ИТУ-ТАЙ

Игорь кивнул, прищурившись и выпуская из ноздрей густой дым:

– Вы знаете, я где-то слышал нечто подобное: "Гром тоже пугает людей, но ливень, который приходит вслед за ним, лишь очищает этот мир, насыщая почву живительной влагой и смывая пыль с ли-ствы".

Николаев задумался на мгновение, пытаясь уловить что-то неве-роятно знакомое в этой цитате.

– А почему вы использовали именно эту аналогию?

– Какую?

– Ну, с громом и дождем?

Смотритель опять смачно затянулся и выдохнул, словно дракон, упругую струю дыма, тут же смешавшуюся с дымом от костра:

– Не знаю, вероятно, как наиболее подходящую. Очень трудно, на самом деле, подыскать удачную аналогию. Вот, например, – Волк. Что вы знаете о нем?

Эксперт усмехнулся и пожал плечами:

– Зверь. Хищный. Санитар леса. Серый волк – зубами щелк…

– Все?

– Все… в общем.

Тут Игорь замолчал, а в разговор вступила Лена. Она о чем-то шепталась с Хэмом, но после слов подполковника сразу переключи-лась на беседу с ним:

– Не густо. Отсюда и отношение. Вы попали под влияние стереоти-па, навязываемого человеку с детства. Волк в понимании людей – злобный и коварный, беспринципный хищник. Подобный стерео-тип, между прочим, характерен преимущественно для европейских стран. В средневековой Европе волк выступал олицетворением зло-бы, жестокости, хитрости, жадности и ереси. Волчица считалась там символом похоти и блуда, хотя на самом деле, о преданности волка своей семье ходят легенды. Волк никогда не изменяет своей волчице, трепетно воспитывая своих волчат. В русских сказках и баснях волк тоже представлен вечно голодным и тупым животным, которое по-стоянно становится жертвой обмана со стороны лисы. А ведь всех нас взращивали именно на этих сказках. А это самое настоящее нейро-лингвистическое программирование, если хотите. Насаждение тщательно выверенной информации, составляющей в результате ус-тойчивый негативный образ. А ведь если подойти к этой проблеме с позиций углубленного и непредвзятого анализа, картина сложится совершенно иная. Ведь доходят до нас некоторые старые сказки, где сохранился и более древний образ мудрого волка, спутника и спаси-теля Ивана Царевича. Там волк обладает магической силой, способ-ной совершать удивительные вещи, причем направленные против извечной тупости царей, бояр и различных злобных сил. Между про-чим, именно в славянских преданиях Волк ассоциировался с обра-зом бога-Громовержца. В славянских мифах и сказках волка даже наделяли крыльями, что давало ему способность летать быстрее вет-ра. То есть, фактически, волк являлся этаким прообразом дракона. Кроме этого, древнеславянский Волк был наделен способностью го-ворить человеческим голосом и одарен необычайной мудростью. У славян вообще существовало множество культов, посвященных Вол-ку. Многие из них практиковали боевое искусство воинов-оборот-ней, являющееся, например, аналогом японского Ниндзютсу или Мике. Волк – это древний символ доблести. Волки считались свя-щенными животными Марса и Аполлона. Это знак боевой магии. Многие воины пытаются привлечь к себе силу, которой обладают волки. Не случайно же, например, волк изображен на гербе Чечни. На Кавказе этот образ всегда особо почитался воинами. В любой схватке волк сражается до победы или же до смерти. Это символ сво-бодного существа. Вы видели хотя бы одного волка выступающего в цирке? В древнегреческой мифологии волк тоже был особенным сим-волом. Если вам известно, имя сына Гермеса – Автолика, считающе-гося очень искушенным в борьбе и обучавшего самого Геракла, оз-начает в переводе "сам волк" или "олицетворение волка". И таких примеров очень много. Азиатский мир во многом отличается от Ев-ропы. Например, в азиатском мире волк всегда почитался как сим-вол защиты, сексуальности, богатства и силы. Или еще пример. Кон-цепция, которую мы практикуем, имеет тесную историческую связь с мифологией индейцев Америки и Мексики. Так вот, в Америке есть такое племя – панисы. В своих мистических ритуалах они наде-вают на себя шкуру волка, отождествляя себя с ним, с его силой. И если подобные манипуляции отцы церкви квалифицировали бы как ересь, оборотничество и дьяволопоклонство, то панисы расценива-ют "превращение" в волка не как сговор с дьяволом, а как "превра-щение" в Волка-воина, необходимое для выживания в этом суровом и агрессивном мире.

