Классическая свадьба

Нельзя возвращаться по дороге в ЗАГС, если молодые не успели расписаться, – брак окажется неудачным. Это вообще повсеместная примета – не возвращайся, пути не будет. Существует и такая примета: нельзя ронять обручальное кольцо, которое молодые надевают на палец друг другу в ЗАГСе, – это предвещает скорое расставание. Современной считается примета, запрещающая невесте брать пустую коробочку из – под обручальных колец. Ее берет в руки подружка невесты, в этом случае пустая коробочка считается хорошей приметой – девушка скоро выйдет замуж.

Многие современные обычаи пришли из древности, немного осовременившись. Главное – помнить, что все приметы созданы самими людьми, а при желании можно создать свои приметы, которые принесут молодым удачу.

ВЕНЧАНИЕ, СОВРЕМЕННАЯ РЕГИСТРАЦИЯ БРАКА

Сейчас снова в моду вошло венчание. Но многие ли из венчающихся знают, каков смысл этого таинства, каковы предъявляемые к ним требования и, наконец, какова ответственность, ложащаяся на них при совершении этого обряда?

Венчание – это особый обряд, к которому необходимо тщательно готовиться. Вступать в христианский брак надо осознанно, имея четкое представление о том, что за этим стоит. В многовековой традиции православной церкви разводы – это нонсенсы, разрешение на них, как и прежде, так и сейчас, получить крайне сложно, и венчающимся необходимо помнить об этом. А также о том, что с одним человеком предстоит прожить всю жизнь, а не несколько лет, «пока друг другу не надоели». Так что же такое венчание, и какой смысл оно в себе несет? Обратимся для ответа на этот вопрос к церковным традициям.

Брак в церковном толковании – это открытие и одновременно тайна. Открытие друг друга и друг для друга, преобразование личности, ее качественно новое, дополненное состояние. Человек, вступивший в брак, словно обретает новое зрение, новое мироощущение, рождается заново.

Считается, что в браке человек вновь входит в жизнь с помощью другой личности, он заново познает себя и окружающий его мир, и это познание делает его совершенно другим – значительно богаче, мудрее, совершеннее. Именно поэтому брак, который совершается через венчание, имеет такой глубокий смысл.

Христианский брак уподобляется браку Христа и церкви. В браке муж – глава семьи, как Христос – глава церкви, а жена подчиняется мужу, как и церковь подчиняется Христу. Но главенство мужа, как и Христа, основано на любви, ибо как Христос возлюбил церковь до смерти, как он предал себя ради нее на смерть, так и муж должен возлюбить свою жену. И как церковь, видя жертву своего Жениха, отвечает на любовь его покорностью и послушанием, так и жена, видя любовь мужа, отвечает ему взаимностью, своим послушанием.

А поскольку сравнение это для верующих очень символично и ценится высоко, то становится понятно, почему брак – одно из семи церковных таинств. Как сказано в Писании, союз этот освещен Господом и на супругах пребывает Его благодать. Благодать даруется и детям, рожденным в таком союзе.

Однако если брак совершен только внешне, если супруги, повенчавшись, не сломили свою гордыню, не отставили в сторону свою «самость», свои капризы и претензии, то это неминуемо отразится и на детях, повлечет за собой их отчуждение от родителей, а значит, и раскол «домашней церкви». И наоборот, совершенная (прежде всего в духовном смысле) пара родит и совершенного ребенка.

Конечно, невозможно да и нельзя насильно изменить человека, сделать его «по образу и подобию» своему – любое насилие над личностью не позволяется в христианстве, поскольку каждый из нас сотворен Господом по Его образу и подобию. И об этом ни в коем случае нельзя забывать брачующимся.

Человеческий эгоизм, себялюбие – те камни преткновения, что создают трудности в семейной жизни, и их преодоление – это долгий и нелегкий путь для обоих супругов, ибо пройти его можно только вдвоем. Оба должны ежедневно бороться с суетой и страстями, стараясь продлить торжественность и праздничность первого дня. В идеале супруги должны быть новы друг для друга каждый день в течение всей совместной жизни. А такое возможно только при условии развития собственной духовности, постоянной работы над собой, честного хождения под Богом.

Порой любовь в браке пропадает из-за пустяков, поэтому и нужно супругам все усилия направить на духовную поддержку любви, а тогда и остальное приложится. И начинать нужно с самого элементарного – с решимости каждому занять в семье подобающее ему место. Мужчине – главенство, а значит, ответственность за супругу. Конечно, нередко этот груз тяжел, но ноша, как говорят, не тянет, если она – своя.

Ну а жене надо смиренно занять место второе. Только в браке, освященном благодатью, женщина получает возможность стать равной мужчине, не прикладывая для этого никаких видимых усилий, не прибегая ни к каким «женским уловкам». Жена становится равна мужу, поскольку подчиняет свой темперамент и страсти высшим, духовным началам, а посредством этого и приобретает терпение, благоразумие и мудрость – тот фундамент, на котором и возникает ее тесный духовный союз с мужем.

При условии, что обоюдная решимость стать друг другу необходимыми тверда, обо всем остальном Господь заботится Сам. И истинно христианская семья не только верует в это, но и убеждается в этом постоянно.

Но супругам, вступающим в христианский брак, надлежит твердо помнить, что ни он, ни она не имеют друг над другом власти абсолютной, не могут прибегать к насилию над волей и чувствами другого человека, ведь любое насилие, даже если оно во имя любви, всегда убивает самое искреннее чувство. И нельзя подчиняться такому насилию, ведь в нем кроется угроза самому дорогому. Бессмысленные жертвы никому не нужны, а подавляющая часть несчастных браков, как показывает статистика, несчастны именно потому, что каждый из супругов считает себя собственником того, кого любит.

Самая большая мудрость брака христианского состоит в том, чтобы дать любимому человеку полную свободу, не подчинять его личность своим нравственным критериям, не пытаться применять силу. Здесь все основано на взаимном доверии и добровольных уступках, потому и свободен каждый, а совместное исполнение обетов, заповедей и воли Божьей и соединяет супругов надежнее любых других уз. Не зря сказано в Писании: «Там, где двое... собраны во имя Мое, там и Я среди них» (Мф. 18:20), – а это значит, что в таком союзе не может быть места никакому злу.

Истинно христианский брачный союз должен иметь глубокое духовное основание, которое недоступно ни общению телесному, ибо тело тленно и подвержено болезням и старению, ни чувственному общению, ибо чувства непредсказуемы и переменчивы, ни общности мирских интересов «ибо проходит образ мира сего» (1 Кор. 7:31). Жизненный путь семьи христианской можно уподобить вращению Луны вокруг Солнца, поскольку для такой семьи Солнце – Христос – и это Солнце никогда не меркнет.

Брачный союз, как известно, установлен был еще в первые дни человека Самим Господом, и с людьми брачующимися пребывает Его благословление, выраженное словами: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и владейте ею...» (Быт. 1:28). И в Ветхом Завете не раз встречаются ссылки на это благословление. А Новый Завет дарует дополнение: «Итак, что Бог сочетал, человек да не разлучает» (Мф. 19:6), поэтому и разводов в христианском браке не предусматривается.