Крещение Руси

Рис. 2.46 Фреска в церкви Ильи Пророка. Город Ярославль. Фотография сделана А. Т. Фоменко в мае 2004 года.

Рис. 2.47 Фрагмент фрески. Буквы ОТ, ОН с переделанной титлой и ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Тем самым, здесь обозначено число 878. Церковь Ильи Пророка в Ярославле.

Рис. 2.48 Христос во славе. Роспись восточного свода Троицкого собора Данилова монастыря в Переславле-Залесском. 1662 год. Взято из [116], с. 17.

Рис. 2.49 Фрагмент фрески. Буквы ОТ, ОН с переделанной титлой и ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Тем самым, здесь обозначено число 878. Троицкий собор Данилова монастыря в Переславле-Залесском. Взято из [116], с. 17.

На более поздних иконах эти буквы стали исчезать. Иногда все три буквы, или некоторых из них, сохранялись. Но почти всегда – и явно не случайно – пропадала титла над О. См. рис. 2.50 – рис. 2.56. Почему так происходило мы поясним ниже.

Рис. 2.50 Буквы ОТ, О (титла над ней утрачена), ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Фрагмент русской иконы «Деисус». Якобы середина XVI века. Взято из [55], раздел «Христологический ряд», икона 11.

Рис. 2.51 Сербская икона с числом 878 на нимбе Христа. Титла над О утрачена. Взято из календаря за 1999 год: «ОСАМ ВЕКОВА ХИЛАНДАРА». Завод за израду новчаница и кованог новца. Топчиндер. Дизайн SPECTRA. Сербия, 1999.

Рис. 2.52 Фрагмент сербской иконы с предыдущего рисунка. На нимбе Христа отчетливо видны буквы: ОТ, ОН, ИЖЕ восьмеричное.

Рис. 2.53 Буквы ОТ, О (титла над ней практически утрачена), ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Фрагмент русской иконы «Крещение (Богоявление)». Якобы около 1497 года. Взято из [55], раздел «Христологический ряд», икона 68.

Рис. 2.54 Буквы ОТ, О (с утраченной титлой), ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Фрагмент новгородской иконы «Молящиеся новгородцы». Якобы 1467 год. Взято из [64], икона 49.

Рис. 2.55 Буквы О (с утраченной титлой) и ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Букву ОТ здесь вообще уже не изобразили. Фрагмент новгородской иконы «Распятие». Якобы конец XV века. Взято из [64], икона 72.

Рис. 2.56 Буквы ОТ, О (с утраченной титлой), ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Евангелие апракос. 1693 год. БАН. Арх. ком. 339, лист 111 оборот. Взято из [100], т. 7, с. 78.

Зададимся вопросом, что обозначали три буквы: ОТ, ОН (с титлой), ИЖЕ на нимбе Христа? Для человека, знакомого с церковно-славянской записью цифр, ответ более или менее очевиден. Это – число 878. В самом деле.

Во-первых, ВСЕ ТРИ БУКВЫ ИМЕЮТ ЧИСЛОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ. Поясним, что не все буквы церковно-славянской азбуки обладают этим свойством: их только 9 х 3 = 27. А всего в кириллице, с учетом юсов, 40 букв [31], с. 17. НО ВСЕ ТРИ БУКВЫ, ИЗОБРАЖАЕМЫЕ НА НИМБЕ ХРИСТА, ЧИСЛОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ ИМЕЮТ.

