Князья Хаоса Кровавый Восход Сатанинского Андэграунда

шоковый эффект, нужно сделать что-то из ряда вон выходящее. Лично я думаю,

что оба эти объяснения чересчур поверхностны.

Кроме того, их окружала завеса таинственности, своеобразный миф...

 Я думаю, Викернес интересен в том плане, что как раз сумел создать

вокруг себя подобный ореол, миф, и теперь другие пытаются подражать ему.

Не думаю, что сам он интересен как человек.

Такое впечатление, что он смог даже не столько прославить свою персону,

сколько сделать из себя символ практически всего, что вызывает отвращение

у большинства населения: Сатанизма, расизма, убийства, осквернения святынь

и т.д.

 Я придерживаюсь мнения, что большинство считает Викернеса весьма

умилительной фигурой: человека с грандиозными иллюзиями, который может

жить только в рамках созданного самим собой имиджа.

 Норвежский журналист Кьетиль Видсванг тоже весьма скептически

настроен относительно манеры, в которой пресса преподала "проблему"

Сатанизма, завезённую в Норвегию в начале 90-х. Он также полагает, что в

погоне за сенсациями "масс-медиа" представили Сатанизм в весьма эффектном

свете, превратив муху в слона, тем самым способствовав появлению интереса

к нему со стороны обывателей:

 Между теми, кто действует, и теми, кто пишет газетные статьи,

безусловно, существует прямая зависимость. Это особенно чётко видно на

примере террористов. Во многих случаях террористический акт совершается

лишь затем, чтобы получить огласку в прессе. Если же никто не напишет о

нём, а, соответственно, никто и не узнает, то какой смысл вообще делать

это?

 Доказать, что блэк-метал сцена образовалась под влиянием Сатанинского

бума в газетах, крайне тяжело, тем более, что методы воздействия прессы на

население становятся все более изощрёнными. Сейчас вряд ли кто-то может

поверить в то, что люди автоматически будут подражать поведению киношных

или книжных героев, но всё же мысль о том, что средства массовой

информации имеют определённое воздействие на публику, безусловно, во

многом верна.

Видсванг осознает дилемму, возникающую когда у прессы появляется тема для

сенсаций, основанная исключительно на слухах. Он поясняет:

 Журналистов нельзя заставить постоянно взвешивать возможные

последствия своих публикаций, потому что это автоматически означает

введение цензуры - антипода свободной прессы, а это ещё хуже. Дело не в

том, что пресса писала о Сатанизме в начале 90-х, а в том как она писала.

Им надо было избегать ретранслировать базарные сказки, тем более что перед

ними был свежий пример США и Великобритании, где только что улеглась волна

подобных скандалов.

 Журналист редко когда глубоко знает освещаемый им вопрос, и история с

Сатанизмом не была исключением. Вокруг, конечно, творится много всего

странного, но порядочный журналист не стал бы так смаковать все эти

россказни о "Чёрном Братстве". Миф о внешне добропорядочных, честных

гражданах, по ночам собирающихся, чтобы делать что-то нехорошее с

детишками, существовал применительно к христианам, евреям, протестантам и

католикам, еретикам и масонам, а также уйме Других групп, тысячелетиями.

Затем новую жизнь ему придали авторы так называемых триллеров,

понапридумавших ещё много чего. И теперь, кажется, он вновь будоражит умы.

Я читал одно "свидетельство" о ритуальном жертвоприношении, которое один в

один списано из "Ребёнка Розмари", классического романа ужасов.

 Другая проблема, которую я вижу в этой связи - многих людей,

пытающихся Представить из себя "жертв" насилия, следовало бы сначала

обезопасить от самих себя. Я читал одну подобную историю о женщине,

которая однозначно была не в своём уме. Так вот, она рассказывала, что в

конце 60-х её насильно заставили сделать аборт. Сие ужасное действо

разворачивалось на каких-то задворках в самом центре Осло, и окружали её

люди в чёрных сутанах. Но когда стали проверять её рассказ, оказалось, что

во время, о котором шла речь, в Осло орудовал оставшийся неизвестным

бомбист, оставлявший в людных местах свёрточки с гранатами. Город, в

результате, охватила всеобщая паника, и буквально каждый высматривал, не

происходит ли по соседству ничего подозрительного. Так что "свежо

предание, но верится с трудом.

 *****

Бард Эйтун

Насколько серьёзно ты воспринимаешь Сатанизм?

 Для нескольких человек из нашего круга увлечение Сатанизмом - это

было очень серьёзно, а для большинства это был всего лишь китч. Меня

привлекал и Сатанизм, и ещё бог знает что. В общем, мне на всё насрать.

А ты не пытался связаться с О.Т.О.?

 Пытался. Я один раз написал им, просто для того, чтобы узнать, кто

они такие. Не думаю, что я проявлял к ним какой-то повышенный интерес,

нет. Они были выше всех этих разговоров на тему "это хорошо, а это плохо",

мне импонировало это, но все их учёности мне были непонятны.

Симен Мидгьорд считает, что "сенсационные" статьи о деятельности О.Т.О.

возымели сильное действие на музыкантов блэк-метал.

 Пожалуй, это так. Я помню, как в конце восьмидесятых в Норвегии много

писали о тайных культах, жертвоприношениях и тому подобном. Думаю, что на

многих эти газетные статьи произвели сильное впечатление, потому что,

во-первых, там рассказывалось о чём-то таинственном, дающим обильную пищу

воображению, а, во- вторых, многие хотели, чтобы о них писали в газетах.