Газетный день
Шрифт:
На Земле проживают до сих пор в труднодоступных местах неконтактные народы. Они малочисленны, не поддерживают контактов с внешним миром и современной цивилизацией. Люди живут в своих хижинах так же, как и тысячи лет назад. Науке известна община людей, живущая на одном из островов в Индийском океане, живущих до сих пор как первобытное племя. Они отстали в своем развитии от современной цивилизации на десятки тысяч лет. Это первобытное племя до сих пор не знает, как добывать огонь. И это в наш технологический век! В это трудно поверить, но это так. Это племя сентинельцев, обитающее на Северном Сентинельском острове (Андаманские острова Бенгальского залива в Индийском океане), который номинально находится под управлением Индии.
Исследователи полагают, что сентинельцы живут в полной изоляции около 60 тыс. лет. И за это время даже не научились толком добывать огонь, вместо этого они используют замысловатую систему хранения тлеющих головешек в глиняных горшках. Но, по-видимому, такая жизнь аборигенов устраивает, так как любая попытка установить с ними контакт заканчивалась провалом. Каждый желающий высадиться на остров
А вот другой - противоположный - пример. Многие историки и философы продолжают спорить о том, является ли развитие древнегреческой науки, литературы, философии уникальным феноменом, присущим только древнегреческой культуре, или резкий скачок в развитии древнегреческого общества все-таки развит с заимствованиями и влиянием из других культур: древнеегипетской, малоазийской и пр. "Как не удивительно, не только в массовом сознании, но нередко и в философской историографии до сих пор бытует миф о самопроизвольном зарождении ранней греческой науки и философии на территории древней Эллады - и это несмотря на длительную и обширную традицию изучения культурных связей между Передним Востоком и Древней Грецией. Запущенная в широкий обиход с легкой руки Э. Ренана конструкция "греческое чудо" надолго определила отношение к сложным процессам, происходившим на территории Эллады и восточного Средиземноморья в архаическую и классическую эпохи. Процесс культурогенеза на территории греческого мира воспринимается как резко отличный от общей нормы, как уникальное явление, не имевшее аналогов ни в одном другом месте, ни в какое другое время. Изучению причин этого явления (от технологического сдвига, связанного с "железной революцией", и резкого климатического скачка до расового превосходства греков) посвящены огромные массивы литературы. Восточные и иные культурные влияния при этом либо полностью игнорируются, либо считаются несущественными и спорадическими... Между тем, проблема взаимосвязи восточной и греческой культур разрабатывается учеными уже более двух столетий...", - говорит кандидат философских наук Олег Анатольевич Матвейчев. Он посвятил изучению этого вопроса свою статью под названием "К вопросу о малоазийских корнях ранней греческой философии".
Спор на эту тему ведется не первое столетие. Этому посвящены многие труды ученых. Многие современные историки сходятся к тому, что да, заимствование и взаимодействие культур все-таки имело место.
Философом Олегом Матвейчевым с коллегами был составлен список из ста наиболее известных и влиятельных мыслителей Древней Греции, ограничив хронологические рамки исследования Перикловым веком. (Век Перикла - период наивысшего подъема культуры демократических Афин, который приходится на V век до н. э., время активной деятельности государственного деятеля Афин Перикла, одного из "отцов-основателей" афинской демократии. Знаменитый оратор и полководец, он инициировал строительство Парфенона, Пропилеи, Одеона и Акрополя.
В список включены, помимо собственно философов, поэты, логографы и ученые, что объясняется отсутствием в греческом обществе традиции разделения работников гуманитарной мысли по цехам.
По местам происхождения философы распределены в таблице по семи группам. В список включены мыслители из малоазийских городов, как входящих в Ионийский союз, так и развивавшихся самостоятельно. (Это первый столбец). Во втором столбце представлены уроженцы колоний, выведенных городами малоазийской Греции - как в относительной географической близости от них (побережье Малой Азии, северная Эгеида, Пропонтида, Понт), так и в Южной Италии, в т.ч., Элея, основанная ок. 540-535 г. выходцами из Фокеи, покинувшими родину после ее завоевания Киром. Третий столбец составляют мыслители из негреческих малоазиатских государств и территорий, в первую очередь, Лидии и Карии. Четвертая группа образована философами Кипра и Крита. Эти территории составители вынесли в отдельную группу в силу их резкой культурной специфики. Несколько веков Кипр и Крит развивались особняком от остального эллинского мира. Так, Кипр в разные периоды подчинялся Хеттской империи, Финикии, Ассирии, Египту, Персии; имел особенный язык и письмо. Греческое влияние становится преобладающим во всех аспектах жизнедеятельности и культуры на Кипре лишь к концу VI в. до н.э. Весьма своеобразная культура сложилась и на Крите - в основе своей местного происхождения, но испытавшая огромное влияние как греческих народов (в первую очередь, дорийцев), так и Востока (Кипра, Египта, Финикии и др.) Пятая группа представлена выходцами из полисов, дислоцированных на Балканском полуострове и ближайших островах - территорий, по историческому недоразумению часто называющихся "сердцем Греции", несмотря на то, что вплоть до Периклова века (461-429 гг. до н.э.) даже Афины, эта "Эллада Эллад" (по выражению известного швейцарского ученого-эллиниста Андре Боннара), заметно уступала малоазийским городам как в экономическом, так и в культурном отношении. В шестой группе содержатся данные о мыслителях, рожденных и получивших воспитание в колониях, выведенных полисами "материковой" Греции, в т.ч., в Южную Италию и в Пропонтиду (Мраморное
море). Эти колонии также сохранили культурную и политическую самобытность своих метрополий. Седьмой столбец включает информацию о мыслителях, происхождение которых связывается с территориями, располагающимися к северу и востоку от греческого мира. В нашем случае это Фракия (вплоть до современного Приднестровья), Скифия и легендарная Гиперборея, о дислокации которой среди ученых нет консенсуального мнения.Как говорится, комментарии излишни, географически картина представлена довольно широко, ни о каком отдельно взятом "греческом чуде" говорить не приходится...
