Европейская аналитика 2017

Российский вопрос и расширение НАТО

Российская тема в официальной программе саммита не была обозначена, но обсуждалась. По словам Й. Столтенберга, «Россия в повестке НАТО всегда», в том числе и в контексте трансатлантической связки и распределения бремени. Главным, очевидно, было не детальное обсуждение российской повестки, а большая ясность, которой европейские союзники пытались добиться от Д. Трампа относительно его линии по России и подтверждения в этой связи принципиальной преемственности американской политики по кризису европейской системы безопасности. Перед саммитом НАТО в США крайне усилилось давление на Трампа, и обозначенная прежде перспектива налаживания конструктивного взаимодействия с Москвой в областях общего интереса, включая Сирию/ИГИЛ, была фактически заблокирована. Встреча в НАТО в целом зафиксировала сближение Д. Трампа с союзниками в вопросе отношений с Россией, что особо подчёркивалось руководством альянса в официальных выступлениях.

«Более агрессивная Россия, рост насильственного экстремизма, рост ИГИЛ» – именно эти вызовы, как подчеркнула Р. Готтемюллер, определили решения по двум центральным вопросам саммита. 2014 год, по её мнению, стал для НАТО переломным – после вторжения России в Украину, захвата Крыма и захвата Мосула ИГИЛ. При этом корни событий она видит в 2008 году, когда «на пороге финансового кризиса» произошло «российское вторжение в Грузию». Такая жёсткая риторика говорит о том, что в альянсе вновь консолидирована жёсткая линия на сдерживание РФ и общая позиция по Крыму и украинскому конфликту.

Приём в «евроатлантическую семью» Черногории (5 июня 2017 года) также следует рассматривать в фокусе этой консолидированной линии. МИД РФ в специальном заявлении отметил «антироссийскую истерию» в Черногории и право РФ на ответные меры на основе взаимности.

Р. Готтемюллер на совместной пресс-конференции с главой грузинского МИДа Михаилом Джанелидзе на полях ПА НАТО в Тбилиси подчеркнула связь вступления в альянс Черногории и продолжения политики открытых дверей НАТО, которая особенно актуальна для Грузии. Был продемонстрирован большой партнёрский вклад Грузии в миссии НАТО, силы реагирования альянса, учения и т. д.; заинтересованность НАТО в грузинском черноморском опыте и экспертизе; в развитии и укреплении сотрудничества. На вопрос, видит ли Готтемюллер альтернативу предоставлению Грузии Плана для членства (ПДЧ), она ответила: «Нет. Нет. НАТО приветствует, что Грузия является страной-претендентом, и мы приветствуем возможность работать с Грузией в отношении членства в НАТО». Само проведение ПА НАТО в Тбилиси (впервые в стране-партнёре с 2004 года) стало масштабным и знаковым событием, где, по словам Виктора Долидзе, грузинского министра по европейской и евроатлантической интеграции, должны были быть «сделаны специальные послания в адрес РФ и НАТО о том, что Грузия должна стать членом альянса».

Изначально было понятно, что, планируя встречу в Грузии, особое внимание придётся обратить именно на вопрос её членства в НАТО. Это значит, что все поданные сигналы и сделанные акценты очень серьёзны, а не ситуативны. Хотя вопрос о перспективе членства Грузии оставлен открытым, Москве дали понять, что в случае нарушения ею определённых красных линий (по Сирии, Украине и даже Молдове) НАТО после Черногории будет готова сделать следующий шаг и предоставить ПДЧ Грузии.

Выводы

Такое давление на Москву в совокупности с другими неблагоприятными для РФ сигналами брюссельской встречи, негативной динамикой российско-американских отношений, возросшей жёсткостью не только Берлина, но и Парижа при новом президенте Э. Макроне, а также в преддверии выборов 2018 года в России (и на Украине) создаёт опасность вынужденного дрейфа Европы к выстраиванию новых, управляемых отношений конфронтационного типа с РФ, дальнейшей консолидации Евро-Атлантики в рамках НАТО, а Москвы на платформе «Крепость Россия». При этом соответствующие решения могут быть закреплены уже в 2018 г. – в новой Стратегической концепции НАТО, которая будет принята следующим, формальным саммитом, причём на основе ныне достигнутых Д. Трампом и его европейскими партнёрами соглашений.

Папа Франциск и вызовы XXI века [17]

Анатолий Андреевич Красиков

профессор, главный научный сотрудник ИЕ РАН

Ушёл в историю европоцентризм католичества – самой крупной религиозной институции планеты. С избранием на престол в Ватикане выходца из Третьего мира папы Франциска Римская церковь, сохраняя в названии ссылку на свои исторические корни, утвердила собственный вселенский характер. Но какими видятся ей другие религии и человечество в целом в близком и более отдалённом будущем? И как видят её саму другие?

17

Дата сдачи материала: 21 февраля 2017 года.

