Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии

«Мой пыл поэтический был невелик,

Покуда мне счастия виделся лик;

Но только мне жизнь угрожала бедой,

Он вспыхивал ярко, как огневой».

А для еврея — это постоянное состояние, постоянно высокий уровень напряжения на чужбине, среди чужих, это уже как привычка.

«Чтобы жить по существу, должны жить в состоянии кризиса. Чтобы распробовать жизнь, следует не только рисковать, но и терять... Вкус жизни, её реальное проявление — в пограничных ситуациях» — верно заметил Карл Ясперс. Именно в критических моментах, в моментах максимального напряжения человек раскрывается полностью, раскрывается весь его потенциал, который при обычной благополучной жизни чаще всего используется слабо. В случае же с евреями максимально проявляется истина — «Необходимость обостряет разум». И благодаря этому фактору еврей получает естественное преимущество перед расслабленным коренным жителем.

У евреев это развитие интеллекта по причине напряжения, привычка жить и работать с постоянно высоким напряжением ума закреплялась веками из поколения в поколение. На протяжении многих веков работа с деньгами: торговля и ростовщичество, — также обусловили специфику этого красивого ума. И в принципе, — все остальные особенности евреев связаны с умом и с фактором чужбины.

Вторым важным качеством евреев следует назвать большое трудолюбие, трудоспособность, трудоёмкость. Это огромное желание еврея работать, рождающееся из понимания им того, что кроме, как на себя, на свой собственный труд, надеяться больше не на кого. Понимания того, что только собственный труд является основой собственного благополучия, что никто сундук с золотом не подарит, никакое прекрасное царство на земле само собой не наступит и никакого дармового чудесного рая земного не будет. Вот труд может вершить чудеса. Трудоспособность напрямую зависит от такого божественного качества, как — энергетика человека, его энергетичность, что естественно противоположно — вялости, усталости, нежеланию действовать, пессимизму. Фактор чужбины приводит к максимальному психическому напряжению и соответственно к максимальному выделению биологической энергии. Знаменитый американский инженер и исследователь данной темы Генри Форд особое внимание обратил на это качество евреев:

«Евреи никогда ещё не бывали усталыми и истощёнными. Они никогда не знали, что значит слово «невозможно». Это является отличительным признаком тех, кому известна точная путеводная нить в лабиринте жизни. Неверное и постоянное блуждание под влиянием мотивов и влияний, источник которых неизвестен и цели непонятны, истощает дух. Хождение ощупью во мраке порождает упадок сил. Неевреи в течение столетий это делают. Евреи, имеющие ясно представление о всём, что происходит, не знали этой усталости».

Третьим качеством отметим — поведение на первом этапе. Поведение на втором этапе мы уже наблюдали на примере отношения к украинцам. Всем хорошо известен образ милого, любезного, тактичного и внимательно вас слушающего еврея, в общем — приятного в общении во всех отношениях. А как мог иначе вести себя еврей на чужбине среди чужих народностей? Он был вынужден вести себя очень приспособительно, чтобы его приход-появление, как чужака, который объективно привлекал внимание и обуславливал настороженность, не вызывал неприятия, подозрения и агрессивности.

По мере того, как евреи обживались на новом месте и в новом народе, они зачастую постепенно теряли толерантность по отношению к другим нациям. И это чаще всего и подводило евреев, создавало им проблемы и трагедии — о чём свидетельствует история. Ибо, когда они через некоторое время уже ярко и ощутимо обозначали своё присутствие, занимали господствующее, доминантное положение в какой-то стране и среди другого народа; и при этом выделялись своим благополучием и богатством, которое нельзя было скрыть, и вели себя нетактично — вызывающе, нагло и презрительно к другим национальностям, тогда коренные народы поднимали вопрос о разном уровне жизни и о социальной справедливости, — начинались разборки, эмоции и… резня, погромы, изгнание.

Этот талант приспосабливаться на первом этапе отмечают сами евреи — Раввин Адин Штейнзальц: «это наша поразительная способность видоизменяться, приспосабливаться, становиться похожими на людей, среди которых мы живём… Способность… впитывать окружающую культуру… Наша адаптация — это внутреннее преображение.

