Крещение Руси
Шрифт:
Рис. 4.9 Список иконы Тихвинской Божией Матери. По преданию, первообраз был написан евангелистом Лукой. Взято из [129], с. 78.
Рис. 4.10 Еще одна икона Тихвинской Божией Матери. Взято из [50], с. 251.
Рис. 4.11 Еще одна икона Тихвинской Божией Матери. Взято из [105], с. 65.
Рис. 4.12
Рис. 4.13 Икона Тихвинской Божией Матери. Данный список относят к XV веку. Взято из [69], кн. 3, с. 153.
Что известно о Тихвинской иконе? Церковный источник конца XIX века [50] сообщает:
«Тихвинская икона Богородицы, по сказанию предания, писана св. апостолом Лукою и послана была им… в Антиохию к державному Феофилу… По смерти его икона была перенесена В ИЕРУСАЛИМ, а оттуда в V веке по Р. Х. Евдокиею, супругою греческого царя Феодосия младшего, В КОНСТАНТИНОПОЛЬ, где для нее воздвигнут был храм, известный под именем Влахернского (отсюда и название Влахернская, иногда употребляемое для данной иконы – Авт.)»[50], с. 250. Сразу же отметим, что, согласно нашей реконструкции, евангельский Иерусалим и Константинополь (Царь-град) – один и тот же город. Так что, скорее всего, никакого переноса иконы из Иерусалима в Константинополь не было. Теория о «переносе» появилась лишь после того, как скалигеровская история «оторвала» название ИЕРУСАЛИМ от Царь-Града – Константинополя (он же Троя, он же евангельский Иерусалим) и присвоила его арабскому селению Эль-Кудс в современной Палестине. Тем самым, получается, что основным местопребыванием Тихвинской иконы с самого начала был именно Царь-Град. Что, кстати, и естественно. Здесь, согласно нашим исследованиям, в XII веке н. э. был распят Христос, здесь некоторое время жила Богородица, см. ХРОН1 и ХРОН2. Здесь же, скорее всего, евангелист Лука и написал первые иконы Богородицы, в том числе и Тихвинскую.
Далее начинается самое интересное. «Во дни великого князя Димитрия Иоанновича Донского (тем самым мы оказываемся как раз во второй половине XIV века, что и требуется по условиям сформулированной нами задачи – Авт.), при митрополите Пимене, в 1383 г. Влахернская икона Богородицы с Предвечным младенцем на левой руке СКРЫЛАСЬ ИЗ КОНСТАНТИНОПОЛЯ в царствование Иоанна Палеолога, за 70 лет до падения Царьграда, И ЯВИЛАСЬ В ПРЕДЕЛАХ НОВГОРОДА. Основанием этого предания служит следующее повествование: в то время как чудотворная икона прославилась в Тихвине, некоторые новгородские купцы находились в Константинополе и беседовали с патриархом. Патриарх, между прочим, спросил: «Нет ли в России слухов о чудотворной иконе Богородицы, БЫВШЕЙ В ЦАРЬГРАДЕ И СКРЫВШЕЙСЯ НЕИЗВЕСТНО КУДА?» Купцы рассказали ему о явлении Тихвинской иконы, и патриарх, соображая это явление со временем ИСЧЕЗНОВЕНИЯ, решил, что это должна быть их икона. По его словам, ИКОНА НЕСКОЛЬКО РАЗ СКРЫВАЛАСЬ И ОПЯТЬ ЯВЛЯЛАСЬ на своем месте, «ныне же за гордость нашу и неправды ОНА СОВСЕМ ОСТАВИЛА НАС»…
В древних летописях находится следующее описание явления чудотворной иконы: в 1383 году икона Богородицы с Предвечным Младенцем на левой руке явилась над водами Ладожского озера в лучезарном свете, и остановилась в г. Тихвине при реке Тихвинке. В продолжении своего шествия она В ПЯТИ МЕСТАХ останавливалась и являлась верующим, и на всех тех местах, освященных присутствием чудотворной иконы, были созданы храмы по усердию жителей… Усердием великого князя Василия Иоанновича в 1510 году устроен был каменный храм для Тихвинской иконы, а в 1560 году, спустя 177 лет по явлении иконы, устроен усердием царя Иоанна Васильевича мужской общежительный монастырь» [50], с. 251–252.
Мы видим, что Тихвинская икона являлась ПЯТЬ раз. То есть – ровно столько же, сколько было появлений (на новом месте) ковчега Господня, согласно библейской книге 1 Царств, см. выше. Напомним, что странствия библейского ковчега происходили, согласно Библии, по следующему пути: Силом -> Азот -> Геф -> Аскалон -> Вефсамис -> Кириаф-Иарим. При этом библейский город Силом, откуда «вышел» ковчег следует, скорее всего, отождествить именно с Царь-Градом. Таким образом, не считая Силома, во время борьбы Израильтян с Филистимлянами, ковчег появлялся на новом месте пять раз: в Азоте, в Гефе, в Аскалоне, в Вефсамисе и, наконец, в Кириаф-Иариме. Где и остановился. Кстати, стоит подчеркнуть, что история странствий ковчега уникальна во всей Библии. Ничего подобного ни в Ветхом, ни в Новом Заветах больше не описано. Следовательно, мы сталкиваемся здесь с единственным, неповторимым библейским описанием.
