Крещение Руси

Рис. 3.140 Пандора подносит Прометею вазу с болезнями, однако Прометей отвергает ее дар. Гравированный рисунок на бронзовой цисте. Якобы III–II века до н. э. Париж, Лувр. Взято из [74], т. 2, с. 281.

По-видимому, еще один, более краткий вариант того же рассказа звучит в мифе о ПАНДРОСЕ. «Пандроса в греческой мифологии одна из трех дочерей Кекропа и Аглавры. Пандросе и ее сестрам АФИНА ДАЛА НА ХРАНЕНИЕ ЛАРЕЦ с младенцем Эрихтонием, который они открыли из любопытства, за что были ввергнуты Афиной в безумие» [74], т. 2, с. 281. По поводу Эрихтония, находящегося в ларце, то есть пушечного ядра, как мы теперь понимаем, сообщается следующее. «Эрихтоний, Эрихфоний… рожденный ЗМЕЕЙ Геей от семени Гефеста и имевший ПОЛУЗМЕИНОЕ-получеловеческое тело. СПРЯТАННЫЙ В ЛАРЕЦ АФИНЫ, он был отдан на хранение дочерям Кекропа… Однако Агалавра и ее сестры заглянули в ларец И ПРИШЛИ В УЖАС От УВИДЕННОГО ТАМ ЧУДОВИЩА. Разгневанная Афина наслала на них безумие» [74], т. 2, с. 667.

Здесь опять идет речь о чем-то ужасном, заключенном в сосуде или в ларце, «ящике». Любопытно упомянутое здесь имя АГЛАВРА. В нем, вероятно, звучит сочетание АГИОС ЛАВРА, то есть СВЯТАЯ ЛАВРА. Напомним, что Лаврами назывались некоторые христианские монастыри. В частности, монастырь, основанный Сергием Радонежским в Сергиевом Посаде, под Москвой, до сих пор называется Троице-Сергиева ЛАВРА. Вероятно, здесь в «древнейшем» мифе мы наталкиваемся на отзвук того, что пушки были изобретены Сергием Радонежским в монастыре, в Святой Лавре.

Что касается имени ПАНДРОСА, то есть ПАНА РУССКАЯ, то оно тоже хорошо вкладывается в нашу реконструкцию. Слово ПАНА, как мы теперь понимаем, означает здесь ПУШКА. Поэтому ПАНА РУССКАЯ можно прочитать как РУССКАЯ ПУШКА. И действительно, как мы уже говорили, пушки, скорее всего, были изобретены на Руси в монастыре Сергия Радонежского.

Обратим внимание, что Эрихтоний, «сидящий внутри сосуда» (пушечное ядро внутри пушки) назван полузмеей-получеловеком. Мы снова наталкиваемся на устойчивый образ пушки в виде ЗМЕИ, который уже не раз встречался нам на страницах старинных источников. В частности, в Библии, см. ХРОН6.

Вернемся к Пандоре. То есть к ПУШКЕ-ДАРУ, «пушке подаренной». Вероятно, имеется в виду дар Сергия Радонежского Дмитрию Донскому. Он же – дар Христа Волхвам в «персидском» мифе, см. выше. То есть дар христиан императору. Сказано, что Пандора была изготовлена из земли, смешанной с водой и одета в «серебряные», то есть металлические одежды. Но вспомним, что пушки ОТЛИВАЛИ, ЛИЛИ. Но прежде всего надо было изготовить форму из глины, смешав землю и воду. А потом ЗАЛИТЬ туда металл, то есть как бы одеть серебряными одеждами. Вспомним теперь и о золотом венке, который являлся частью металлического одеяния Пандоры, полученного ею от богини Афины. Как мы уже отмечали выше, на конце ствола пушки делалось утолщение, ВЕНЕЦ. Он делался для придания прочности стволу. Такое утолщение действительно походило на венец. И, наконец, само изготовление Пандоры ГЕФЕСТОМ, то есть богом огня, уже намекает, что речь идет о каком-то оружии. Гефест часто кует оружие богам и героям. Кроме того, Пандору «одевает» богиня войны Афина. Что усиливает связь Пандоры с войной.

Миф утверждает, что у Пандоры была лживая и хитрая душа. Что тоже может передавать впечатление средневековых людей о пушках, которых они раньше никогда не видели. Внешне пушки выглядели безобидно, но внутри их таилось что-то хитрое и коварное. Ведь выстрел происходил именно изнутри пушки, из глубины ее жерла. Вот и получилась «обманчивая, лживая и хитрая душа» Пандоры-пушки.