С языком чужого народа к нам приходит глубокое понимание его духа, его чаяний, его образа жизни и мыслей. Мы не просто обезьянничаем, а становимся частью этого народа», «мы оказываемся в состоянии понять этот народ лучше, чем он сам понимает себя» (С). И здесь абсолютно без перехлёста.

Четвёртым отметим то, что в описанных условиях, в условиях чужбины, еврей по понятным причинам не мог проявить свою агрессивность, по крайней мере, напрямую — как насилие. Поэтому агрессивность проявлялась через мощный ум — как хитрость. Очень категорично заметил Макс Гендель: «Евреи больше руководствуются качеством хитрости... Расовое чувство в них настолько сильно, что они различают только два класса людей — евреи и гои. Они презирают другие нации и, в свою очередь, презираются ими за свою хитрость, корыстолюбие и жадность».

Говоря о хитрости, стоит заметить ещё два аспекта этой темы. Когда решают похожую проблему два ума, но ума разного уровня развития, разной мощности, то объективно в результате всегда будет два решения: одно хуже, а другое лучше, то есть один из двоих проиграет. А так как понятие хитрости есть понятие относительное и субъективное, то с позиции менее умного ума — лучшее решение всегда можно назвать хитрым, а его автора — хитрецом.

Итак, — мы имеем образ еврея, как очень умного, терпеливого, выносливого, коварного и жестокого воина. Хотя постоянно демонстрируемые фотографии милого и смешного Эйнштейна (что является организованным на протяжении десятилетий национальным пиаром) у многих создали другой образ этой нации. Но, как упорно нам доказывает история — это некий суперспецназовец, который, попав в любую страну, в любой народ — умеет там прижиться, прекрасно процветать и доминировать. При этом следует заметить, что этот суперспецназовец прибывает на любую чужбину с семьёй, с женой и детьми, — и добивается чаще всего потрясающего успеха.

А что может получиться, когда в страну попадает миллион подобных субъектов, как это случилось с Россией в конце XVIII века? Когда все при этом проявляют потрясающую солидарность, единение, взаимокоординацию. Когда все эти суперспецназовцы начинают координировать свои действия и действия своих капиталов — эффект потрясающий; что сделало этот народ реально мощным и великим — национальной организацией в любой стране и в целом на нашей планете.

Продолжим тему космополитизма, как яркую мировоззренческую особенность еврея. Рассмотрим тот случай, когда космополитизм не просто противостоит идеологически местному патриотизму, а помогает максимально реализовать принцип наибольшей выгоды, корысти, прибыли.

Вспомним высказывание Карла Маркса о своём народе: «Деньги — это отчуждённая от человека сущность его труда и его бытия; и эта чуждая сущность повелевает человеком, и человек поклоняется ей... Бог евреев сделался мирским...

Только после этого смогло еврейство достигнуть всеобщего господства и превратить отчуждённого человека, отчуждённую природу в отчуждаемые предметы, в предметы купли-продажи...»

Этот анализ Маркса очень важен по своему значению для понимания еврейской нации. Обратим внимание, что Карл Маркс, следуя озвученной истине, попытался вначале создать «истинную» теорию, а затем её практически осуществить, то есть, попытался соединить теорию и практику в философии и в жизни. До него философы: Декарт, Кант, Фихте, Гегель и т. д. — только теоретизировали…

Маркс уверенно и не без оснований утверждал, что евреи, как и еврейский дух стяжательства именно при христианстве и благодаря христианству, как удобной среде, получили своё наивысшее развитие, достигли наивысшего развития. Мало того, Маркс отмечает, что христианство благодаря евреям заразилось принципом стяжательства, само развило его, и Маркс говорит с сарказмом: «Христианство возникло из еврейства. Оно снова превратилось в еврейство».

Здесь следует заметить, что христианство превратилось в еврейство не случайно. А по необходимости выжить. Если христианство этого не сделало бы, то христианские народы на нашей планете вообще не смогли бы в экономике конкурировать с еврейским народом.