Николаев усмехнулся:

– Теперь мне понятно, почему особо сильных и наглых уголовни-ков волками называют. Может, это и есть у них своеобразное "пре-вращение" в Волка-воина?

Елена поворошила угли и подождала, пока один из Смотрителей – Ишидо не сходит за новой порцией сушняка. Когда сухие ветки упа-ли в самый центр костровища, девушка опять посмотрела на под-полковника:

– Вы напрасно иронизируете. Воровской мир, на самом деле, име-ет такую же древнюю историю, как история человечества. Известны многие боги, которые сами были известными ворами или покрови-тельствовали ворам. И многие из воров, как в прошлые времена, так и сейчас, исповедуют, на самом деле, очень сложную идеологию – противостояние подавляющей Системе. Я их не оправдываю, но факт остается фактом – есть воры, которые считают себя не обычными заурядными преступниками, ворующими у всех и вся или для того, чтобы не умереть с голоду, или для того, чтобы просто не работать, а представителями особой формации бойцов, которые исторически противостоят жесткому подавляющему режиму коррумпированной системы. Подобная каста была в древней Индии, Персии, Италии. А возьмите легендарную "якудза". Внутри нее до сих пор идет борьба между "оябунами", которые по-разному трактуют само предназна-чение "якудза". А легендарная "банда" Робин Гуда? А более древ-ние "воры": Гермес, Аполлон, Автолик, Прометей? Таких примеров десятки.

– Милая девушка, откуда вы все это знаете? Вы же, наверное, на-стоящих воров только по телевизору-то и видели?

– Да мы сейчас не о ворах говорим, хотя это тоже довольно-таки интересная тема. Я их не оправдываю, просто не все так однозначно и категорично в нашем восприятии мира. Я говорю о том, что Ситаны дискредитировали многие фундаментальные символы и поня-тия. Дело в том, что я изучаю историю противостояния людей и Ситанов, и многие факты из человеческой истории в свете моего нового восприятия предстают совершенно в невообразимых интерпретаци-ях.

– Простите меня, Леночка, я еще не совсем понимаю многие ваши термины. Ситаны – это кто?

– Это черные Духи, населяющие планету под слоем земной повер-хности. Это наши Одержатели. Те, кто хочет, чтобы люди вечно нахо-дились в своем потрясающем неведении относительно самой приро-ды их бытия. Можно сказать, что это демоны, которые насылают на человечество порчу глупости и слепоты. Они придумали самые не-приглядные стороны нашей "цивилизации". Они манипулируют странами и государствами. Не имея возможности выходить наружу, они запустили в наш мир ядовитую чуму – Мангунов, людей, которые изменяют свою природную человеческую сущность в обмен на иллюзорные блага.

– Подождите, Леночка, мне как-то непривычно слышать про все это.

