каплер дружеских советов не послушал, за что и был отправлен в ссылку в Воркуту на 5 лет. Затем Светлана вышла замуж за Григория Морозова, тоже еврея».
Рис. А. Каплер.
Можно задать риторический вопрос более-менее ответственному взрослому читателю в возрасте около 40 лет — вы бы стали заводить роман с 16-летней дочерью президента страны, тем более — с дочерью Сталина. Это был дерзкий вызов, игра с судьбой, попытка «утереть нос» самому Сталину или таким образом выдвинуться — стать зятем самого Сталина.
По тому, как вёл себя Каплер с 16-летней дочерью «грозного» Генсека видно, как евреи в те годы «боялись» «людоеда» Сталина и даже как «уважали» его и его просьбы не трогать его малолетнюю дочь. Чтобы отвадить похабника от дочери, пришлось «пришить» Каплеру шпионаж с осуждением на 5 лет лишения свободы, по тем временам и нравам это меньше чем за антисоветский анекдот. При Хрущеве и Брежневе в почете и славе до 1972 года Каплер вел «Кинопанораму» на ТВ. В 1943 году одновременно со Сталинградской битвой и делами на других фронтах Сталин вынужден был заниматься и такими проблемами.
Сталин хотел получить в помощь в войне еврейские деньги, и для экономии жизней советских солдат и офицеров, в том числе и экономии существенных материальных ресурсов, хотел открытия союзниками второго фронта, поэтому обнадежил евреев по поводу Крыма. В результате чего делегация советских евреев во главе с их лидерами Михоэлсом и Фефером успешно объехала еврейские общины в США, собрала много денег; и США всё-таки открыли Второй фронт, но уже не столько с целью помочь Сталину, а после явного перелома в войне — чтобы безудержно наступающая Красная армия меньше захватила территории Европы, чтобы Сталин не распространил свой социализм на всю континентальную Европу.
В феврале 1944 года настырные еврейские лидеры из ЕАК подготовили конкретное письменное предложение по созданию в Крыму Еврейской республики. При этом подчеркивался немаловажный момент: в случае положительного разрешения Сталиным этого вопроса большую финансовую поддержку в построении Израиля в Крыму окажут США и опять многие влиятельные еврейские организации из разных стран, и речь шла об огромных по тем временам суммах денег.
«Внеся весомый вклад в общую победу
над нацистской Германией, и пережив величайшую трагедию, советские евреи могли рассчитывать и рассчитывали, что власть учтет их заслуги перед страной и пойдет навстречу их чаяниям», — объясняют в своей книге Б. Зингер и Л. Беленькая обоснования требования отдать Крым евреям. Любопытная трактовка со смещением акцентов: то есть — это не СССР, не советский народ во главе со Сталиным победил Гитлера и связанную с ним коалицию европейских стран и спас евреев от полного уничтожения в Европе, а это евреи помогли СССР и Сталину победить Гитлера, за что Сталин должен их отблагодарить.Сталин с ответом тянул. При этом просьба евреев сопровождалась необыкновенно льстивой пиар-кампанией в отношении к Сталину. «Одним из первых изъявлений подобного рода (верноподданнических чувств) стало выступление раввина Шломо (Соломона) Шлифера на митинге Еврейского Антифашистского комитета в Колонном зале Дома Союзов в Москве 2 апреля 1944 года и введение в практику чтения в синагогах молитв и провозглашения здравиц за "Вождя народов, Гения человечества" И. Сталина», — отмечают своей книге Б. Зингер и Л. Беленькая.
Обращаю внимание — вот кто очередной раз создавал пресловутый культ Сталина. А как создавали евреи в СССР культ Сталина с 1932 года я подробно описывал в книге 8 этой серии. Об этом почему-то «забыли» В. Познер, Н. Сванидзе, Л. Млечин и многие подобные ярые десталинизаторы, включая Д. Медведева. Я им рекомендую выучить елейный подобострастный стих еврейского поэта М. Исаковского, посвященный Сталину:
Спасибо Вам, что в годы испытаний
Вы помогли нам устоять в борьбе.
Мы так Вам верили, товарищ Сталин,
Как, может быть, не верили себе. (и т.п.).
После мая 1945 года ситуация была совсем другая: Сталин был победителем, триумфатором, спасителем евреев от Гитлера, и более того — гарантом безопасности от «ответа» русского народа за злодеяния еврейских комиссаров с 1917 года. И евреи это прекрасно понимали, — американская газета «Еврейский Голос» в январе 1942 года писала: «Еврейский народ никогда не забудет, что Советский Союз был первой страной — и до сих пор единственной в мире — в которой антисемитизм является преступлением» (из исследования Д. Дюка).
На этот раз, в 1945 году, Сталин мягко отклонил идею повторно строить в Крыму Израиль. «Сталин не дал согласия на крымский проект, — отметил А. Солженицын, — он не мог нравиться ему при стратегическом значении Крыма. Советские вожди, ожидавшие войны именно с Америкой, вероятно, полагали, что в случае такой войны сплошное еврейское население в Крыму могло бы отнестись к Соединённым Штатам с симпатией».
Но, чтобы смягчить впечатление от своего отказа, Сталин обнадежил евреев, что окажет им большую помощь в создании Израиля в Палестине и дал им большую свободу в национальном проявлении в СССР: «В ответ на проявленную группой раввинов во главе с С. Шлифером лояльность власти летом 1946 года приняли решение удовлетворить их ходатайство об открытии йешивы, издании молитвенника и иудейского религиозного календаря, а также учреждении единой конгрегации. Главный раввинат СССР и Совет при нем, уровняв его в правах с Русской православной церковью», — отмечают Б. Зингер и Л. Беленькая.
В июле 1946 года Сталин также удовлетворил требование бюро Объединения московских еврейских писателей об учреждении художественных альманахов на идиш, и через месяц был открыт альманах «Дер штерн». Стоит напомнить, как мы наблюдали ранее — религиозная и национальная жизни евреев в СССР бурно развивалась в подполье, а теперь с разрешения Сталина происходила легализация.
«Характерно, что из 65 общин (еврейских), состоявших на учете на 1 января 1946 года, только 5 функционировало легально», — отмечают Б. Зингер и Л. Беленькая. В докладной записке на имя В. Молотова от 10 июня 1947 года председатель СДРК (Совет по делам религии и культов) И. Полянский докладывал: «По сути дела происходит чаще всего не открытие новых молитвенных зданий, а узаконение и оформление наиболее активных остатков ранее существовавших религиозных организаций. Они теперь лишь легализуются и организуют свою деятельность, фактически никогда не прекращавшуюся» (из исследования Б. Зингер и Л. Беленькой).