Могут
спросить: почему обнаруженное вами решение задачи единственно? Может быть найдутся и другие известные христианские иконы, подходящие под библейское описание странствующего ковчега из 1-ой книги Царств? Нет, других таких икон, по-видимому, нет. Мы сделали такой вывод на основе изучения доступных нам источников, рассказывающих о наиболее известных иконах XIV–XVIII веков. Например, среди двухсот девяноста трех (!) святых чудотворных икон Божьей Матери, собранных в фундаментальном издании [50], только Тихвинская икона полностью удовлетворяет всем перечисленным выше требованиям. Среди других известных икон ни одна не странствовала «сама по себе» столько раз и на такие большие расстояния, причем в тех характерных условиях, которые были перечислены нами выше.Возвращаясь к 293-м иконам Богоматери, перечисленным в [50], отметим, что Тихвинская икона выделяется на фоне остальных не только своими уникальными длительными странствиями, но и объемом посвященного ей описания.
Для полноты картины обратимся к обширной Никоновской летописи, рассказывающей о последовательных чудесных появлениях Тихвинской иконы.
«Вначале образа явление пречистыа Богородица, еже на Тихвине. Того же лета (речь идет о 1383 годе – Авт.) ЯвИЛАСЯ ИКОНА образ пречистыа Богородица Одигитрие въ области Великаго Новагорода, во Обонежской пятине, на Ояти въ Выченицах, сто верст от города; а того никтоже весть, откуду явилася. И быша отъ тоя иконы Пречистыя образа чюдеса многа, и ту поставиша церковь во имя Рожества святыа Богородица. И не по мнозе времени оттоле сошла невидимо, да явилася на Кожеле, оттоле двадесять верст, на Кукове горе; и на том месте поставиша церковь во имя Покрова святыя Богородица. И оттоле явилась на Тихвине, надъ рекою, на горе, икона образ Пречистые на воздусе; и собрашася множество народа на великое то чюдо, и на томъ месте на горе заложиша церковь, три венцы, во имя честнаго Ея Успения, и къ нощи разодышася людие по домомъ, наутриа же приидоша на то место и не обретоша ничтоже, а струбъ церковный и икону узреша на другой стране реки Тихвины, и ту свершиша церковь. И оттоле нача быти у пречистые Богородицы на Тихвине велиа чюдеса верою приходящимъ, и стоя церковь и образ на томъ месте седмъ летъ, и згоре та церковь отъ свещи, а чюдотворную икону обретоша неврежену въ пепелу и поставиша ину церковь» [80], т. 11, с. 83.
Тихвинская икона Богоматери – одна из самых знаменитых христианских икон. «Из списков с чудотворной Тихвинской иконы прославились следующие: в Ново-Тихвинском женском монастыре; в Московском Успенском соборе; в Алексеевском монастыре; в Тверском женском монастыре; в Осташковском женском монастыре; в Переяславском Даниилове монастыре; в Новгороде на Красном поле с 1642 года; в г. Цивильске, в соборном храме» [50], с. 256.
«Почитание Тихвинской иконы в России очень велико, списки с нее имеются во многих храмах, и многие из них прославились чудотворениями. Празднование Тихвинской иконе Божией Матери совершается 26 июня/9 июля» [129], с. 82.
Судьба самой первой иконы Тихвинской Богородицы (первообраза), написанной самим евангелистом Лукой, по-видимому, неизвестна. Сегодня внимание верующих сосредоточивают на списке, сделанном, как считается, непосредственно с первообраза Тихвинской иконы в начале XVII века. «Впоследствии этот список был принесен в Москву, в Успенский кремлевский собор, а затем по просьбе новгородцев отправлен в Новгород, в Софийский собор. Первообраз хранился в Тихвинском монастыре (а где он сейчас? сохранился или утрачен? – Авт.). После революции (1917 года – Авт.) икона (то есть ее список XVII века? – Авт.) пребывала в потаенном месте, а во время Великой Отечественной войны была привезена в Ригу; ныне святой образ находится в США, в Чикаго» [129], с. 82.
Другой источник сообщает: «В настоящее время чудотворный образ (как мы уже отмечали, речь идет о списке с Тихвинской иконы, сделанном в начале XVII века – Авт.) пребывает в Троицком соборе г. Чикаго в США. По завещанию еп. Иоанна (Гарклава), вывезшего святыню в США в 1944 г., она может быть возвращена в Россию при полном возрождении монастыря. Это радостное событие намечено на май-июнь 2004 г.» [105], с. 66. Летом 2004 года икона действительно была возвращена.
Известны также следующие списки иконы Тихвинской Богородицы [50], с. 256–264:
Тихвинская – у Западных Врат.
Тихвинская – Ополченная.
Тихвинская в Киеве.
Тихвинская-Переяславская.
Тихвинская-Цивильская.
Тихвинская – на Красном Поле.
Тихвинская – в Афанасьевом монастыре.
Тихвинская – в Исаакиевском соборе.
На рис. 4.14 показан храм Тихвинской иконы в Алексеевском (Москва, рядом со станцией метро ВДНХ).
Рис. 4.14 Храм Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском (Москва). Фотография 2000 года. Взято из [105], с. 65.