Идею этой аналитической записки автору, сам того не ведая, подсказал его сокурсник по учёбе в институте, дважды тёзка, учёный и дипломат, член-корр. РАН Анатолий Андреевич Громыко. В одной из двух своих монографий 2012 года он отмечал, что судьба человеческой цивилизации решается в триаде «человек – Земля – космос». Важная тайна, от разгадки которой зависят судьбы мира, – это сам человек, его происхождение и предназначение. Станут ли люди относиться к дому своего обитания – Земле – как к храму или будут считать его всего лишь своей мастерской, где им позволено всё? Смогут ли одни выработать идеологию планетарного сотрудничества вместо теории конфронтации в духе «столкновения цивилизаций»? [18] Ту же важную тайну стремится разгадать Ватикан. Прикоснёмся к ней и мы.

18

Громыко Ан. А. Вызовы XXI века и Организация Объединённых Наций. М.: Ленанд, 2012. С. 15.

Человек – роль личности в истории

Начнем с феномена «счастливо царствующего» (принятый в католичестве словесный оборот. – Ред.) нынешнего папы. Хуан Мария Бергольо – аргентинец, сын итальянского рабочего-эмигранта, с 1958 г. член ордена иезуитов, одного из тех, которые руководствуются правилом как общинной, так и индивидуальной бедности. Создание таких орденов, получивших наименование нищенствующих, началось в XIII в. как результат миссии Франциска Ассизского и Доминика Гусмана. Оба они провозгласили своим идеалом евангельскую бедность и, получив право собирать милостыню, занимались благотворительностью, выступали с публичными проповедями, принимали исповедь, преподавали богословие. Позднее статус нищенствующих был признан за иезуитами, кармелитами, тринитариями, минимитами и членами ряда других орденов [19] .

19

Католическая энциклопедия. Т. III. М.: Изд-во францисканцев, 2007. С. 885–886.

А теперь перед нами пройдёт укороченная из-за ограниченности объёма записки череда разных по статусу неординарных фигур давней и менее далёкой истории. Среди них как созидатели церкви, так и её разрушители и, для представительности, два атеиста. Откроет список английский теолог Джон Уиклиф (ок. 1320–1384), поборник реформ, критик тогдашнего папства, сторонник движения лоллардов [20] . Его последователем стал национальный герой чешского народа Ян Гус (ок. 1370–1415). И тут же – преступник Балтасар Коста, который в мае 1410 г. занял папский престол, назвавшись именем, которое 550 лет спустя выберет поистине святой Иоанн XXIII (Ронкалли). Псевдопапа жил в эпоху «великой схизмы» (раскола), когда высшую власть в РКЦ оспаривали между собой несколько претендентов и на костер по обвинению в ереси был отправлен Ян Гус. Тогда же сожжению подверглись извлечённые из могилы останки Уиклифа. Лжепапу уличили в пиратстве, убийствах и других преступлениях. Он пустился в бега, но был прощён и возвращён в сан кардинала. Умер естественной смертью и был с почестями погребён в баптистерии флорентийского храма Санта Мария дель Фьоре.

20

Лолларды требовали уравнения сословий и секуляризации церковного имущества (См. dic.academic.ru).

Нелицеприятную характеристику дал католичеству ушедшей эпохи Почетный папа Бенедикт XVI (при написании цитируемой ниже книги «Введение в христианство» – профессор Тюбингенского университета в Германии и простой священник): «Церковь настолько одичала, что всякий, узревший это, повергается в оцепенение и ужас… Единая скала Господа раскололась между враждующими партиями на много церквей, каждая из которых в той или иной мере притязает быть единственной. В результате для многих сегодня Церковь сделалась главным препятствием на пути к вере. Они могут видеть в ней лишь человеческое стремление к власти, мелочной театр, разыгрываемый теми, кто, притязая управлять зданием христианства, на деле лишь служит помехой для истинного духа христианства… Таков парадоксальный образ Церкви, в которой божественное столь часто подается через недостойные руки людей» [21] .

21

Ратцингер Й. Введение в христианство. М.: Духовная библиотека, 2006. С. 229.

Ровно 500 лет назад, в 1517 г., христианский богослов Мартин Лютер (1483–1546), прибил к дверям церкви в Виттенберге свои 95 тезисов, в которых осудил буллу Льва Х об отпущении грехов за деньги. Папа тут же предал поборника реформ церкви анафеме. Тот объявил борьбу с папством делом всей немецкой нации. С этого момента меняется богословие, протестантизм отделяется от католичества, на Европу обрушивается цунами религиозных войн. А как оценивает эти события церковь папы Франциска? «Поскольку подлинной целью Лютера была реформа, отделение протестных общин должно восприниматься нами не как успех реформаторов, а как их временное поражение. Он нашёл бы на Втором Ватиканском соборе своё место, то самое, занять которое заслужил при жизни» [22] .

22

См. статью председателя Папского совета по содействию христианскому единству Курта Коха в еженедельном издании: Оссерваторе романо. 2017. 19 января. С. 14–15.