Древнейшие государства Кавказа и Средней Азии

Украшения. Бытовая утварь. Наиболее обычным видом украшений служили бусы. Для Уструшаны первых веков н. э., судя по находкам в районе Фархадстроя (Гайдукевич В.Ф., 1952; Кабанов С.К., 1948), было характерно разнообразие типов бус и материала, использовавшегося для их изготовления. Чаще всего встречались стеклянные бусы (из белой стекловидной пасты в форме приплюснутых шариков со следами позолоты, в виде параллелепипедов со срезанными углами, миниатюрных трубочек, кубические, шаровидные; коричнево-зеленоватые — продолговатые с инкрустированными кусочками стекла, обрамленными желтой каймой; зеленого цвета — кубической и биконической формы; темно-синие — биконические, продолговатые, усеянные шашечками в виде пары соединенных шариков; голубые — шаровидные, а также бисер из стекла светло-зеленого цвета. Встречаются также лигнитовые бусы (мелкие — в форме цилиндриков и кружочков; крупные — шаровидные); бусы из камней: агата (бочонкообразные, эллипсоиды, почти шаровидные, очень хорошо выполненные), из горного хрусталя (шаровидные крупные), из сердолика (шаровидные, особенно интересны три бусины, покрытые росписью в ромбовидном и звездчатом орнаменте белым лакообразным составом). Для бус также используется опал, горный хрусталь, бирюза, змеевик, кварцитовый феорит. Подавляющее большинство камней (кроме агата) — местного происхождения, из гор, окружающих Ферганскую котловину.

Помимо бус, зафиксированы и другие украшения: пронизи (в виде серебряной полой трубочки; из сердолика, имеющая форму кососрезанного цилиндра; крупная продолговатая, утолщающаяся посредине из серого роговика; плоская округлая из горного змеевика), подвески в форме пирамидки высотой 2,4 см, из черного с зелеными вкраплениями змеевика; подвески-медальоны с трехлопастной розеткой — золотые, на золотой же цепочке, перстни (железные и бронзовые — расширяющиеся спереди и имеющие круглое углубление), браслеты бронзовые проволочные, золотая серьга из тонких пластинок в виде фигурной коробочки с изображениями человеческих лиц. Для украшений использовались также раковины каури. В одном из погребений был найден бронзовый четырехгранный пирамидальной формы колокольчик, наружные стороны которого орнаментированы гравированными кружками с точками в центре, нижний край украшен зигзагами. В.Ф. Гайдукевич полагает, что колокольчик вплетался в косу (Гайдукевич В.Ф., 1952, с. 338). В одном из погребений так называемого восточного могильника были найдены золотые нашивные бляшки (четырехлепестковые розетки, круглые бляшки, окаймленные зернью, прямоугольные бляшки с рельефными S-образными украшениями и др.).

К числу предметов бытовой утвари, видимо, можно отнести бронзовое круглое зеркало диаметром 17,6 см, китайское по происхождению, украшенное рельефными орнаментами и снабженное иероглифическими знаками, датируемое эпохой Хань. Найдены также фрагменты трех бронзовых зеркал среднеазиатского происхождения (с ручкой в виде фигурного выступа в середине, с короткой боковой ручкой и т. п.). Необходимо также указать на находку миниатюрной статуэтки человека с палицей в руках из хризоколы.

Погребальный обряд. Погребальный обряд, существовавший в древней Уструшане, известен благодаря исследованию двух могильников, расположенных у Мунчактепе: Ширинсайского, материалы которого изданы В.Ф. Гайдукевичем (Гайдукевич В.Ф., 1952), и так называемого восточного, материалы которого не изданы.

Большинство раскопанных в Ширинсае погребений — грунтовые ямные могилы. Наряду с этим зарегистрировано несколько погребений, которые были совершены в могилах катакомбного типа. К сожалению, они все оказались настолько разрушенными, что нельзя было выяснить их устройство. Большинство могил содержало одиночные захоронения, лишь одна оказалась с двумя костяками — рядом со скелетом женщины лежал скелет ребенка; еще одна могила содержала коллективное захоронение — в одной большой могильной яме находилось три костяка. В преобладающей части могил были обнаружены костяки, которые лежали в вытянутом положении на спине, обращенные головой преимущественно на восток — юго-восток, но наряду с этим все же довольно значительное число исследованных погребений (около 25 %), содержало костяки, лежавшие скорченными, чаще всего на левом боку с поджатыми ногами. В двух погребениях покойники лежали на спине, но ноги у них были согнуты в коленном суставе и поставлены коленями кверху. В могилы ставились сосуды, чаще всего пара — чаша и горшок или кувшин, иногда имелись также украшения. В «восточном» некрополе в одной из могил рядом с погребенным лежал меч. Некрополи у Мунчактепе датируются II–IV вв. н. э. В Уструшане, видимо, существовал и иной погребальный обряд — зороастрийский, свидетельством чего является находка фрагмента стенки глиняного оссуария (высота 29 см, ширина 15 см), у которого на внешней поверхности изображена (в виде налепа) голова человекоподобного существа, а ниже — гроздь винограда. Существование в древней Уструшане оссуарного обряда в известной мере подтверждается тем обстоятельством, что здесь в раннесредневековую эпоху этот обряд был широко распространен (Мирбабаев А.К., 1982).

