Либерастия

"Исследовательская" методика состоит в том, чтобы запутать людей бессмысленными вопросами, а потом их ответами "доказывать", что Бог на душу положит.

"Что вы больше любите: писать или какать?". Обработав на компьютерах результаты опроса, делаем вывод, что весна в Сибири наступает в феврале. И передаем в РАО ЕЭС научные рекомендации: расходы на отопление можно сократить, а сэкономленные средства пустить на избирательную кампанию "Правого дела".

"Но вернемся к нашему "советскому" большинству... Неготовность и нежелание абсолютного большинства российского общества...разобраться в случившемся на Балканах (в том числе оценить историческую ответственность за это СССР и Сталина, всей национальной политики коммунистической власти в послевоенной Югославии) приводит к тому, что реакция на события принимает привычную форму неприязни к Западу. 56% опрошенных в середине апреля винят в военном конфликте вокруг Косово США и НАТО..."[11]

Г-ну Дубину заранее известно, кто прав в югославских конфликтах. Иная точка зрения (разделяемая не только анонимным "большинством", но и рядом видных специалистов по истории Балкан) даже не обсуждается, а просто отбрасывается посредством формулировок "неготовность и нежелание разобраться.., мифы столетней давности...", крайне уместных в научном исследовании. А СССР, оказывается, несет "историческую ответственность" еще и за то, как складывались межнациональные отношения в Косово ( как насчет Троянской войны?).

Вообще-то за 10 лет (1989- 1999) люди могли изменить отношение к США и НАТО по самым разным причинам. Но г-н Дубин их не анализирует, а подгоняет под идеологию.

"Образ врага связан именно с государством США... полагаю, в этом образе врага больше недовольства собой, неудовлетворенности собственным положением в мире, чем реальных геополитических оценок." "Реальные оценки"– это, конечно, оценки самого г-на Дубина. А главный двигатель антиамериканских настроений во всем мире - ни в коем случае не комплекс сверхдержавы, свойственный "государству США", а комплекс неполноценности у всех, кому это не нравится.

(Забавно было бы обсудить "образ государства США" с жителями других стран, не только с вьетнамцами, китайцами, малайцами и прочими латиноамериканцами, но и с "полноценными", по классификации г-на Дубина, японцами и даже европейцами).

А вот положительные итоги российской истории последних лет. "Громить ларьки сегодня никто не собирается. В ларьках теперь покупают все, хоть один банан, но покупают, их приняли, они больше не вызывают не то, что агрессии, но даже неприязни".

Г-н социолог как-то не заметил, что покупка дешевых продуктов именно в ларьках (на т.н. "оптовых рынках") к концу 90-х стала у нас характерным признаком бедноты, и подобная организация торговли - то, что люди вынуждены покупать сыр, мясо или тот же банан "в ларьках"(в дождь! зимой на морозе!), а не в нормальных магазинах - такая же вопиющая дикость, как талоны на сахар или "плюшевые десанты" за колбасой. И работает в этих ларьках, как правило, тоже несчастная беднота (женщины "из ближнего зарубежья" зарабатывают раннюю смерть от нефрита). За что же я, рядовой москвич, которому "Седьмой континент" не по карману, стану ненавидеть свою же сестру по классу? За то, что ей приходится еще хуже, чем мне?

"Наука" от Б.Дубина слишком уж похожа на российско-американскую оперетту про октябрьские события 1993 года "Туморроулэнд" в "Новой опере" - где хор "новых русских", отбивая атаки "коммунистических реваншистов", поет: "У нас есть шанс, который придает смысл нашей жизни, Мы вступили в новую жизнь, мы сами себе предприниматели, Мы можем потратить деньги на приобретение ваучеров, а можем положить в банк. Вот наш шанс!.. .Да, мы требуем - капитализм!"[12].

И самое печальное, что на столь зыбкой почве строится новая социальная стратификация взамен устаревшего "позитивизма". Вместо власти и собственности в основу положим "взгляд и нечто". "...Понятие среднего класса в России в большей мере остается сегодня понятием не имущественным, а мировоззренческим - "ты за белых или за красных"?...В советское время о настоящем "среднем классе" и речи быть не могло, ибо его главной чертой является гражданская ответственность (выделено - ИС) и определенная экономическая независимость..." (Георгий Бовт)[13]"Наталья Тихонова в своей статье "Динамика социальной стратификации в постсоветском обществе", опубликованной в журнале "Общественные науки и современность", пытается описать динамическую структуру общества, используя в качестве критерия не положение, а шансы индивидов, в значительной мере определяемые их ментальностью..."[14]

Таким способом при Сталине была выведена "социальная категория" - "подкулачник". По всем признакам бедняк- бедняком, но уж больно "ментальность" непартийная. Значит, ближе к кулаку.

"Социологические исследования"– то есть опросы - имеют полное право на существование, но только как метод в ряду других методов исследования современного общества (а не как "отдельная наука"). Добросовестные социологи не могут не понимать, насколько ограничены возможности этого метода, и насколько сложнее поставить вопрос, чем посчитать ответы. Почему же целая отрасль знания, оттолкнувшись от "строгой математики", пришла к воинствующему субъективизму?

Как мы уже отмечали во 2 главе, современное капиталистическое общество предоставляет индивиду больше возможностей для выбора, больше свободы, чем любое предшествующее. Такова закономерность исторического прогресса. Как бы на ее основе строится либеральная социология. Она описывает общество через массовые стихийные процессы, в которых первичный элемент - сознательный, независимый и ответственный выбор отдельной личности. Ограничители стихийности и независимости признаются только такие, которые носят формальный, официальный характер: бумага с печатью, человек в погонах. Из множества личных выборов в экономике складывается рынок, в политике - демократия.

Но ведь это - идеальная схема, она так же не похожа на жизнь, как компьютерная "стрелялка" - на настоящую войну.

Конечно, в глубинных своих первоосновах поведение человека и общества (даже докапиталистического), как правило, рационально, поскольку цели его - выживание, воспроизводство, установление контроля над ресурсами, повышение статуса в соревновании с себе подобными. Но любой первоклассник понимает, что нельзя решить задачу, механически подставив конечный результат в первое действие. Не все, что рационально - осознано, и не все, что осознано "в глубине души", человек может сформулировать, и уж тем более - задекларировать перед посторонними. В конкретной истории (как всемирной, так и "частной", семейной), "биологическая" рациональность зачастую оборачивается прямой противоположностью. Описаны десятки обществ, которые целеустремленно уничтожали условия собственного существования, себя же обрекая на катастрофу, причем это не обязательно отсталые дикари: свободный рынок по Хайеку тоже может работать как механизм самоубийства. И это показывает Жак Ив Кусто в гаитянской серии своей "Подводной Одиссеи". Характерна абсолютная беспомощность героев в объяснении того, что они делают с собственной страной, причем не только темных крестьян, но и людей образованных, которые, казалось бы, не могут не видеть и не понимать, как прекрасный остров превращается в безжизненную пустыню. "Казалось бы" - а ведь не видели и не понимали. И разве не то же самое происходило в нашей стране? Разве не у нас миллионы людей во главе с учеными и деятелями культуры голосовали за персонажей, которым с рациональной точки зрения нельзя было доверить даже старый сарай в деревне, не то что политическую власть?