Князья Хаоса Кровавый Восход Сатанинского Андэграунда

словам: одни нападали на людей, другие - на собственность, третьи

оскверняли могилы и поджигали церкви. ...За два года (1991-93) несколько

человек было избито, несколько получили ножевые ранения, по крайней мере

одна (пятнадцатилетняя) девушка был" изнасилована, как подозревают, двумя

семнадцатилетними поджигателями, один из которых был осужден за менее

значительное преступление, и два человека убиты.

 Дюрендаль отмечает, что именно пресса приложила все усилия к тому,

чтобы создать впечатление крупномасштабного Сатанинского наступления на

христианство в Норвегии. Не удивительно, что это, в свою очередь,

заставило заволноваться как полицию, так и церковь, чему есть множество

подтверждений:

 В некоторых местах ажиотаж поиска воображаемых мест ритуалов достиг

панических масштабов, и буквально всё необычное интерпретировалось как

дело рук Сатанистов. У некоторых прихожан, регулярно посещающих церковь,

начали чесаться руки: они требовали незамедлительных действий. Полицейские

и выборные из прихожан по ночам охраняли свои церкви - с разным успехом.

Одну из таких церквей всё-таки сожгли, когда наблюдение за ней сняли - не

все оказались такими сознательными как 67-летний Виктор Андерсон,

священник церкви Святой Троицы в Осло, который, вооружившись топором,

каждую ночь просиживал в ризнице. По его словам: "Если мы хотим остаться

культурной нацией, то должны дать отпор этим плебеям.

 После того, как первая волна сенсаций улеглась, пресса подошла к

блэк-метал с более серьёзной стороны. Появился целый ряд различных теорий

о происхождении в Норвегии этого зла, некоторые из которых уже были

представлены в интервью в нашей книге. Причины приводились самые разные:

от негативных культурных веяний (читай: музыки), оккультизма, ситуационных

игр, до критики в адрес церкви за её неспособность привлечь внимание

молодежи, говорить с ней на доступном молодым людям языке. Некоторые

церковники ратовали за ужесточение отношения с молодёжью, а Дюрендаль даже

приводит слова одного консервативного священника, который предлагал

возобновить практику экзорцизма. Несмотря на то, что предлагаемые

решения проблемы разнились друг с другом, не было сомнений в том, что все

выводы были категорически ошибочны.

 Что привлекает в работе Дюрендаля - это то, как в ней представлена

роль прессы. Публикуя сенсационные статьи, освещавшие ужасающие (и не

подтверждённые фактами) голословные утверждения о практике

дьяволопоклонничества, бульварная пресса вполне могла способствовать

созданию почвы для самой настоящей преступной деятельности, которая не

замедлила дать о себе знать. Исследование Дюрендаля отчасти доказывает

теорию Симена Мидгьорда, что первоначальные "разоблачения" Сатанинских

ритуалов в 90-91 гг. послужили отправной точкой для идеологии норвежских

Сатанистов, получившей своё развитие внутри блэк-метал сцены.

Асбьорн Дюрендаль

На Ваш взгляд, не импортировала ли Норвегия американские стереотипные

представления о Сатанизме?

 Если Вы возьмётесь штудировать норвежскую прессу, то увидите, что

где-то до 88-го или 89-го года в ней практически нет упоминаний о

Сатанизме. Приблизительно в этот же период стали появляться первые статьи;

почти все были посвящены Сатанизму среди подростков. Первые Сатанистские

"неандертальцы" были "обнаружены" во время одной из полицейских облав на

"гнездо" Сатанистов в Хальдене, когда полиция арестовала нескольких

человекообразных обезьян. ("Гнездо", которое имеет ввиду Дюрендаль, было

обнаружено во время "шмона" наркоманов и располагалось на юго-востоке

Норвегии. В "гнезде" нашлись алтарь с изображением Бафомета, "ритуальные"

кинжалы, череп и колода карт таро. Группа состояла из людей от 16 до 30.

Некоторые из них были арестованы за хранение марихуаны.)

Но эта группа из Хальдене не имела никакого отношения к блэк-метал не так

ли? Их, похоже, больше интересовали наркотики...

 Да, а одна из них, девушка, которую в её кругу называли "Люцифер"

некоторое время спустя объявилась в консервативной христианской газете

Dagen. Там она заявила, что родилась заново. Год спустя, ей снова

предоставили слово на страницах той же газеты, где она поведала миру о

том, что Сатанисты молят Бафомета сокрушить мощное пробуждение

евангелистского самосознания в приграничных со Швецией областях. За этими

слухами, похоже, видны ослиные уши евангелистских кругов этой страны.

Несмотря на то, что всё это, конечно же, не имеет ни малейшего отношения к

блэк-метал, интересно, что именно в этих регионах наиболее сильно

развилась блэк-метал культура.

 Помимо этого убогого шабаша, в Сатанизм были вовлечены лишь несколько

подростков из сельской местности. Затем в поле зрения в 90-ом и 91-ом

попали такие фигуры, как Шред Харрисон и Диан Кор. Шред Харрисон -

"вольный художник", внештатный сотрудник ведущей норвежской бульварной

газеты Dagbladet. Он интервьюировал нескольких английских психологов,

психиаторов и "спасителей детей" на предмет Сатанизма. В результате 11

августа 1990 года Dagbladet вышла с заголовком, вещающим о том, что

Сатанисты поедают детей и делают ещё бог весть какие мерзости. Годом

спустя практически то же самое, слово в слово, повторил Вилли Коббхауг.