История царствования императора Александра I и России в его время. т.5. (1871)

(⁶) Из письма Стурдзы графу Нессельроду, от 11 (23) апреля 1819 года.— Gervinus. V. 157.

(^e) Gervinus. V. 157 — 159.

(⁷) Gervinus. V. 163.

(⁸) Лоренцъ.

(°) Gervinus. V. 163 — 176. — Заключительный акт венских совещаній, 15 мая н. ст. 1820 года.

(¹⁰) Mochnacki. Histoire de la r'evolution polonaise.

(ⁿ) Smitt. Geschichte des polnischen Aufstands und Krieges. I.

(^l2) Из статьи Г. Пыпина: «Император Александр I и квакеры», Вестник Европы. 1869. X.

(^,3) Высочайшее повеленіе 19 іюля 1819 года.

(^u) Высочайше утвержденныя правила для Иопечительнаго общества о тюрьмахъ.

(^,5) Подробности путешествія Государя в Кая ну извлечены из сочиненія Гриненберга: «Опнсаніе путешествія Государя Императора Александра I из станціи Ниссиле в город Каяну».

(¹⁸) Из разсказов Г-жи Ваклинъ.

(¹⁷) Alexandre I-r et le prince Czartoryski. 310 — 312.

(¹⁸) Записка Карамзина о Польше помещена в особом приложеніи к сей главе.

(^lfl) Полн. Собр. Закон. T. XXXVI. № 27₃964-u.

Письмо Николая Михайловича Карамзина к Императору Александру І-му после разговора с ним о Польше в 1819-м году.

Государь! В волненіи души моей, любящей Отечество и Вас, спешу после вашего разговора излить ва бумагу некоторыя мысли, не думая ни о красноречіи, ни о строгом логическом порядке. Как мы говорим с Вогом и совестію, хочу говорить с Вами.

Вы думаете возстановить Польшу в ея целости, действуя как Христіанип, благотворя врагам. Государь! Вера Христіанская есть тайный союз чело ве ческа го сердца с Богом, есть внутреннее, неизглаголанное, небесное чувство: она выше земли и міра, выше всех законов физических, гражданских, государственных; но их не отменяет. Солнце течет и попыне по тем-же законам, по каким текло до явлепія Христа Спасителя; так и гражданскія общества не переменили своих гражданских уставов; все осталось как было на земле и как иначе быть не может; только возвысилась душа в сокровенностях, утвердилась в невндимых связях с Божествомъ—своим вечным, истпнным отечеством, которое вве матеріи, вне пространства и времени; но действуем на земле, как и прежде действовали.

«Несть от міра сего>, сказал Христос; а граждане и государство в сем міре. Христос велит любить и врагов: любовь есть чувство; но он не запретил судьям осуждать злодеев; не запретил воинам оборонять Государство. Вы — Христіанин, но Вы истребили полки паполеоновы в Россіи, как Греки-язычники истребили Персов на берегах Эллады. Вы исполняли закон Государственный, который не принадлежит к религіи, но также дан Богом, закон естественной обороны, необходимый для всех земпых тварей и граждавских обществ. Как Христіанин, любите своих личных врагов- Но Бог дал Вам царство и вместе с ним обязанность исключительно заниматься благом онаго. Как человек по чувствам души озаренной светом Христіанства, Вы можете быть выше Марка Аврелія, но как Царь, Вы то-же, что онъ.

Евангеліе молчит о политике: не дает новой, или мы, захотев быть Христіанами-политиками, впадем в противоречіе и несообразности. Меня ударят в ланиту: я, как Христіанин, должеп подставить другую. Непріятель сожжет наш город: впустим-ли мирно в другой, чтобы он также обратил его в пепел? — Как мог язычник Маркъ*Аврелій, так может и Христіанин Александръ благотворить врагам Государственны м, уже побежденным, следул закону человеколюбія, известнаго и добродетельпым язычникам; но едипствевио в таком случае, когда эго бдаготвореніе не вредно для отечества. Любите людей, но еще более любите Россіян, ибо они и люди, и Ваши подданные, — деги Вашего сердца. И Поляки теперь слушаются Александра; но Александр взял их Русскою силою, а Россіян дал ь ему Бог, и с ними сниекал Он благодетельную славу освободителя Европы.

Вы думаете возстанонить древнее Королевство Польское, но это возстановленіе согласно-ли с законом Государственнаго блага в Россіи, согласно ли с Вашими свящепными обязанностями, с Вашею любовію к Россіи и к самой справедливости? Во первых: (не говоря о Нруссіи) Австрія отдаст-ли добровольно Галицію? Можете-ли Вы, творец Священнаго Союза, объявить войну, противную не только Христіапству, но и Государственной справедливости; ибо Вы сами признали Галицію законным владеніем австрінским. Во вторых: можете-л и с мирною совестію отнять у нас Белоруссію, Литву, Волыиію, Подолію,— утвержденную собственность Россіи еще до Вашего царствованія. Не клянутся ли Государи блюсти целость своих держав? Эти земли были уже за Россіею, когда Митронолит Платон вручал Вам венец Мономаха, Петра, Екатерины, которую Вы сами назвали Великою. Скажут-ли, что Она беззаконно разделила Польшу. Но Вы поступилибы еще беззаконпее, еслиб вздумали загладить Ея несправедливости разделом самой Россін. Мы взяли Польшу мечем: вот наше право, которому все Государства обязаны бытіем своим, ибо все составлены из завоеваиііе Екатерина ответствуегь Богу, отвегствует Исгоріи за свое дело; но оно сделано, и для Вас уже свято: для Вас Польша есть законное россінское владеніе: старых крепостей нет в полигике; иначе мы долженствовали-бы возвратить Казанское и Астраханское Царства; Новгородскую республику, Великое Княжество Рязанское и т. д. К тому-же и по сгарым креиостям Белоруссія, Волынія, Подолія вмесге с Галиціею были некогда коренным достояніем Россіи. Если Вы отдатите их, то у Вас потребуюг и Кіева, и Чернигова, и Смоленска, ибо они также долго принадлежали враждебной Литве.