– Вам еще многое предстоит узнать, Александр Васильевич, и мно-гое понять. Существование Мангунов и Ситанов не является дока-занным фактом, но начиная чувствовать историю, а не просто сгла-тывать приготовленную для нас информационную "кашу", начина-ешь не только верить в их существование, но и ощущать их присут-ствие, их влияние на нас. Вот мы сейчас говорим о волке. А ведь именно Мангуны сочиняют для нас эти лживые сказки, в которых волк туп и злобен. И ребенку ничего не остается, как воспринимать его таковым. А, между прочим, отчасти именно в детских сказках и кроется секрет влияния Ситанов на нас. Дети, в силу своих энергети-ческих особенностей, не принадлежат к касте рабов, запертых в сво-ем, перегруженном страхом и злобой, сознании. Поэтому Ситаны придумали и научили взрослых, как вводить детей в этот искривлен-ный мир, оккупированный демонами Света и Тьмы. Ведь именно сказки формируют основы мировоззрения будущего члена социума, которое потом корректируется в соответствии с другими программа-ми. В этом кроется секрет порабощения людской цивилизации. По-пробую объяснить проще: мы, люди, являемся неотъемлемой час-тью окружающего мира. Ситаны спровоцировали такие условия нашего бытия, при которых наше внимание оказалось заблокирова-но в собственном замкнутом пространстве, созданном в качестве альтернативы окружающему нас миру. Мы превратились в вирту-альных существ, которые жутко боятся мира вокруг, прячась от него в виртуальном пространстве левого полушария мозга. Отсюда – эта невероятная саморефлексия, которая заставляет нас цепляться друг за друга, поддерживая свою общность. Отсюда – замкнутый круг существования человека, который, вместо эволюции и свободы, за-нимается энергетическими манипуляциями, опустошающими его, удерживая в рамках иллюзорного мировоззрения. Ситаны изврати-ли все, и начали они с детских сказок. В этих сказках драконы крово-жадны и мстительны – и вот, пожалуйста, один из самых могуще-ственных символов на планете заочно осужден. В этих сказках Иван-Дурак, то есть Иван "Неумный", становится объектом для подража-ния и самым положительным героем. Однако мало кто знает, что в старых сказках Иван был не Дурак, и если не Царевич, то Шут. А шуты, как известно, всегда отличались поразительным умом и эру-дицией. Понятие "Неумный" пришло на смену понятию "Безумный", а в более древних вариантах "Безмолвный", что для нас, дуэнергов, является совершенно иной интерпретацией, нежели поня-тие "Дурак". Чувствуете разницу? И самое страшное, что большую часть своей лжи они внушают людям посредством наиболее автори-тетных инстанций: школы, церкви, государственной системы управ-ления, некоторые представители которой тоже рассказывают людям совершенно сумасбродные сказки, в которые и поверить-то бывает страшно. Дракон, ворон, волк – все они стали отрицательными пер-сонажами в сказочных историях, рассказываемых нам с детства. Волк был объявлен "человеческим врагом" и осужден, будучи заклеймен-ным принадлежностью к нечистой силе. А ведь даже в мифологии встречаются очень интересные факты. Согласно некоторым леген-дам, волка вылепил из глины черт, но не смог его оживить. Тогда это сделал Бог, и как только волк ожил, он тут же бросился на черта и схватил его за ногу. Интересно, не правда ли? А есть еще и такое поверье, что демоны боятся волков. Они нападают на них целыми ордами, а когда не могут справиться с ними, то насылают на них охотников. Волки же, в свою очередь, согласно божественному пла-ну, истребляют чертей, чтобы те не превышали определенного коли-чества. Как вам, а? Между прочим, покровителем волков и одновременно охранителем стад считают святого Георгия, а также святого Михаила, Николая, Петра и Павла. Волк был эмблемой Франциска Ассизского, одного из самых добрых и ревностных христианских свя-тых. О языческих божествах я уже говорила. Считалось, что Перун принимал облик волка, когда спускался на землю. Неплохая компа-ния подобралась? И это в упоминании о самых "профессиональных убийцах леса". Глаза, зубы, когти, шерсть волка в некоторых тради-циях служат амулетами и лечебными принадлежностями. Иногда даже само упоминание волка может послужить оберегом против нечистой силы. Считалось даже, что волк, перебегающий дорогу пут-нику или бегущий по полю в близости от людей, предвещает богат-ство, удачу, благополучие.

– Вот это да! – восхищенно пробормотал Николаев, уважительно разглядывая Елену. – Вы мне тут целую теорию развернули, потряса-юще! А кто вы будете по образованию?

