Евергетин или Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов
Шрифт:
27. Его же один брат спросил:
— Как в Скиту могли делать больше, чем было заповедано? Любили своих врагов больше, чем самих себя?
— Я до сих пор, — ответил старец, — даже того, кто меня любит, не люблю так, как себя.
28. Авва Иаков рассказывал:
«Как — то зашел я к авве Матою. Уже уходя, я сказал ему:
— Я собираюсь отправиться к кельям.
— Передай от меня поклон авве Иоанну, — сказал мне старец.
И вот как пришел я к авве Иоанну, то говорю ему:
— Тебе поклон от аввы Матоя.
— Авва Матой, — сказал старец, — вот «подлинно израильтянин,
Прошел год, и я снова зашел к авве Матою. Передаю ему слова аввы Иоанна, а старец говорит:
— Я, конечно, слов старца недостоин. А вообще — то имей в виду: если услышишь, как старец кого — то хвалит больше, чем себя, — значит, он сам достиг большой меры. Потому что совершенство в том и есть, чтобы превозносить ближнего больше, чем себя».
29. Брат просил авву Матоя:
— Скажи мне слово.
— Иди, проси Бога, — сказал ему старец, — чтобы Он дал твоему сердцу плач и смирение, и всегда помни о своих грехах. Не осуждай других, но держи себя ниже всех и отсеки от себя дерзновение. А еще сдерживай свой язык и свое чрево. И если кто — то скажет что — либо по какому бы то ни было поводу, не спорь с ним. Если он хорошо сказал, скажи «да». А если плохо, то скажи: «Ты знаешь, что говоришь», — и не ссорься с ним из — за его слов. А все это и есть смирение.
30. Авва Ксанфий сказал: «Даже собака лучше меня — у нее и любовь есть, и в осуждение она не впадает».
31. Брат спросил авву Алония:
— Что значит уничижать себя?
— Считать себя хуже бессловесных скотов и помнить, что они при этом не подлежат суду, — ответил старец.
32. Авва Пимен сказал: «Если человек укоряет себя, он во всем одерживает верх».
33. Он же сказал:
— Когда человек достигнет того, о чем сказал апостол: Для «чистого все чисто» (Тит.1. 5), — он видит в себе самую ничтожную из всех тварей.
На это один брат спросил его:
— Как же я смогу считать себя хуже убийцы?
— Если человек достигнет того, что сказано апостолом, — ответил старец, — то даже если он увидит, как кто — то убивает, он скажет себе: «Этот человек сделал такой грех только раз, а я убиваю каждый день».
34. Тот же брат спросил и авву Анува о том же изречении, при этом передал то, что сказал авва Пимен.
— Он правильно сказал, — ответил ему авва Анув. — Так оно и есть: если человек достигнет меры этого изречения и увидит немощи своего брата, он сделает так, что его праведность покроет их.
— А что это за праведность? — спросил его брат.
— Укорять самого себя, — отвечал старец. — Кто укоряет сам себя, тот оправдывает ближнего. А такая праведность покрывает слабости ближнего.
35. Об авве Пимене рассказывали, что он никогда не хотел говорить свое слово вопреки словам другого старца и всегда их хвалил. Так, рассказывали, что, если кто — нибудь приходил к нему, он посылал их сначала к авве Ануву, поскольку тот был старше его по возрасту. А авва Анув снова им говорил: «Идите к моему брату Пимену — это у него есть дар наставления». Если же когда — то случалось, что авва Анув сидел рядом с аввой Пименом, авва Пимен при нем и вовсе молчал.
36. Авва Пимен сказал: «Блаженный
авва Антоний говорил, что величайшая сила человека в том, чтобы возлагать на себя пред Господом все свои ошибки и до самой смерти быть готовым к искушению».37. Однажды он с тяжелым вздохом сказал:
— Все добродетели вошли в этот дом, кроме одной. А без нее человеку одно мучение.
Его, разумеется, тут же спросили, что это за добродетель.
— Чтобы человек укорял самого себя, — ответил он.
38. Он же сказал: «У человека, если он следит за собой, не будет смущений. Потому — то мы и впадаем так часто в искушения, что не следим за своим внутренним состоянием и тем, что говорим. Ведь мы слышали из Писания об Авигее, как она сказала Давиду: «На мне грех» (1 Цар 25. 24), — и он выслушал и полюбил ее. Авигея здесь — это прообраз души, а Давид — Божества. И если душа укоряет себя пред Господом, Господь любит ее.
39. Авва Пимен сказал: «Я всегда говорю, что, куда низвергнут сатану, туда попаду и я».
40. Он же сказал: «Во всем человеку нужны смирение и страх Божий — как воздух, которым он дышит».
41. Он же сказал: «Повергать себя пред Господом, не думать о себе и забыть о собственной воле — вот орудия души».
42. Брат спросил его:
— Авва, о чем мне нужно думать, когда я пребываю в келии?
— О том, что я до сих пор человек, который в грязи по самую шею, на шее у меня бремя, и я вопию к Богу: «Помилуй меня».
43. Он же сказал: «Если придет к тебе брат и ты увидишь, что тебе от его прихода нет душевной пользы, рассмотри свой ум и пойми, какой помысел был у тебя перед его приходом. И тогда ты увидишь, в чем причина этой бесполезности и что ты виноват в этом. И если ты это сделаешь со смиренномудрием, ты не будешь в обиде на своего ближнего. То есть ты укоришь не его, а себя и возьмешь на себя же собственные прегрешения. Потому что, если человек со вниманием пребывает в своей келии, он не согрешит — ведь Бог будет рядом с ним. И, как мне кажется, именно из такого пребывания в келии человек обретает страх Божий».
44. Он же рассказывал, как однажды старцы сидели и ели, а авва Алоний стоял и прислуживал им. И старцы его похвалили, а он вообще ничего не ответил. Кто — то спросил его уже наедине:
— Почему ты не ответил, когда старцы похвалили тебя?
— Если бы я ответил им, — сказал он, — оказалось бы, что я принял похвалу.
45. Он же сказал: «Земля, на которой Бог заповедал приносить жертвы, — это смиренномудрие».
46. Авва Сисой сказал: «Тот, кто сознательно воздерживается от голоса, исполнил все Писание».
47. Один брат пришел к авве Сисою на гору святого Антония. Когда они беседовали, брат спросил старца:
— Что, и сейчас, отче, ты не достиг меры аввы Антония?
На что старец ответил ему:
— Если бы у меня был хоть один помысел, как у аввы Антония, я бы весь обратился в пламя.
48. Другой брат спросил его:
— Авва, кажется, память Божия пребывает во мне.
— Невеликое дело, — ответил старец, — что ум твой находится в Боге. А великое — видеть себя ниже всей твари. Вот почему и телесный труд ведет к смиренномудрию.