Или все, или ничего. Доселе натним Государственным правилом было: ни пяди, ни врагу, пи другу. Наполеон мог завоевать Россію, но Вы, хотя и Самодержец, не могли договором уступить ему ни одной хижины русской, таков наш характер и дух Госуда})ственный. Вы, любя законную свободу гражданскую, уподобите-ли Риссію бездушной, безсловесиой собственности? Будете-ли самовольно раздроблять ее на части и дарить ими кого заблагоразсудите? Россія, Государь, безвольна перед Вами. Но, если-бы возстановилась древняя Польша (чего Боже сохрани) и произвела некогда историка достоинаго, искрепняго, безиристрастнаго, то он, Государь, осудил бы Ваше вел и кодушіе, как вредное для Вашего истин наго отечества, доброй сильной Россін. Этоть историю» сказал-бы совсем не то, что могут говорить Вам теперь Поляки. Извиняем мы их, но Вас бы мы не извинили, еслибы Вы, для их рукоидесканія, ввергнули нас в отчаяніе, Государь, тшне славный, великій, любезный! Ответствую Вам головою за это неыипуемое действіе целаго возсгановленія Польши. Я слышу Русских, и зваю их; мы лишились бы петолько прекрасны х областей, но и любви к Царю; остыли-бы душою к отечеству, видя оное игралищем самовластная произвола, ослабели-бы не только уменыпеніем Государства, но и духом; унизилис-бы неред другими и перед собою. Не опустел-бы конечно дворец. Вы и тогда имели-бы генералов, министров, но они служили-бы не отечеству, а единственно свонм личным выядам, как наемники, как истинные рыбы.... а, Вы, Государь, гпушаетесь рабством и хотите дать нам свободу.

Одним словом.... и Господь Сердцеведец да замкнет смертію уста мои в эту минуту, если говорю вам не истину.... Одним словом: возстановленіе Польши будет паденіем Россіи, или сыновья наши обагрят кровію своею землю польскую, и снова возьмут штурмом ь Прагу.

Нет, Государь! Никогда не будут нам Поляки ни искрепними братьями, ни верными союзниками. Теперь они слабы и ничтожны; слабые не любят спльных, а сильные презирают слабых. Когда-же усилите их, то они захотят независимости, и первым онытом ея будет отступленіе от Россіи, конечно не в Ваше Царствованіе.... Но, Вы, Государь, смотрите далее своего века, и если не безсмертны телом, то безсмертны славою! В делах государственных чувства и благодарность безмолвны, и независимость есть главный закон гражданских обществ. Литва, Волынія желают Королевства Польская но мы желаем единой Имперіи Россійскон; чей голос должен быть слынінее для Вашего сердца? Они, в случае войны, вирочем ни мало невероятной, (ибо кому теперь возставать на Россію), могут изменить нам: тогда накажем измену силою и праном. Права всегда имеют особенную силу, а бунт, как беззаконіе, отнимает ее. Поляки, законом утвержденные в достоинстве особаго державнаго народа, для нас отіснее Поляков-Россіянъ.

Государь, Бог дал Вам такую славу и такую державу, что Вам, без благодарности, без греха Христіанская и без тіцеславія, осуждаемая самою человеческою политикою, нельзя хотеть ничея более, кроме то я, чтобы утвердить мир в Евроие и благоустройство в Россіи: первый — безкорыстным, великодушным посредничеством¹!*; второе—хорошими законами и еще лучшею управою Вы уже пріобрели имя Великая, нріобретите имя отца нашего! Пусть существуете» и даже благоденствует Королевство Польское, как оно есть ныи1>; но да существует**», да благоденствует и Россія, как она есть и как оставлена Вам Екатериною....

Екатерина любила Вас нежно, любила и наше отечество; Ея тень здесь присутствует^ умолкаю!

ПРИЛОЖИМ» К ГЛАШ» LXVI.

(*) Извлеченія из донесеній высшей полиціи, с августа 1818-го по J-e лая 1819 года.

(*) Извлеченія из довесеній высшей иолицііе Воспоминанія Вигеля. Ч. V-я.

(³) Сборник постановленій по минпст. Народи. Просвещенія. T. I. Стран. 797, 894 - 895 и 968—969.

(⁴) Сухомлинов. Магеріалы для исторіи образованія въРоссіи, в царствованіе Императора Александра I.