Ишта-Гоштхи
Шрифт:
Честно оценив свое положение, каждый из нас может стать смиренней, обнаружив в себе недостаток любви к Верховной Личности Бога. Это поможет нам преодолеть тенденцию к ханжескому отношению к другим людям. И по мере того, как мы будем убеждаться, что трудимся в наиболее подходящих для себя условиях, у нас постепенно исчезнет потребность в самозащите. Возможно, тогда мы научимся радоваться обществу друг друга и сотрудничать, чтобы вместе возвестить наступление эпохи бхагавата-дхармы.
02. ТРИУМФ "БХАГАВАТАМ"
Во время недавнего посещения бостонского храма ИСККОН меня попросили прокомментировать
Комментарий Шрилы Прабхупады был краток:?Таким образом, две необычные личности, сошедшие с небесного корабля, прибыли прямо с Вишнулоки, планеты Господа Вишну?. Сомнения охватили мой ум. Как можно в это поверить? Четырехруких людей не бывает! Это напоминает заявления людей, которые утверждают, что видели НЛО и пришельцев из космоса. По мере того, как мне становилось все больше не по себе, я успокаивал ум, задавая себе такие вопросы:
Я этому верю?
В глубине сердца у меня есть ответ:?Да?.
В таком случае, как я этому верю?
Полагаясь на высший авторитет.
Я знаю это?
Да.
Могу объяснить это другим?
Да.
Могу убедить в этом кого-нибудь еще?
Да.
Несмотря на победоносный внутренний диалог, стопроцентной убежденности у меня все еще не было. Мне не хотелось комментировать, просто пассивно следуя?линии партии?. Поэтому я терзался: почему мне не предложили стих полегче, например, что-нибудь о практике бхакти-йоги? Тогда мне не пришлось бы напрямую столкнуться с материалистическими представлениями и не пришлось бы бросать им вызов. Ну, почему мне не достался, например, стих с упоминанием положительных качеств: терпимости, милосердия и т.д.? Впрочем, у меня были бы сомнения, даже если бы это была шлока о преданном служении, поскольку я развил в себе божественные качества лишь в незначительной мере. В любом случае, комментировать?Бхагаватам? нелегко. Это, безусловно, занятие не для человека, склонного к спекуляциям. О чем бы ни говорилось в стихе или комментарии, вам необходимо разъяснять их в духе парампары. И я приготовился сделать это.
В процессе подготовки выяснилось, что сомнения не так уж трудно преодолеть. Мы принимаем как истинное утверждение о том, что небесные корабли прибыли с Вишнулоки, поскольку так говорят ведические шастры, а их свидетельства? аксиоматичны. С помощью науки и умственных спекуляций это нельзя доказать, но невозможно и опровергнуть. Тот факт, что мы не видели четырехруких людей, не может служить доказательством того, что их не существует; есть много вещей, которых мы никогда не видим. Делать выводы обо всей материальной вселенной и существовании духовных миров, основываясь на собственном опыте, значит исповедовать?философию лягушки?.
На ум пришло немало веских аргументов, слышанных мною от Шрилы Прабхупады.?Да, - подумал я, - проводя лекцию, ты сможешь говорить откровенно, и в то же время придерживаться парампары. Сидя на вьясасане, ты будешь более эффективно отстаивать истинность ведического знания (шрути), чем когда делаешь записи в своем дневнике или размышляешь, ведь занимаясь литературной деятельностью или обдумывая что-либо, ты склонен позволять себе сомневаться больше, чем обычно. Не волнуйся, ты сможешь провести лекцию?.
И так оно и получилось. Прочитав комментарий Прабхупады, я сразу же начал:?Это описание жителей Вишнулоки, которые прибыли на Землю на духовном корабле, приводит материалистический ум в смятение?. Лекция продолжалась: я боролся с сомнениями и уничтожал их оружием знания, логики, человечности и юмора. Прислушавшись к собственной речи, я обнаружил, что говорю
не догматично, а уверенно, спокойно, разумно и даже по-научному. Это атеисты догматичны, пуская пыль в глаза! Прорвавшись сквозь оболочку материалистических сомнений, я смог войти в мир?Бхагаватам? и пахтать нектар духовности, о котором мы так жаждем слушать.После лекции настроение у меня было прекрасное. И оставалась единственная опасность? гордыня:?Я комментировал хорошо?.