Во-вторых, ВСЕ ТРИ БУКВЫ НА НИМБЕ ХРИСТА СТОЯТ В НУЖНЫХ РАЗРЯДАХ. Поясним, что в церковно-славянской записи цифр (поскольку там нет нуля) для единиц, десятков и сотен используются различные буквы. А именно: девять букв для разряда единиц (1, 2… 9), другие девять букв для разряда десятков (10, 20… 90) и еще девять – для разряда сотен (100, 200… 900). Тысячи, десятки тысяч и т. д. обозначаются с помощью особых значков рядом с буквами. Отсюда следует, что далеко не всякий упорядоченный набор из трех церковно-славянских букв-цифр обозначает некое число. Необходимо, чтобы первая буква была из разряда сотен, вторая – из разряда десятков, а третья – из разряда единиц. Иначе запись получится бессмысленной или, по крайней мере, ошибочной. Но на нимбе Христа число записано совершенно правильно, без каких-либо ошибок. А именно, при чтении слева направо, первая буква ОТ означает 800. Вторая, ОН, означает 70. А третья буква ИЖЕ восьмеричное обозначает 8. Получается число 878.

Но это еще не все. В ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКОМ ЯЗЫКЕ ЕСТЬ ПРАВИЛО, ПРЕДНАЗНАЧЕННОЕ ДЛЯ ВЫДЕЛЕНИЯ ЧИСЕЛ В ПОТОКЕ ТЕКСТА. А именно, число выделяется с помощью титлы. Причем, если число многозначное, то титла ставится обязательно над второй справа буквой-цифрой. «Церковно-славянские числа обозначаются буквами, стоящими под титлом. В однозначных числах титло ставится над буквой этого числа, в двузначных и многозначных – НАД ВТОРОЙ БУКВОЙ ОТ КОНЦА» [31], с. 22. Например, для трехзначного числа титла будет стоять над средней буквой. ИмеНнО эТо МЫ И ВИДИМ НА НиМбЕ ХРИСТА, см. рис. 2.50.

Итак, не вызывает сомнений, что на нимбе Христа записано именно число. Если бы имелись в виду какие-то сокращения слов, то вероятность удовлетворить всем без исключения требованиям, перечисленным выше, слишком мала.

СЛЕДОВАТЕЛЬНО, НА НИМБЕ ХРИСТА ЗАПИСАНО ЧИСЛО 878.

Что оно может означать? В церковном предании нет сведений о том, чтобы с самим Христом как-то связывалось число 878. Оно не упоминается в Евангелиях и других текстах, рассказывающих о жизни Христа. С другой стороны, данное число очень уж напоминает дату. Поскольку речь идет о русских иконах, то естественно читать ее по русско-византийской эре от Адама. То есть по стандартной эре средневековых русских источников. В церковных русских документах эра от Адама использовалась до конца XVII века повсеместно, а в некоторых случаях даже позже. Поэтому, если на русской иконе изображена какая-то дата, то было бы очень странно, если бы ее указали не по русско-византийской эре от Адама.

Но тогда у нас есть ровно две возможности прочитать эту дату. В ней явно опущены тысячи лет, что вполне соответствует летоисчислению в русских документах, скажем, XVI–XVIII веков. Тысячелетия, как правило, опускались, см., например, обсуждение в нашей книге «Империя». Следовательно, перед нами либо 6878 год, либо 5878 год от Адама. Первая дата, при пересчете на года н. э., дает 1370 год н. э. (из 6878 нужно вычесть 5508). Вторая дата дает 370 год н. э. Все остальные возможности приписать тысячелетия приводят либо к датировкам ранее начала н. э., либо к будущему времени. Что явно бессмысленно.

Отметим, что 370 год н. э., будучи изображен на нимбе Христа, не имеет никакого смысла не только в новой хронологии, но даже в скалигеровской. Кроме того, дата обнаружена нами именно на русских иконах эпохи XV–XVI веков. Что само по себе указывает на дату: 1370 год как наиболее вероятную. Но эта дата идеально соответствует вычисленной нами выше приблизительной эпохе принятия христианства. Мы уже пришли к заключению, что принятие христианства произошло в конце XIV века, в эпоху Куликовской битвы 1380 года. И 1370 год попадает как раз туда. Возможно, он означал какой-то крупный этап на пути принятия христианства. Как известно, оно было принято не сразу, а в итоге достаточно длительных усилий.