Культовые предметы. Материалов, позволяющих судить о культах Уструшаны исследуемого времени, чрезвычайно мало. Помимо упомянутой уже фрагментированной стенки оссуария, необходимо указать на упоминавшиеся сосуды с зооморфными ручками, которые, по-видимому, можно воспринимать как свидетельство существования иранского культа фарна у населения Уструшаны (Литвинский Б.А., 1968) (табл. CXLIV).

* * *

Уструшана первых веков до н. э. — первых веков н. э., несмотря на недостаток археологических материалов, может быть охарактеризована как высокоразвитая область Средней Азии, роль которой определялась тем, что она выступала связующим звеном между Ферганой, Согдом, Чачем, Бактрией. Особенно отчетливо сказываются связи с Чачем и Согдом, с последним, видимо, не только в силу местоположения, но и в силу того, что население Уструшаны было согдийским по своему происхождению.

Глава пятнадцатая Ташкентский оазис (Чач) ( Ю.Ф. Буряков, Г.А. Кошеленко )

Чач (древний Ташкентский оазис) включал долины рек Чирчик и Ахангаран с примыкающими отрогами Чаткальских и Кураминских гор. Границей его на западе является Сырдарья (Яксарт), на севере — Келесская степь. С востока оазис ограничивался мощной горной системой Тянь-Шаня. Здесь протекал ряд рек, образующих и питающих Чирчик, — самый крупный правый приток Сырдарьи. Чирчик был основным источником воды для оазиса. С юго-востока оазис прикрыт Кураминским хребтом (рис. 16).

Рис. 16. Основные памятники Ташкентского оазиса. Составитель Ю.Ф. Буряков.

а — столица оазиса; б — малые города; в — поселения бургулюкской культуры; г — поселения времени Каунчи I–III; д — современные города; е — города средних размеров; ж — древние рудники; з — современные селения.

Равнины в долинах рек и часть предгорий с их плодородными землями входили в зону орошаемого земледелия, в предгорьях и горной зоне возможно было комплексное хозяйство с преобладанием скотоводства, Скотоводческой зоной была и Келесская степь и земли по правобережью Сырдарьи, видимо, входившие в состав территории Чача.

В главе VIII данного тома рассматривались проблемы бургулюкской культуры, существовавшей на территории Ташкентского оазиса с IX по III в. до н. э. На смену бургулюкской приходит каунчинская культура, памятники которой были открыты в 1934 г. Г.В. Григорьевым (Григорьев Г.В., 1937). Последующие работы были направлены на исследование новых объектов, углубленное изучение ранее открытых, уточнение датировок и интерпретацию материала (Григорьев Г.В., 1940; 1948; Тереножкин А.И., 1950; Воронец М.Э., 1951; Крашенинникова Н.И., 1960; Агзамходжаев Т., 1961; 1966а, б; Максимова А.Г., Мерщиев М.С., Вайнберг Б.И., Левина Л.М., 1968; Буряков Ю.Ф., Дадабаев Г., 1973). Была проведена систематизация каунчинского материала, в первую очередь керамического (Левина Л.М., 1971, с. 90–193), рассмотрены вопросы датировки культуры в целом и отдельных ее этапов (Тереножкин А.И., 1940а, с. 81, 84; 1950б; Толстов С.П., 1946, с. 175–176; Книпович Т.Н., 1949; Сорокин С.С., 1954, с. 134), атрибуции некоторых объектов каунчинской культуры (Литвинский Б.А., 1967б). Г.В. Григорьев разделил каунчинскую культуру на два этапа: Каунчи I и Каунчи II. Позднее некоторые исследователи выделили из состава каунчинской культуры (как ее продолжение и развитие) джунскую культуру (Оболдуева Т.Г., 1948; Тереножкин А.И., 1950б, с. 159–160; Литвинский Б.А., 1967б, с. 29–37), другие же сочли джунские памятники вариантом каунчинских и включают их в состав Каунчи II (Левина Л.М., 1971, с. 181–182), но выделяют дополнительный этап — Каунчи III (там же, с. 184–186).