***
Научный сотрудник Никитинского краеведческого музея Кирилл Круглов предложил Анне Малинкиной работать над совместным проектом - книгой о провинциальных музеях Приднепровья. Анна согласилась. Это была интересная тема. В книге "Музеи Приднепровья" рассказывалось об истории возникновения и становления краеведческих музеев Днепропетровской области. В них были собраны редкостные экспонаты, позволяющие в доступной форме посетителям познакомиться с историей родного края с давних времен, когда необъятными просторами украинских степей кочевали воинственные племена скифов и сарматов, до настоящего времени. "Диким полем" называли в народе этот малозаселенный степной край после страшного монголо-татарского нашествия и опустошительных набегов крымских татар.
Дикое поле - историческая область неразграниченных и слабозаселенных причерноморских и приазовских степей между Днестром на западе и Доном и Хопром на востоке. Согласно первым письменным историческим документам (сведениям древнегреческого историка Геродота и других античных авторов), на всей территории, находящейся севернее Черного моря (у античных авторов Понтийское море), обитали скифы, однако, слабозаселенность территории и отсутствие охраняемых границ позволяли осуществлять вылазки на эту территорию различным кочевым народам.
Степи Дикого поля были пригодны для развития земледелия, скотоводства и промыслов, что способствовало началу их освоения ещё во времена Киевской Руси. Этому, однако, препятствовали набеги степных кочевников, которые волнами прокатывались по этим землям с древнейших времён (хазары, печенеги, половцы, татары). Для защиты от них из Киева, Чернигова и других городов направлялись княжеские дружины и создавались сторожевые посты, а в дальнейшем из них вырастали поселения и города.
В экспозициях многих музеев Приднепровья был сделан особый акцент на том, что в период средневековья здесь возникли поселения казацкой вольницы.
Степная местность ниже днепровских порогов издавна зовется Запорожьем (по расположению за порогами реки Днепр). Именно здесь, на границе леса и дикой степи, на стыке славянского оседлого постоянства и разгульной жизни кочевников, зародилось и окрепло казачество, которое по району своего проживания в низовьях Днепра стали называть низовыми казаками или запорожцами, то есть живущими "за порогами" (Днепра).
Со времен распада Золотой Орды, в конце XV - начале XVI веков на днепровских островах и за днепровскими порогами в местности, нaзывaемой Вeликим Лугoм, вне зоны административной юрисдикции каких бы то ни было государств начал селиться беглый люд, который стекался сюда из разных окрестных мест и из соседних государств. Назывались они запорожскими казаками. Основной отраслью хозяйства Запорожской Сечи были промыслы, прежде всего это: охота, рыболовство, скотоводство, бортничество, пчеловодство, соледобыча. Казаки имели торговые отношения с татарами и другими соседями, вели внутреннюю торговлю. Значительную прибыль Сечь имела из военных походов (грабежей).
Прямых указаний на запорожских казаков в источниках XIII-XV веков нет, однако, зная склонность казаков вести военный образ жизни и обычай наниматься на службу к тем или иным правителям соседних государств, приходится судить о запорожском казачестве по упоминаниям в источниках, как раз, таких государств и тому подобных образований, расположенных по соседству с Запорожьем.
От вступившего в Войско требовалось признание православной веры, обязательство её защищать, подчинение общим для всего войска правилам. В Войско принимались люди всех национальностей, но все же большинство составляли славяне. Женщины в Войско не допускались. Историк и этнограф Д. Яворницкий, знаток истории Запорожского казачества, в своем труде о казаках отмечал, что "в Сичи можно было встретить всякие народности, чуть ли не со всего света выходцев..." Здесь можно было встретить украинцев, литовцев, белорусов, великорусов, донцев, поляков, болгар, волохов, черногорцев, татар, турок, евреев, калмыков, грузин, немцев, французов, итальянцев, испанцев и англичан...
На территории современного Никитино располагалось пять из семи Запорожских Сечей. В 1648 году на Никитинской Сечи казаками был избран гетманом Войска Запорожского Богдан Хмельницкий. Отсюда началась Освободительная война украинского народа против Речи Посполитой. История Никитинского края была богата важными событиями, имевшими большое значение в жизни украинского общества. Край богат не только полезными ископаемыми, металлургическими предприятиями, плодородной землей и щедрыми урожаями. Эта земля богата талантливыми людьми. Живописные пейзажи, прекрасную природу края, особенно весной, когда цветут каштаны и акации, когда город укрывается белым цветом цветущих садов, воспевали в своих стихах никопольские поэты Игорь Ляпин и Григорий Биленко. Чудесные пейзажи, живописные зарисовки города Никитино изображены на картинах местных художников, они же стали авторами современного герба города Никитино, утвержденного решением Никитинского горсовета в 2000 году. На гербе изображен казак верхом на коне с саблей в правой руке, поднятой над головой. На старом гербе города образца 1966 года был изображен трубный завод, вверху - скрещенные гетманская булава и казацкая сабля.