Иудаистские праздники, комментарий
Шрифт:
4. Во время еврейских похорон тело (включая лицо) все время закрыто. Тело не выставляют на обозрение, и нет никакой необходимости в его косметологической консервации (см.).
5. Если хоронят в гробу, то гроб должен быть деревянным. Желательно вынуть одну из нижних досок или просверлить в ней отверстие. В гроб не кладут посторонние предметы (цветы и т.п.) (см.).
6. В Субботу и главные еврейские Праздники не хоронят. В других случаях откладывать похороны нежелательно (см.). Порядок похорон:
1. Ближайшие родственники (отец, мать, брат, сестра, сын, дочь, супруг или супруга) делают
2. Родственники или друзья произносят hеспед - "прощальное слово", в котором вспоминают о добрых делах и хороших чертах умершего (см.).
3. Траурная процессия идет к месту захоронения (см.), при этом читают Псалмы .
4. Тело опускают в могилу и (в первую очередь родственники и друзья) засыпают его землей . (Если хоронят без гроба, сначала кладут слой кирпичей или дерева, а потом уже засыпают землей.) Читают особый Кадиш и молитву о душе умершего (см.).
5. Немедленно после похорон ближайшие родственники начинают соблюдать правила траура; окружающие обращаются к ним со словами утешения (см.).
6. По выходе с кладбища омывают руки и не вытирают их. (см.).
7. По возвращении ближайших родственников домой соседи и более далекие родственники подают им "трапезу сочувствия". Поминок не устраивают. Шива - основной период траура для ближайших родственников в течение семи дней, начиная со дня похорон:
1. Занавешивают все зеркала в доме, зажигают свечи (см.).
2. Не выходят из дома, не работают (см. и см.).
3. Сидят на низкой скамейке или на полу (см.).
4. Не приветствуют и не прощаются (см.).
5. Не надевают кожаную обувь (ходят в некожаной обуви или босиком) (см.).
6. Не развлекаются (не читают книги, не слушают радио и музыку, не смотрят телевизор). Не отвлекаются от скорби (см.).
7. Читают Кадиш (для этого необходимо присутствие не менее десяти взрослых евреев) (см.).
8. Не моются (детали см.), не стригутся и не бреются. (Стричься и бриться нельзя и позже, на протяжении тридцати дней.)
9. Супружеская близость запрещена.
Подробное объяснение всех этих законов вы найдете далее в этой книге.
* * *
Jewish traditions of Burial and mourning
MACHANAIM - JEWISH HERITAGE CENTER FOR RUSSIAN SPEAKING JEWS
– --------------------------------------------------------------------------Долг живых. Еврейские традиции похорон и траура К оглавлению книги "Долг живых" Глава 1
Поведение присутствующих при кончине
1.1. Общие положения
1.2. Обращение с телом умершего
1.1. Общие положения
Ни в коем случае нельзя оставлять умирающего одного. Желательно, чтобы все, кто может, находились в его комнате. Быть рядом в тот момент, когда душа человека покидает этот мир, считается проявлением наивысшего уважения.
Окружающим запрещено своими действиями приближать смерть, даже если умирающий тяжело страдает, и сам хочет быстрее умереть, и родственники мучаются, видя его страдания. Пусть ясно, что умирающий не проживет более часа, - все равно запрещено приближать его смерть хотя бы на одну минуту.
Мы не вправе взять на себя решение, в какую минуту человек должен умереть. Кто знает, может быть, последнее
мгновение жизни окажется самым важным для человека? Может быть, в эту минуту он раскается в каких-то совершенных им грехах и очистит перед смертью свою душу?Если умирающий в агонии, запрещается вообще трогать его, чтобы не приблизить этим момент смерти. Подробнее об этом в Дополнении.
Если умирающий в состоянии, то ему следует читать молитву Видуй "признание перед Богом в своих грехах".
Когда состояние умирающего уже не позволяет ему самостоятельно прочитать Видуй, за него это должен сделать кто-нибудь другой - так, чтобы умирающий слышал, и, по возможности, мог сказать амен в ответ на это чтение. Очень важно, однако, не дать ему пасть духом и не ускорить этим его смерть. Следует сказать ему: "Многие люди говорили предсмертное признание, а потом не умирали, а многие не произносили, но умерли. Да будет тебе дарована жизнь в награду за твое признание; но каждый, кто признается, получает долю в Мире Грядущем". Если больной не в силах говорить вслух, он может произнести признание про себя. Но не следует предлагать читать Видуй человеку, который от этого может пасть духом и заплакать.
(Приводимый на в книге текст содержит минимум, диктуемый для предсмертного признания сводом еврейского Закона "Шулхан Арух". Желающие могут добавить к этому текст "признания в грехах" из молитвы Йом Кипура. Кроме того, умирающий произносит "Шма, Исраэль" - )
На каждом человеке лежит обязанность выполнить просьбу умирающего, особенно родственника, если просьба не противоречит еврейскому Закону. В противном случае выполнять ее не следует. В частности, если умирающий просил не хоронить, а кремировать его, то запрещено выполнять его просьбу, и родственники обязаны похоронить умирающего в земле, как положено. Это оправдано следующим. Миновав порог смерти, даже душа человека, не верившего, что она после его смерти будет жить, убеждается в своей неправоте, и ей мучительно видеть, что тело ее сожгли.
Однако, если просьба умирающего не противоречит главным принципам еврейского Закона относительно порядка похорон и траура, ей нужно следовать. Так, если он просил не говорить на его похоронах hеспед ("Надгробные речи") или не читать по нему Кадиш, можно так и поступить. Если родитель просил вообще не соблюдать по нему траур, детям следует соблюдать по нему траур в течении одного месяца.
Сразу после того, как человек умер, все присутствующие произносят специальную молитву 1.2. Обращение с телом умершего
Выполняя какие-то действия с телом умершего, нужно все время помнить, что человек сотворен "по образу и подобию Бога". Поэтому всякое неуважительное обращение с телом - это и оскорбление Богу. В Торе (Второзаконие 21:23) сказано о теле повешенного, что нужно в тот же день похоронить его, поскольку непогребенное, выставленное на поругание тело это "поругание Всевышнего".
Тело умершего уподобляется поврежденному Свитку Торы, который уже не может быть использован для служения Всевышнему. Хотя Свиток больше не служит своей цели, он сохраняет известную меру святости и поэтому требует уважения.