Древнейшие государства Кавказа и Средней Азии

В первых веках нашей эры заметно снижается количество чаш, реже встречаются фляги, особенно двояковыпуклые. Постепенно исчезает черноглиняная керамика. Редким явлением становится ангобирование и лощение. Резервуары горшков и кувшинов приобретают более приземистые, утяжеленные книзу очертания. Значительно шире представлены узкогорлые кувшины. Наряду с круглыми в сечении ручками появляются фасолевидные и даже овальные. В единичных случаях сосуды украшаются орнаментальными лентами из наколок двузубчатой палочкой или единичными волнистыми линиями.

Для Апаварктикены, керамика которой несколько отлична от керамики Парфиены, создание подобной хронологической колонки еще не завершено. При определении возраста памятников этой области приходится широко прибегать к аналогиям, с привлечением в первую очередь материалов Парфиены.

Интересный комплекс конца IV–III в. до н. э. получен при раскопках поселения Капыркала к югу от Каушута. Он сохраняет ряд черт, сближающих его с комплексами ахеменидского периода, но характерные для этого периода цилиндро-конические баночные сосуды в нем уже отсутствуют. Вместе с тем появляются сосуды, типичные для античного времени, — кувшины, фляги, чаши с отогнутым наружу венчиком. Сравнительно точно датированный комплекс составляют материалы с поселения Кошадепе у Баба-Дурмаза, отнесенные к II–I вв. до н. э. на основании стратиграфических данных, находок наконечников стрел и палеографического анализа найденных здесь парфянских письменных документов (Пилипко В.Н., 1980б). Этот комплекс представлен типичным для античного времени набором сосудов. Доминирующее положение в нем занимают чаши, отличающиеся большим разнообразием форм. Особенностями комплекса являются почти полное отсутствие черноглиняной керамики и фигурные зооморфные сосуды. Комплексы первых веков н. э. для Апаварктикены четко еще не выделены. Для их характеристики в определенной мере может быть использована стратиграфическая колонка Хосровкалы (Марущенко А.А., 1956).

О роли торговли в жизни местного населения судить трудно из-за скудости фактического материала. Известно, что по подгорной равнине проходил «Великий шелковый путь», парфянские купцы активно участвовали в международных торговых операциях. Все это должно было как-то сказаться на хозяйственной деятельности местного населения, но конкретных фактов, свидетельствующих о его вовлечении в международную торговлю, у нас нет. Можно лишь указать на находки глазурованной керамики, происходящей из Месопотамии (Массон М.Е., 1955б, с. 228; Марущенко А.А., 1959, с. 114), находку глиняной буллы на поселении Кошадепе у Баба-Дурмаза и бронзовую монету кушанского правителя «Сотер Мегаса» с территории Ашхабада (Массон М.Е., 1949б, с. 139). Об активном обмене с кочевыми племенами, населявшими современную пустыню Каракум, свидетельствуют довольно многочисленные находки парфянской ремесленной керамики в погребениях на Узбое (Юсупов Х., 1977а, б). Товарно-денежные отношения в Северной Парфии были развиты слабо. По нисийским документам известны лишь натуральные поставки в царскую казну. Монеты здесь встречаются значительно реже, чем, например, в Маргиане, и представлены в основном серебряными номиналами. Наиболее ходовой монетой была драхма — основная денежная единица Парфянского государства. В Северной Парфии известны находки двух кладов парфянских серебряных монет II в. до н. э. Один из них найден на поселении Гарры-Кяриз (Пилипко В.Н., 1976а), второй — на Зеленой горке в Ашхабаде (Пилипко В.Н., Логинов С.Д., 1980). Помимо этих кладов, известны единичные находки драхм различных парфянских правителей. Монеты крупного серебряного номинала — тетрадрахмы — встречаются очень редко. Они представлены не только парфянским чеканом Селевкии, но и монетами Греко-Бактрии. Одна драхма Евкратида входила в состав Гаррыкяризского клада. Тетрадрахмы Евтидема имеются среди находок из «сокровищницы» Митридатокерта (Массон М.Е.,1955б, с. 206, 227). В «сокровищнице» помимо парфянских и грекобактрийских монет найдены подражания монетам Александра Македонского, монеты Понта (Массон М.Е., 1955б, с. 206) и монета согдийского чекана конца III — начала II в. до н. э. (Массон М.Е., 1978, с. 143).

Находки бронзовых монет малочисленны. В Апаварктике в качестве мелкой разменной монеты в позднепарфянский период использовались «медные драхмы» так называемого маргианского чекана, отличительной чертой которых является изображение на оборотной стороне знака в виде буквы П. Свыше десятка этих монет найдено на городище Ярыкдепе, на поселении Сарыкдепе у Душака и на Акдепе у Артыка (Губаев А., Логинов С.Д., Вдовин В.Ю., 1977). В Парфиене несколько монет «маргианского» типа найдено на Чакандепе, но более распространенными здесь были монеты с монограммой

. Есть основание предполагать, что этой монограммой маркировалась продукция местного монетного двора, расположенного в Старой Нисе — Митридатокерте (SellwoodD., 1976, р. 13–14). Судя по известной монетной продукции, время активной работы этого двора приходится на I в. до н. э. — первую половину I в. н. э.

Искусство. Памятники искусства преимущественно известны по раскопкам городища Старая Ниса, где найдены образцы эллинистической скульптуры, великолепные ритоны из слоновой кости, образцы мелкой художественной пластики. Эти находки неоднократно публиковались и анализировались, поэтому здесь мы ограничимся лишь самыми общими сведениями (Массон М.Е., 1960; Массон М.Е., Пугаченкова Г.А., 1954а; 1956; 1957; Пугаченкова Г.А., 1967а, с. 48–71; Кошеленко Г.А., 1966а, с. 36–44; 1977). Наибольшее внимание среди этих находок привлекают фрагменты мраморных статуй: так называемые «Нисийская богиня», «Родогуна», голова статуи Афродиты, ноги мраморной статуи Артемиды, фрагмент групповой статуи, от которой сохранились мужская голова с лежащей на ней женской рукой и т. д. (Массон М.Е., Пугаченкова Г.А., 1957, с. 460–489). «Нисийская богиня» — скульптурное изображение девушки, одетой в хитон, поверх которого наброшен пеплос, через правое плечо переброшен закрученный валиком шарф. Руки утрачены. Эта статуя восходит к архаизирующему направлению эллинистической скульптуры, стилистически она связана с традициями аттического искусства позднеклассического времени (Пугаченкова Г.А., 1967а, с. 48; Кошеленко Г.А., 1977, с. 95–96). Статуя так называемой «Родогуны» — полилитная, верхняя часть ее выполнена из белого, а нижняя — из серого мрамора. Изображена полуобнаженная молодая женщина со слегка склоненной головой, торс — в легком полуобороте. Руки (частично утрачены) были, видимо, подняты к голове. Данная скульптура восходит к широко распространенному в эллинистическую эпоху типу Афродиты Анадиомены. Стилистически статуя связана с александрийской школой, датируется III–II вв. до н. э. (Кошеленко Г.А., 1977, с. 96–99; Пугаченкова Г.А., 1967а, с. 49–50). Головка статуи Афродиты, бесспорно, — одна из реплик Афродиты Книдской Праксителя (Массон М.Е., Пугаченкова Г.А., 1957, с. 471–472). Импортными, поступившими из западных центров эллинистического мира являются и все остальные фрагменты мраморной скульптуры. К числу привозных собственно греческих произведений искусства принадлежат фрагменты терракотовых, иногда позолоченных, иногда раскрашенных статуэток: возлежащая на скале женщина, возможно, наяда, обнаженная девушка и т. д. (Массон М.Е., 1953а, с. 155; Массон М.Е., Пугаченкова Г.А., 1957, с. 463–464). Импортными же являются миниатюрная серебряная с позолотой статуэтка Афины, серебряное изображение Эрота, простирающего вверх руки, часть серебряного предмета с выполненной в очень высоком рельефе мужской головой и т. д. (Кошеленко Г.А., 1977, с. 115) (табл. LXXXV–LXXXVIII).

Среди произведений собственно парфянского искусства наибольшее внимание привлекает глиняная скульптура. Сильно фрагментированные остатки этих статуй были найдены при раскопках как «круглого храма», так и «квадратного зала» (Ремпель Л.И., 1949, с. 355 сл.; Пугаченкова Г.А., 1967а, с. 51–52; Кошеленко Г.А., 1966а, с. 60; Кошеленко Г.А., 1977, с. 89 сл.). Статуи изображали фигуры мужчин (в пластинчатых панцирях, плащах и шароварах) и женщин (в легких окутывающих одеяниях). Считается, что они изображали богов или обожествленных представителей Аршакидской династии. В сколько-нибудь целом виде дошла только одна статуя, изображающая стоящую женщину в просторном одеянии. Пластически обработаны только лицевая сторона и бока, сзади фигура уплощена, поскольку она (подобно всем остальным) была пристенной. Техника изготовления нисийской скульптуры следующая: на свинцовый, деревянный или камышовый каркас накладывалась сырая глина зеленого цвета, окончательная отделка производилась более тонко отмученной глиной цвета светлой терракоты; поверх этого слоя иногда наносился еще один тонкий слой обмазки из белого алебастра, затем статуя раскрашивалась. Стилистически нисийская скульптура входит в общий круг среднеазиатской скульптуры античного времени.

