Диагноз: «Неизлечимая болезнь» это приговор или шанс?
Шрифт:
Невозможно словами точно передать то возвышенное состояние души и ощущение благодати. Хотелось не стыдясь, доверяя и надеясь на помощь, рассказать о себе все хорошее и плохое, и я подошла к священнику на исповедь.
Но меня ожидало разочарование. Вместо облегчающего душу таинства я услышала «Каешься во всех грехах?». «Каюсь» – автоматически ответила я. Слезы незаметно высохли, в голове крутилась мысль: «Ну вот и все, что надо, сделала», а в душе оставалось чувство неудовлетворения. Все мои грехи т. е. проблемы остались со мной. Это была уже вторая моя исповедь.
Первая состоялась в Трапезной Печерской Лавры, когда я, не зная, что нужно говорить на исповеди, отвечала на вопросы священника и пыталась спорить с ним, оправдываясь, что аборт – это не мой грех, я не хотела, обстоятельства виноваты, все так делают и т.
В следующий раз, по совету Таниной знакомой, посетила церковь «Зачатия Иоанна Крестителя» в Беличах. Вначале вид церкви снаружи, теснота и духота от растопленной дровами печки внутри, угнетающе на меня подействовали. В моем представлении церковь всегда являлась величественным Храмом, особенно после прочтения Старого Завета, где был представлен список всего необходимого для обустройства церкви: дорогих тканей, ценных пород дерева, золота, серебра, меди и драгоценные камни, а также размеры и местоположение всех атрибутов.
А здесь под церковь была перестроена обычная старенькая хатка. Но что-то удержало меня в ней. Служба велась в полном объеме, без малейших сокращений. На исповедь – бесконечная очередь, да еще и постоянно кто-то старается вклиниться передо мной, раздражая меня. Наконец, подошла моя очередь. Из трех священников я выбрала самого старшего – настоятеля отца Адама. То ли захотелось его отеческой помощи, то ли его добрые глаза подействовали так на меня. Я не помню, что ему говорила, но так безудержно плакала, что он успокаивая, вытирал мне слезы и часто произносил сочувственно: «Господи, прости и помилуй!».
Это было сравнимо с операцией по удалению нарыва, только не на теле, а в душе. И больно, и необходимо. После исповеди наступила и ясность и радость, в отличие от двух предыдущих попыток. И причастие приняла с легкостью в душе. Впервые открыто, признавая старые убеждения за ошибки, получила не осуждение в ответ, а отеческое наставление.
Служба закончилась. Папа уже ждал нас в машине, а мы с мамой ходили от иконы к иконе, а попросту тянули время, потому что совсем не хотелось уходить оттуда. Мы дождались выхода отца Адама из алтаря, попросили уделить нам немного времени.
Я начала с того, что у меня тяжелая неизлечимая болезнь, что я верю в Бога и знаю, что все в Его власти, но не знаю с чего начать и что делать. И так душила меня жалость к себе (что болею, что вынуждена просить помощи и советов, что боюсь отказа и невнимания к своим бедам), что болело горло и опять катились слезы. Отец Адам спокойно сказал, что нужно найти себе духовного наставника, которому буду доверять и слушаться его советов. Я спросила: «Не может ли он быть моим наставником?». И он согласился.
В тот день я сделала очень важный шаг в своей жизни – обрела свой Храм и своего духовника. Каждое утро теперь я молюсь «О здравии духовном и физическом отца духовного Адама со чадами… (семьей)».
Весь 1997 год прошел до предела заполненный теорией и практикой выживания. Изучала правила церковной жизни вперемешку с книгами Малахова, училась быть православной христианкой не по рождению и по крещению, а по мышлению и поступкам.
Тренировала силу воли и терпение, читая по два часа утренние и вечерние молитвы, Каноны. Хотя этим злоупотреблять не нужно. Правильнее просить у духовника благословения на молитвенное Правило. Он, зная проблемы и силу духа и веры человека, определяет какие молитвы и сколько необходимо ежедневно читать. Лучше меньше, но постоянно. Я же этого не зная, перегрузила себя так, что потом часто не было сил даже «Отче наш» прочесть.
Сейчас у меня постоянное молитвенное правило Серафима Саровского: я читаю утром и вечером три раза «Отче наш», три раза «Богородица, дево, радуйся» и один раз «Верую». Утром еще дополнительно «О здравии» и «За упокой» родных и знакомых, а также молитву «Последних Оптинских старцев».
Как советовал Серафим Саровский, это правило можно читать и при каком-то деле и в дороге, если не было возможности спокойно помолиться дома.
