Логика и рост научного знания

можно говорить об этом (ради аргументации мы до-

ражение внутреннего состояния человека: акцент все-

пускаем, что чувственные данные существуют и не яв-

цело делается на причинном отношении >и на приня-

ляются изобретениями философов). Органы чувств

том, но переоцениваемом факте, что мир объективного

включают в себя эквивалент примитивных и некрити-

знания, подобно миру рисования и музыки, создан че-

ловеком.

чески принятых теорий, которые менее широко прове-

рены, чем научные теории. Более того, не существует

Этот взгляд должен быть заменен совершенно дру-

языка для описания данных, свободного от теорий, по-

гим взглядом. Конечно, необходимо признать, что тре-

тому что мифы (то есть примитивные теории) возни-

тий мир, мир объективного знания (или, выражаясь

кают вместе с языком. Не существует живых объектов

более общо, мир объективного духа), создан челове-

(ни животных, ни растений) без проблем и их пробных

ком. Однако следует подчеркнуть, что этот третий мир

решений, которые эквивалентны теориям, хотя вполне

существует в значительной степени автономно, что он

может существовать жизнь без чувственных данных

порождает свои собственные проблемы, особенно те, или так казаться (по крайней мере у растений).

которые связаны с методами роста, и что его воздей-

Таким образом, жизнь развивается подобно науч-

ствие на любого из нас, даже на самых оригинальных

ному исследованию — от старых проблем к открытию

творческих мыслителей, в значительной степени пре-

новых и неожиданных проблем. И этот процесс — про-

восходит воздействие, которое любой из нас может ока-

зать на него.

цесс изобретения и отбора-—содержит в себе рацио-

нальную теорию эмерджентности. Ступенями этой эмер-

Однако было бы ошибкой остановиться на этом.

джентности, приводящей к новому уровню развития, Полную автономию и анонимность третьего мира я не

рассматриваю самым важным моментом. Так же я от-

являются прежде всего новые проблемы (Pz),создаю-

щиеся посредством устранения ошибок

ношусь и к общепринятому взгляду, имеющему боль-

(ЕЕ),предва-

рительного, пробного теоретического решения

шое значение и утверждающему, что мы почти всем

(ТТ)

старой проблемы (/).

всегда обязаны нашим предшественникам и традиции, которую они создали; в особенности мы обязаны тре-

тьему миру нашей рациональностью, то есть нашим

9. Научное исследование, гуманизм

субъективным умом, практикой критического и само-

и самотрансцендентальность

критического способов мышления и соответствующими

диспозициями. Я полагаю, что важнее всего этого вы-

Наш подход может оказаться важным для гумани-

ступает отношение между нами и результатом нашей

ста, потому что предлагается новый путь рассмотре-

работы и то, что может быть получено для нас из

ния отношений между нами ·— субъектами — и объектом

этого отношения.

наших усилий — растущим объективным знанием, ра-

стущим третьим миром.

— Экспрессионист считает, что все, что он может сде-

лать, — это позволить своему таланту, своей одарен-

Старый субъективный подход к интерпретации зна-

ности выразить себя в своем произведении. Результат

ния как отношения между субъективным духом и по-

будет или хорошим, или плохим в соответствии с ум-

знаваемым объектом — отношения, названного Расселом

^* ственным или физиологическим состоянием работаю-

«убеждением, верой» или «суждением», берет эти вещи,

'lb. Щего.

которые я рассматриваю просто как объективное зна-

В противоположность этому я полагаю, что все за-

ние, в качестве высказываний или выраженийменталь-

висит от взаимного обмена между нами и нашими тво-

ных состояний (или как соответствующего поведения).

I рениями, от продуктов, которые мы вкладываем в тре-

Этот подход может быть описан как эпистемологиче-

L, тий мир, и от постоянной обратной связи, которая мо-

488

489

Вт

жет быть усилена сознательной самокритикой. В отно-

которые из наших конкурирующих гипотез. Так, если

шении жизни, эволюции и духовного роста можно

мы удачливы, мы можем пережить некоторые из наших

утверждать, что здесь существует невероятная вещь: ошибочных теорий (а большинство из них являются

этот метод «дать — взять», взаимного обмена, это взаи-

ошибочными), в то время как амеба погибает со своей

модействие между нашими действиями и их результата-

теорией, со своими убеждениями и своими привычками.

ми позволяет нам постоянно превосходить себя, свои та-

Рассматриваемая в этом свете жизнь есть решение

ланты, свою одаренность.

проблем и открытие — открытие новых фактов, новых

Эта самотрансцендентальность является самым по-

возможностей путем опробования возможностей, пред-

разительным и важным фактом всей нашей жизни и