03. ВОРОНЫ И ЛЕБЕДИ
Как-то само собой получилось, что в последние пять месяцев, или около того, я не брал в руки газет. Был слишком занят деятельностью в сознании Кришны, стараясь читать и писать книги, проповедовать и путешествовать. Когда время от времени мне приходило в голову, что я забросил регулярное чтение газет, я задумывался, не безнравственно ли это? не знать о страданиях людей, не быть в курсе политических событий, определяющих внешнюю сторону нашей жизни. Конечно, я узнаю новости от других. По крайней мере, мне известно, кто сейчас президент Соединенных Штатов, я слышал о землетрясении в Армении, о взрыве пассажирского самолета компании?Панамерикан?, и о многом другом. Но я не читал газеты в поисках дополнительной информации.
По-моему, ничего безнравственного в этом нет. Газетные сообщения без конца повторяются, их составляют журналисты с ограниченным и пристрастным взглядом на мир. Когда вы читаете отчет, в котором якобы представлены только факты, вы получаете не только?новости?, но и целый набор предубеждений, при полном отсутствии трансцендентного знания. Лишенные трансцендентного анализа, сообщения о вчерашних событиях бессмысленны и только делают человека бесчувственным, оглушая его тоннами удручающих доказательств того, что мы живем в век Кали.
Как-то в Индии преданный вошел в комнату Шрилы Прабхупады, чтобы почитать ему вслух свежую газету, - в то время Прабхупада иногда просил об этом.?Что нового??? спросил Прабхупада.?Что пишут эти мошенники? В газетах? сплошь утверждения мошенников?.
Но сегодня я провел сорок минут над номером?Сан Хуан Стар? за 19 января 1989 года. Принесло ли чтение пользу? Оно помогло мне осознать, что во многих отношениях моя жизнь защищена и что я?ничего не предпринимаю? по поводу расовых бунтов в Майами. Взглянув на снимок с четырьмя мускулистыми мужчинами в наручниках, арестованными за мародерство, я осознал собственную физическую слабость и потребность в защите со стороны полиции. Но я не прочитал там ни одного упоминания о Боге или сознании Бога? ни прямого, ни даже косвенного. Чтобы убедиться в том, что там нет ничего подобного, я снова пролистал газету. Бога не нашел, зато во второй раз наткнулся на сообщение о тридцатилетнем Патрике Пурди, который сделал десять выстрелов из винтовки во дворе одной калифорнийской школы, в результате чего пятеро детей погибли, а тридцать были ранены, а затем застрелился сам. В том, что подобное происходит, газета не виновата. А кто-то, возможно, скажет, что журналист не обязан морализировать или делать попытки объяснить события. Как сказала бабушка Патрика Пурди:?Это просто ужасно. Я не понимаю, как это могло случиться и, вероятно, никогда этого не узнаю?.
Почему каждая пятая беременная женщина в бедных кварталах Бостона нюхает кокаин? Почему Фердинанд Маркос, смещенный с поста президента Филиппин, умирает? Почему президент ЮАР, Бота, перенес кровоизлияние в мозг средней тяжести? Почему у восьмидесятичетырехлетнего Сальвадора Дали случился сердечный приступ? Возможно, ожидать ежедневных объяснений всего происходящего? это слишком, но ведь объяснения уже содержатся в шастрах. Шастры разъясняют все причины и следствия (карму) и предлагают наилучший способ освобождения от всех страданий. Поэтому разве, читая шастры, мы не оказываем себе тем самым лучшую услугу, чем если поглощаем новости без комментариев со всего света? И разве распространять шастры не лучше, чем продавать газеты?