Картечь, которой стреляли пушки, убивала людей, «жалила» их. Старинные авторы часто сравнивали пушки со змеями и по этой причине. В мифе о Пандоре тоже говорится, что «тысячи бед», вылетевшие из ящика Пандоры, принялись тут же ЖАЛИТЬ окружающих, а затем «напустились на всех смертных» [36], с. 107.

12.3. ПРОМЕТЕЙ

Миф о Пандоре тесно связан с легендами о Прометее. И опять речь идет о «священном огне богов», похищенном с неба Прометеем и переданном людям. Сообщается следующее: «Прометей поднялся на Олимп, зажег факел от огненной солнечной колесницы, отколол от него ТЛЕЮЩИЙ УГОЛЕК И ЗАСУНУЛ ЕГО ВНУТРЬ СТЕБЛЯ ОГРОМНОГО ФЕНХЕЛЯ. После этого он загасил факел, незамеченным вернулся на землю и отдал огонь людям» [36], с. 107. См. рис. 3.141. Сообщается, что «фенхель – высокое (до 5 м высотой) растение с трубчатым стеблем, мягкая сердцевина которого использовалась в качестве трута» [36], с. 555.

Рис. 3.141 Изображение на «античной» лампе. Прометей несет людям огонь. Взято из [72], с. 304, илл. 299.

Огонь, заключенный «внутри стебля», причем так, что он остается незамеченным, тоже, скорее всего, отражает впечатления средневековых очевидцев, впервые увидевших пушечную стрельбу. Ведь до выстрела заряд находится внутри пушки и ничем себя не проявляет, остается незамеченным. Но потом неожиданно вырывается из жерла в виде снопа огня. Пораженные современники считали, что перед ними – «небесный огонь», украденный с неба.

С другой стороны, поскольку, как мы теперь понимаем, пушки были изобретены в христианских монастырях, люди могли считать, что пушечный огонь пришел от богов, с неба. Богами, кстати, раньше называли также и святых, см. ХРОН4. Таким образом, «огонь, пришедший от богов», мог означать «огонь, пришедший из монастырей».

Обратимся к имени ПРОМЕТЕЯ. В нем также, по-видимому, звучит тема пушечной стрельбы. Вероятно, ПРОМЕТЕЙ произошло от ПРОМЕТаЮщИЙ, то есть ВПЕРЕД МЕТАЮЩИЙ. Действительно пушка мечет ядро или картечь вперед. Пушку вполне могли называть ВПЕРЕД МЕТАТЕЛЕМ или ПРО-МЕТЕЕМ.

Естественно, мы не настаиваем на предлагаемых нами прочтениях «античных» имен. Мы хотим лишь сказать, что они вполне могут быть поняты в соответствии с нашей реконструкцией.

Согласно мифам, Прометей был прикован Зевсом к скале и подвергнут длительным мучениям, см. рис. 3.142 – рис. 3.144. Однако затем был освобожден [74], т. 2, с. 338–339. См. рис. 3.145.

Рис. 3.142 Атлант и Прометей, которого терзает орел Зевса. Фрагмент росписи «античной» вазы. Якобы около 550 года до н. э. Рим. Ватиканские музеи. Взято из [74], т. 2, с. 337.

Рис. 3.143 Легенда о мучениях Прометея. Картина Пьеро ди Козимо. Якобы около 1500 года. Страсбургский музей. Взято из [74], т. 2, с. 339.

Рис. 3.144 «Прикованный Прометей». Картина Я. Йорданса. 1618–1620 годы. Кельн, музей Вальраф-Рихарц. Взято из [74], т. 2, с. 339.

Рис. 3.145 Геркал убивает орла, терзавшего Прометея. Гравированный рисунок на бронзовой цисте. Якобы III–II века до н. э. Париж, Лувр. Взято из [74], т. 2, с. 338.

Возможно, здесь миф рассказывает нам о гонениях на христиан (апостольских), (см., например, рис. 3.146) завершившихся в конце концов принятием апостольского христианства после победы на Куликовом поле. Где решающую роль сыграли пушки, Про-метеи, христианское оружие. Кстати, само мучение распятого на горе Прометея напоминает распятие Христа. Если речь шла о мучениях христиан, то такой образ вполне естественен.

Рис. 3.146 Побиение христианина камнями. Миниатюра якобы X века. Библиотека Ватикана. Взято из [26], с. 52.