Князья Хаоса Кровавый Восход Сатанинского Андэграунда

них христианами, потому что та ненависть, которую они извергают из себя,

показывает что в душе они, быть может, любят бога и что Иисус не

безразличен им. Думаю, это возможно. Крайняя степень ревности - это когда

люди убивают своего возлюбленного. Ненависть по отношению к церкви отнюдь

не идёт в разрез с христианскими канонами. Очень многие добрые христиане

ненавидели церковь. Может быть, это и не так, но в некоторой степени, я

считаю, их Сатанизм можно рассматривать как течение в христианстве.

 На мой взгляд, важно провести черту между "оппортунистическим" крылом

Сатанизма и его "серьёзной" частью. Их вожди имеют очень четкую

религиозную концепцию, поэтому я не назвал бы их оппортунистами. В своём

корне норвежский Сатанизм имеет очень тесное родство с норвежским

христианством.

Сатанизм в Норвегии базируется на каких-либо традициях?

 В нордической религии определённо существует оккультная традиция, это

безусловно. Более того, оккультные тенденции просматриваются и в самом

христианстве как времён средневековья, так и после Реформации. Так что

традиция оккультного в религии имеет глубокие корни. Я бы даже сказал, что

средневековый обычаи сжигать на костре ведьм тоже имеет оккультную основу,

которая и сегодня очень близка церкви, так как её природа - это идея

бессмертия.

 В беседе со мной Ихсахн сказал, что больше всего он ненавидит в

Церкви её слабость, отсутствие морали. Церковь бессмертна, и, это её

качество он тоже сильно ненавидит. Если христианская церковь стала бы

жёстче по отношению к людям, стала бы наказывать более сурово, то уважал

бы её значительно больше. По мне это весьма христианская мысль.

 Сатанизм есть просто иное проявление христианского оккультизма.

Масонство, к примеру, тоже оккультная христианская традиция. Крайние

христианские секты имеют сильную связь с оккультизмом. Все оккультные

явления, люди типа Августа Стриндберга, оккультные общества, появлявшиеся

за последние два столетия, непосредственно связаны с христианством. А

может быть, моё понимание христианства просто более широкое.

А как Вы определите оккультизм?

 Оккультизм оперирует тёмными сторонами человеческой природы. Он

основан на адогматическом мышлении - на базе своего собственного опыта ты

принимаешь самостоятельные решения. Ты не нуждаешься в религиозных

заповедях, законах и тому подобном. Это крайняя форма субъективного

религиозного опыта. Это может быть чем угодно. Под такое определение

подпадают и некоторые харизматические христианские конфессии. Для них не

существует закона, не существует правительства, они заняты только духовным

поиском, они останавливаются только на тех аспектах, к которым

предрасположены, и неизбежно сталкиваются с теми "тёмными сторонами", о

которых я говорил раньше. В этом смысле их тоже можно назвать

"оккультными".

Христианская месса - это оккультный ритуал?

 В ней присутствуют оккультные моменты. Причастие, например, в

католической и православной церквях, имеет оккультные черты, но я бы не

сказал, что это оккультный обряд.

 Или взять приношение в жертву того, что вы, возможно, любите, - по

сути дела убийство, - имеет оккультные оттенки, но таковым не является.

Между этими явлениями существует связь, просто мы плохо знаем историю

вопроса, и поэтому, когда мы сегодня вдруг столкнулись с проблемой

Сатанизма, он кажется нам чем-то новым и не имеющим прецедентов; мы

смотрим на него со словами: "Ух ты, а что это?" А на самом деле это очень,

очень давняя традиция религиозности, основанная на человеческом опыте и

обрядах. В ней нет ничего нового. Откройте Ветхий Завет - Бог тоже сжигал

города, убивал народы, когда они чем-то его не устраивали. В этом аспекте

религии нет ничего нового.

 У меня есть веские причины делать подобные выводы, потому что я

руководствуюсь соображением, что даже Сатанизм имеет гуманные черты. Как

размышляет постсовременный человек? Он видит некое явление, которое ему

представляется чересчур экстремальным, и сразу же берётся осуждать его.

Эти люди мгновенно становятся в его глазах париями, которых должно

ненавидеть и следует изолировать от общества. Мне такая психология видится

ошибочной.

 Если рассматривать Сатанизм как отражение духовной жизни и духовной

традиции которой мы следуем, то, как мне кажется, Сатанисты предстанут в

более гуманном свете. Тогда их можно рассматривать как людей, облечённых

моральными принципами, имеющих свои причины быть не такими, как все,

которые пытаются донести до нас что-то. Если взять их предводителей, то

видно, что это высокоинтеллектуальные и мыслящие личности, люди, для

которых порядочность не пустой звук. Лично я рассматриваю их как

совестливых людей, и мы должны прислушаться к тому, что они говорят. Если

бы я считал их всего лишь вчерашними мальчишками, бунтующими против

общества, я бы не стал прислушиваться к их мнению.

 Церковь поступает с точностью до наоборот: церковь утверждает, что

Сатанизм - это несерьёзно, что за ним нет ничего, кроме жестокости и

насилия, что единственное, что они ищут - это месть, и пытается

изолировать их от общества. Они не рассматривают Сатанистов как

неотъемлемую часть их собственной культуры, а я рассматриваю. Нам стоит

прислушаться к тому, что они говорят.

А станут ли прислушиваться к их словам, после того, как все узнали об их