Проблема датировки каунчинской культуры и ее отдельных этапов также вызвала очень большую литературу. Первооткрыватель каунчинской культуры Г.В. Григорьев отнес Каунчи I к концу бронзового века, т. е. к концу II — началу I тысячелетия до н. э., а Каунчи II датировал серединой I тысячелетия до н. э. (Григорьев Г.В., 1937, с. 39; 1940, с. 9; 1948, с. 49). Эта система датировок вскоре подверглась полному пересмотру (историю вопроса см.: Буряков Ю.Ф., 1982, с. 70 и сл.). В настоящее время наиболее приемлемыми кажутся следующие даты: Каунчи I–II в. до н. э. — II в. н. э.; Каунчи II–II–IV вв. н. э.; Каунчи III–IV — первая половина VI в. н. э. (Буряков Ю.Ф., 1982, с. 79). В данном томе рассматриваются, естественно, только два первых этапа каунчинской культуры [64] .

64

В последнее время, исходя из материалов Шаштепе, была выдвинута идея о существовании промежуточной ступени между бургулюкской и каунчинской культурами — этап Шаш II, который предлагается датировать III–II вв. до н. э. (Аскаров А.А., Филанович М.И., 1980). Однако, как нам представляется, нет оснований для выделения этого этапа (Буряков Ю.Ф., 1982, с. 78–79).

Источники. Важнейшим источником для воссоздания истории Чача в древности являются археологические материалы. Данные письменной традиции весьма немногочисленны.

По всей видимости, некоторые китайские источники освещают историю Ташкентского оазиса в первые века до н. э. — первые века н. э. В частности, вероятно, это сведения, введенные в рассказ о столкновениях хуннов с юечжами и последующих движениях племен. Перегруппировка племен на территории Средней Азии хронологически совпадает с переходом от бургулюкской культуры к каунчинской. В несколько более поздних китайских источниках говорится о владении Юни, находившемся в зависимости от государства Кангюй (Бичурин Н.А., 1950, с. 186). Археологические материалы подтверждают эти свидетельства, показывая процесс усложнения структуры местного общества, в частности становление городов, а также демонстрируя близость культуры Ташкентского оазиса и средней Сырдарьи, где находился центр государства. Позднее Юни, видимо, более органично включается в Кангюй (Буряков Ю.Ф., 1982, с. 107 и сл.), но в III в. н. э. оно уже известно как самостоятельное владение Чачстан и под этим именем упоминается в сасанидской надписи Шапура I (Луконин В.Г., 1969 а, с. 126). В более позднее время Чач входит в состав эфталитского государства.

Поселения (классификация, топография, планировка, фортификация). Как отмечалось в разделе III, в эпоху существования бургюлюкской культуры в Ташкентском оазисе городов еще не было. Единственный населенный пункт городского типа — Канка обязан своим появлением не спонтанному развитию местного общества, а согдийским влияниям (табл. CXLV).

Эпоха собственно урбанизации в Чаче связана со временем бытования здесь каунчинской культуры. Время становления местных городов — первые века до н. э. или рубеж н. э. (Буряков Ю.Ф., 1975, с. 187). Для этого времени выявлено 97 поселений, из которых, видимо, 13 относятся к разряду городских (Буряков Ю.Ф., 1982, с. 109). Размеры сельских поселений различны: от 0,3 га до 14 га, но обязательной чертой их является наличие укрепленного ядра или укреплений вокруг всего поселения. По характеру планировки можно выделить следующие типы: 1) поселение с укрепленным ядром (цитадель) и отсутствием стен вокруг собственного поселения (Чангтепе, см.: Буряков Ю.Ф., 1978, с. 103–113); 2) поселение с укрепленным ядром и наличием укреплений вокруг собственного поселения, обычно они сравнительно небольших размеров (Шаштепе, см.: Буряков Ю.Ф., Филанович М.И., 1979, с. 49–50; Аскаров А.А., Филанович М.И., 1980; У истоков древней культуры…, с. 91 и сл.); 3) отдельно стоящее большое укрепленное здание (Кадовадтепе, Туртукультепе 2 в Юсупхане, см.: Буряков Ю.Ф., Касымов М.Р., Ростовцев О.М., 1973, с. 14–15). Большинство цитаделей (центральных укреплений) имеет овальную или округлую в плане форму. Строительный материал, который используется в сельских поселениях, — прямоугольный сырцовый кирпич в сочетании с пахсой. Наблюдения над топографией показывают, что в каунчинскую эпоху происходит дальнейшее расширение освоенной человеком территории. Если ранее поселения располагались только в районе низовий рек, то теперь начался переход к освоению долин Чирчика и Ахангарана целиком, а также отдельных участков их притоков (Буряков Ю.Ф., 1982, с. 114).