Девушка смущенно улыбнулась и опять пошевелила прутиком угли:

– По образованию я историк. Но когда прикасаешься к ИТУ-ТАЙ, тогда все предстает совершенно в ином свете. Вот, например, Игорь – бизнесмен. Хэм – антрополог. Ишидо – буддийский монах. Или вот вы, я вас уверяю, что если захотите остаться, то непременно увидите новые грани своей профессии, кем бы вы ни были. ИТУ-ТАЙ преоб-ражает все. Она дает нам возможность научиться видеть истинную суть происходящего, научиться чувствовать мир, избавиться от ил-люзорных страхов и наваждений, и обрести силу, с помощью кото-рой можно не только реализовать все свои заветные детские мечты, но и обрести свободу. Свободу от навязанных ощущений, от соб-ственной глупости и слепоты, от обетов, которых мы на себя не бра-ли, но которым следуем по уничтожающему нас пути серой и безра-достной жизни "как у всех". И это не примитивный анархизм, это ощущение свободы чувств и предпочтений, ощущение счастья от того, что учишься не врать собственному сердцу, а прислушиваешь-ся к нему, позволяя направлять себя по пути максимальной реали-зации своих возможностей и своей судьбы. Через тьму к рассвету. Опять вернусь к образу волка. Для нас это не просто абстрактный символ. Мы носим эти значки, потому что находимся сейчас во вла-дениях Хозяина Алтая. Этими значками мы выражаем ему благо-дарность за приют. Но эти значки являются для нас еще и элемента-ми магии. Мы перестали быть пищей для невидимых злобных су-ществ, заявляющих на нас свои права. Мы стали дуэнергами, воина-ми-шаманами, следовательно, для выживания в этом агрессивном и бушующем мире нам необходим новый настрой, повое намерение. Волки – это нечто большее, чем обычные животные. Волки научили людей свободно передвигаться по миру…

3. (Главы-ретроспекции, 1999 г .) Максим открыл глаза, и сразу пришла боль. Она была везде, в каж-дой клеточке тела. Любое, даже малейшее движение порождало му-чительные ощущения, боль еще большую, которая начинала пуль-сировать на воспаленных нервах. Максим застонал, пытаясь пре-возмочь это жуткое жжение в животе, груди, голове, руках и ногах. Тут же по обостренному зрению ослепительной молнией ударил яр-кий солнечный свет. Это кто-то откинул полог палатки, в которой лежал Ковров. Над ним склонилась красивая темноволосая девуш-ка, шепча кому-то позади себя:

– Очнулся. Тише. Позови Дениса, он…

Что должен был сделать Денис, Ковров уже не слышал, потому что опять потерял сознание.

"…Желания, страх, уязвленное самолюбие и жалость…". "Превращение снов в безусловную реальность". "Где ты?.. ты… ты…". "…умственная инерция тормозит…". "…Многомерность Вселенной…", "…самые светлые сны…". "Чувства как вода. Отпусти…". "Они уходят. Ты знаешь…". Максим очнулся и понял, что по-прежнему жив, и даже более того, совсем утла боль, которую так трудно было терпеть. Единственным неудобством теперь было ощущение нехватки воздуха, словно из сум-рачного помещения, где он находился, выкачали всю дыхательную смесь. Ковров приподнялся и, нашарив руками выход, откинул по-лог палатки, затем выполз наружу, осматриваясь и вдыхая полной грудью свежий морозный воздух. Вокруг были горы. На многие кило-метры во все стороны лежала целая горная империя, гордая и вели-чественная, грозная и необъятная. Максим откинулся на брезенто-вую стенку палатки и, прищурившись от яркого солнца, хрипло рас-смеялся. Он был жив, жив!

– Вам еще рано выходить наружу. – Темноволосая девушка, кото-рая звала в прошлом сновидении какого-то Дениса, быстро шла к палатке, обеспокоено разглядывая его. Максим улыбнулся:

– Ничего, ничего, мне уже лучше.

Она подошла к нему и присела, не меняя обеспокоенного выраже-ния лица:

– Вам, правда, лучше?

– Да, значительно. Вы кто?

– Я? Вы – кто? Очень хотелось бы знать. И как вы вообще здесь оказались? Максим растерянно осмотрелся: