Голубиная книга. Славянская космогония
Шрифт:
— Встань, — говорит, — Боже, освятим землю!
А Бог ему сказал:
— Не твори козней, Сатанаиле! Моя земля освящена: я ее освятил в эту ночь на все четыре стороны.
— Как бы нам перекрестить мир? — говорит Иисус Христос.
— Я знаю как, — отозвался святой Петр.
— Ну, делай, как себе знаешь.
Святой Петр подозвал черта и говорит ему:
— Вези меня до той воды, которую видишь перед собою, а я тебе за это сделаю все, чего только тебе захочется.
— Хорошо, — говорит черт, — наделай мне помощников, потому что я сам не могу управиться в мире.
[Расширение суши; создание чертей].
[Попытка Сатанаила утопить Бога]. Положил он тогда Бога на землю и думает: «Земля эта тоненькая, как скорлупа: вот выкопаю яму, докопаюсь до самой воды, да и кину туда Бога». Копал он, копал, аж пока совсем не обессилел, вспотел весь и выкопал глубочайшую яму, но до воды так и не докопался (вот почему на свете Божьем так много земли, и вот почему она такая толстая: это ее черт набегал, желая сжить со света Бога). Тем временем Бог проснулся да и говорит: Вот видишь теперь, какой ты бессильный сравнительно со Мной — ничего не можешь сделать со Мной, как бы не хотел того: земля и вода покоряются Мне — Тому, Кто их сотворил, а не тебе. А в том, что из-за тебя земля стала такой большой, нет еще плохого. Я населю ее разными людьми и тварями, а яма, которую ты только что выкопал, понадобится для тебя самого под пекло.
Земля была сотворена, и на ней обитали люди, птицы и звери, а в водах рыбы. Но неба еще не было и не было небесных светил: солнца, луны и звезд. Но вот явился сатана к Богу и сказал Ему:
— Сотворили мы землю и человека, а над головою-то ничего нет — надо сотворить небо.
Бог сотворил небо — и засияли на нем солнце, луна и звезды. И на этом небе Бог решил жить и поставить свой престол. Сатане стало завидно, что Бог устроил для себя такое красивое жилище на небесах, и задумал сатана устроить для себя такое же небесное жилище, только повыше Бога. Сотворил и сатана себе небо выше первого, и на этом втором небе сатана устроил свое жилище и поставил свой престол. Тогда Бог сотворил третье небо, выше второго, и перенес свое жилище и престол. Сатане не охота уступить Богу, и все-то ему хочется быть повыше Бога: Сатана устроил четвертое небо. Бог устроил пятое небо, а сатана — шестое небо, выше пятого. Тогда Бог запретил сатане, а сам построил седьмое, самое высокое и последнее небо. <…>. Сначала все шло хорошо и мирно: Бог обитал на седьмом небе, а сатана на шестом, друг другу они не мешали и жили всяк сам по себе.
<…> Тогда черт взялся мастерить: сделал черт колесо для воза, но без отверстия, а Бог сказал:
— Сделай отверстие.
Он сделал отверстие и сложил воз. Сделал топор без топорища. Бог сказал:
— Сделай топорище.
Он сделал и рубил дрова. А сделал хату без окон. Бог сказал:
— Сделай окна!
Он сделал окна, и стало в хате видно.
Когда Бог начал творить всякие народы, то налепил шляхты из теста, а русина вылепил из глины. Налепил, да и поставил на солнце, чтобы сохли. Как-то забежал туда пес, то русина не трогал, поскольку тот глиняный, а шляхту из теста всю съел. Тогда Бог приказал ангелу взять пса за уши и бить о деревья. Ударил ангел псом о вербу — из пса выскочил шляхтич Вербицкий; ударил о бук — выскочил Буковский; ударил об явор — выскочил Яворский, и т. д.
Сначала, когда Бог сотворил всякое дерево, то не было дерева прекраснее смереки — такая простая и гладкая. А дидько, чтоб он силы не имел, позавидовал, пришел ночью, да и позабивал гвоздей, а из них сделались у смереки сучки. То-то чертова работа. Не раз руби смереку — сверху гладкая, веток нет, а внутри сук такой твердый, как гвоздь.
А кака пан Бог творил мир, то дидько все смотрел сбоку и все похвалялся:
— О, я еще и не такое сумею сотворить!
Пан Бог слушал, слушал, да и говорит:
— А ну, сотвори хоть самого маленького зверя!
— Э, что там самого маленького! Я такого сотворю, что Тебя съест.
Взялся дидько лепить зверя, лепил-лепил, клепал-клепал, да и склепал волка. Склепал, да что, если волк неживой! А дидько стал да все на того волка:
— А ну, волчок, а ну, куси Бога!
А волк стоит, не двинется. Смотрел пан Бог, смотрел на ту работу, а потом говорит:
— А ну, волчок, а ну, куси дидька!
Как вскочит волк, да за дидьком! Дидько в ноги, волк за ним. Дидько видит, что беда, да и начал взбираться на ольху. Волк за ним! Уже вот-вот должен был его догнать — только одну пятку ему откусил. То с тех пор волки расплодились по свету. Дидько остался без пятки, а ольху Дидькова кровь облила, потому она такая красная.
Говорят, аист — из человека. Бог всех гадов в мешок собрал и дает человеку:
— На этот мешок, — говорит Бог человеку, — отнесешь к морю и брось его в воду. Только как будешь нести, то не развязывай и не смотри в мешок, неси себе, чтобы и не знал ты, что там есть.
Идет тот человек с мешком к морю — хочется посмотреть: «Как это можно, буду нести на себе и чтобы я не знал, что я несу. Чего там бояться?»
Загляну.
Распустил тот мешок, гады и полезли, и полезли из него. А Бог и говорит тому человеку:
— Не хотел меня слушать, пустил ты гадов повсюду. Иди же да собирай.
Вот тогда и стал тот человек аистом.
Когда еще Пан Бог сотворял людей, то сам овчарил. Овцы слушались Пана Бога: куда Он только свистнет, туда они идут. А коз не было тогда еще на свете. Но приходит к Пану Богу черт да и говорит:
— Дай мне, Боженька, немного овец! У тебя такое стадо, а у меня и одной овечки нет!
Тогда отделил Пан Бог черту немного овец. Пришлось черту перегонять своих овец с пастбища на пастбище. Овцы пугались и разбегались перед ним во все стороны. Не мог себе бедный черт справиться с ними и разозлился на них очень: начал их хватать за хвосты и стаскивать вместе; а что овцы очень вырывались, то пообрывал и позадирал им хвосты. И так из овец сделались козы, и потому у них такие куцые и задранные хвосты. Козы — это чертовы овцы. Да и все обличье у них как у черта: и рога, и борода такая, как у черта. А пуглива и упряма коза с тех пор, как черта испугалась.
Думал Господь: «Что ж, я сотворил небо и землю — нужно сотворить людей!».
Сотворил Бог Адама и отлучился, потому что был недосток материала (для дальнейшего творения). Боясь, что аггел [44] осквернит сотворенного человека, Господь сотворил «абаку» и приставил караулить Адама:
— Не пускай никого к этому человеку, покуда Я не приду!
44
В греческих текстах духи-служители Бога и сатаны нередко одинаково именуются «ангелами». Славянские книжники, дабы не называть одинаково светлых духов и бесов, последних стали именовать, вопреки нормам греческого произношения, «аггелами».