В этот год я часто посещала свою церковь, а также Собор Пантелеймона целителя в Феофании. И поняла, что наступил момент, когда наконец, все прояснилось: стала понимать суть происходящего, слова молитв и песен. Люди, оказалось,
не просто стоят тесной толпой, а происходит чуть заметное движение, формируется живой ручеек на исповедь, на приложение к центральной иконе, на выход. Иногда движение замирает. Значит, происходит что-то очень важное: открытие Царских Врат, пение Херувимской песни или чтение Евангелия. Также радостно и возвышенно, как когда-то в Пещерах, я пела со всеми «Верую» и «Отче наш». С уважением, и интересом следила за отцом Адамом во время службы, ловила его взгляд, чувствовала его значимость и поддержку. Особенно нуждалась в этом во время голоданий. Хотя о. Адам и говорил, что церковь против и не одобряет голодание, это удел монахов, сильных духом и получившим на это благословение. Но я так верила в целительную силу голодания и очищения тела, что о. Адам благословлял и меня. Тем более, что проводила их во время четырех Постов.Благодаря вере в Бога, поддержке моего духовника, я смогла провести серию голоданий. Благодаря работе над собой во время голоданий, поняла суть и необходимость духовного общения и единения с церковью, а также силу Поста. Исчез присущий почти всем нецерковным людям страх перед постом.
После изнуряющих душу и тело голоданий Пост казался самой благодатью. Я поняла, что можно не просто уныло кушать дары Природы, а наслаждаться этим Божьим даром: это овощи и фрукты, орехи и семечки, мед и соки, хлеб и каши, ароматные травяные чаи, грибы, ягоды… Чтобы это понять достаточно представить себя в экстремальной ситуации: заброшенной на пустынный остров, или заваленной обломками здания после землетрясения, или на плоту посреди моря… И тогда эта пища, случайно оказавшаяся с собой, будет спасительной и желанной. Ведь бывают и такие ситуации (а от них никто не застрахован), когда и этих продуктов нет, а жизнь зависит от спокойствия и рассудительности человека. Как правило, люди гибнут в таких случаях не от отсутствия пищи, а от страха перед голодом и смертью.
Когда было землетрясение в Спитаке (Армения,1988 год), я находилась в санатории в Кисловодске. Как и все отдыхающие с замиранием сердца слушала сводки о пострадавших и погибших, и была поражена известием, что одна женщина в течение нескольких дней, не теряя надежды на спасение, голодая, кормила своего младенца… кровью. Она прокусывала палец и просовывала его в щель между обломками разрушенной стены. Когда до нее добрались спасатели, она была сильно истощенной, но счастливой, что жива сама и ребенок.
А мы в своей житейской суете забываем о счастье бытия, боимся отказать себе в чем-то и пытаемся заполнить бездонный колодец своих желаний. Только умеренность, строгий контроль над своими потребностями может сделать нас счастливыми и довольными жизнью и собой. В этом и заключается сила Поста. Особенно для тех, кто боится или кому противопоказано голодание. Поститесь на здоровье!
Пост – это ограничение, граница – между необходимым и недозволенным. Чтобы выдержать Пост, готовиться к нему надо заранее с чтения церковной литературы. Благо, что недостатка в ней сейчас нет, то же касается и подготовки к исповеди и причастию. Спросить совета у священника, что лучше приобрести, а если нет возможности купить часто при церквях есть библиотеки. Было бы желание, да терпение.
И, конечно же, важна помощь духовного наставника. Именно он является связующим звеном между нами и Богом. Глупо утверждать «Я и сама могу общаться с Богом» как я раньше думала, что посредник не нужен. Это все равно, что оказавшись на дне глубокой ямы, отказаться от протянутой руки и долго карабкаться, падая и поднимаясь, наверх. Результат может быть одинаковым, но с меньшим количеством ошибок, затраченного времени и сил. Разговаривая на эту тему с людьми, отрицающими церковь и священников, я поняла причину этого. Это страх. Страх взять на себя обязательства перед духовником и Богом, страх ошибиться, страх обмана, страх зависимости… Часто аргументы «против» сводятся к высказыванию, что священники также грешат, как и мы, мошенничают и обманывают нас. Я всегда говорю в ответ: «Да, вы правы. Правы в том, что священники тоже люди, и также грешат. Но кто дал нам право судить их? Это дело Господа Бога. Нам же дано право выбирать себе из всех священников одного – духовника, наставника, которому мы доверяем и которого уважаем. И которому, как и нам, дается право на ошибку и право на раскаяние и исправление. «Не судите и не судимы будете» – повторяю себе и им.