Монументальная живопись Северной Парфии почти неизвестна. В храмовых и дворцовых сооружениях Старой и Новой Нисы широко использовалась сплошная покраска плоскостей стен или выделение особыми тонами декоративно-архитектурных элементов. В «Квадратном зале» Старой Нисы обнаружены остатки полихромной росписи преимущественно геометрического характера, покрывавшей верхние части стен. В «Квадратном доме» Старой Нисы было найдено изображение гирлянды на глиняном алтаре. Своеобразной была живопись, остатки которой были найдены при исследовании айвана храма в Мансурдепе; видимо, и технически и стилистически она была близка собственно эллинистической живописи (Кошеленко Г.А., Лелеков Л.А., 1971). Пока уникальным образцом парфянской живописи является эскиз мужской головы из Мансурдепе, выполненный на обломке глиняного сосуда.

При исследовании «Квадратного дома» Старой Нисы найдено некоторое количество произведений прикладного и декоративного искусства; они, возможно, изготовлялись по заказам местной знати или во всяком случае соответствовали ее вкусам. К их числу относятся: серебряная позолоченная пластинка с головой льва, напоминающая сарматские фалары; бронзовое зеркало с рельефным изображением протомы бегущего оленя (также стилистически близкое произведениям искусства кочевников); серебряная с позолотой фигурка птицы-сирены, бронзовая накладная бляшка с изображением кентавра, золотая статуэтка орла, серебряная фигура грифона на прямоугольной подставке и т. д. (Пугаченкова Г.А., 1967а, с. 67–69; Кошеленко Г.А., 1977, с. 115–126). Оригинальным образцом парфянского прикладного искусства является керамический ритон с Кошадепе (у Баба-Дурмаза), имеющий форму лошади (Пилипко В.Н., 1980б).

Наибольший интерес вызывают найденные там же ритоны (общее число их около 40), сделанные из слоновой кости (Массон М.Е., Пугаченкова Г.А., 1954а; 1956). Ритоны — рогообразные сосуды для питья — были разнообразны по своим формам. Нисийские ритоны принадлежат к тому типу, который был особенно популярен в иранском и скифском мире (хотя встречался и в Греции). Он характеризуется удлиненным изогнутым туловом, более широким вверху и суженным у конца, украшенным протомой какого-либо животного. Ритоны из Нисы повторяют естественную форму бивня слона, а сделаны из отдельных кусков кости. Горловина ритона оформлена в виде «карниза», на котором чаще всего расположены рельефные изображения головок, разделенные свободным пространством или декоративным мотивом. Ниже находится отчлененный рельефными полосами фриз, на котором развертывается композиция, выполняемая в высоком рельефе.

Чаще всего встречается композиция, представляющая двенадцать олимпийских божеств. Исследователи (Массон М.Е., Пугаченкова Г.А., 1954 а) указывают, что стиль изображений божеств — не чисто греческий, в нем сказываются и определенные восточные влияния, особенно в изображении богинь. Среди других сюжетов, представленных на ритонах, — дионисийские шествия, жертвоприношения, миф о Пенфее. Наиболее ярко слияние греческих и восточных черт видно в фигурах, завершающих ритоны. К числу чисто греческих сюжетов, видимо, можно отнести только изображение женщины с амфорой и менады, сидящей на плече у кентавра. Все остальные мотивы — синтетичны, в них слились и греческие, и местные черты. По технике исполнения эти фигуры целиком находятся в русле эллинской художественной культуры. Однако сами образы в большинстве случаев чисто восточные, иногда даже определенно связанные с миром иранских религиозных представлений (например, человеко-бык — «Гопатшах»). Нисийские ритоны являлись парадными сосудами, употреблявшимися при различных торжествах. Хотя обычно их считают самым ярким образцом раннепарфянского искусства, иногда высказывается мнение, что местом их производства является Бактрия эллинистической эпохи (BernardР., 1970; GhirshmanR., 1962; Сергеева Т.В., 1972).

Из слоновой кости выполнена парадная мебель, более тридцати фрагментов которой также были найдены при раскопках Старой Нисы совместно с ритонами (Пугаченкова Г.А., 1969, с. 161–171). Видимо, это детали трона, тахты и скамеечки. Г.А. Пугаченкова полагает, что в оформлении парадной мебели можно различить особенности, восходящие к ахеменидским прототипам, и эллинские черты. Она также высказывает предположение, что трон был создан во время царствования Митридата I. П. Бернар, исследовавший аналогичные фрагменты, найденные при раскопках Ай-Ханум, подчеркивал, что значительная часть мебели и Нисы и Ай-Ханум в своих основных чертах чисто греческая. Он также (хотя, правда, в очень осторожной форме) высказывает предположение, что нисийская мебель — бактрийского происхождения (Bernard Р., 1970, р. 327–343).