Логика и рост научного знания

[18, с. 27]. И Комптон приветствовал новую теорию, одной и той же причиной» [31, с. 282, 281]. Что же

'которая от всего этого его избавляла.

касается человеческих действий и устремлений, то он

Мне кажется, что единственной формой проблемы де-

считал, в частности, что «любой зритель обычно может

терминизма, заслуживающей серьезного обсуждения, вывести наши действия из руководимых нами мотивов

как раз и является та, которая беспокоила Комптона,—

и из нашего характера, а даже если он не может этого

это проблема, вырастающая из физической теории, опи-

сделать, он приходит к общему заключению, что мог

сывающей мир как физически полнуюили физически

бы, если бы был в совершенстве знаком со всеми ча-

закрытую систему

стностями нашего положения и темперамента и самы-

20.Причем под физически закрытой

системой я подразумеваю множество или систему фи-

ми тайными пружинами... нашего настроения. Но в

зических сущностей, таких, как атомы, элементарные

этом и заключается сама сущность необходимости...»

частицы, физические силы, силовые поля, которые взаи-

[31, с. 549]. А последователи Юма вывели отсюда, что

модействуют между собой — и толькомежду собой —

наши действия, наши намерения, наши вкусы или на··

в соответствии с определенными законами взаимодей-

ствия, не оставляющими места для взаимодействия с

21 Кант серьезно переживал этот комшар и не смог преодолеть

его: у Комптона есть прекрасное выражение о «пути отступления

20 Допустим, что наш физический мир является физически закры-

Канта» [18, с. 67]. Мне хотелось бы отметить, что я вовсе не

тойсистемой, включающей в себя случайные элементы. Очевидно, согласен со всем, относящимся к философии науки, о чем говорит

что он уже не будет детерминистским, но тем не менее любые цели, Комптон. Например, я не согласен с одобрением Комптоном гейзен-

идеи, надежды и желания не смогут в таком мире оказывать хоть

берговского позитивизма и феноменализма [18, с. 31] и некоторыми

какое-либо влияние на физические события, и, даже если предполо-

замечаниями (прим. 7 на с. 20, там же), которые Комптон приписы-

жить, что они существуют, они оказались бы абсолютно избыточны-

вает Экарту: хотя сам Ньютон, по-видимому, не был детерминистом·

ми: они стали бы тем, что принято называть «эпифеноменами». (За-

(ср. с прим. 7), мне не думается, что достаточно четкая идея физиче-

метим, что всякая детерминистская физическая система должна^быть

ского детерминизмадолжна обсуждаться на основе некоего туман-

закрытой, но закрытая система может быть и индетерминистской. По-

– Ного «закона причинности»; я также не согласен с тем, что Ньютон

этому одного «индетерминизма еще не достаточно», как мы покажем

,был феноменалистом в том смысле, в каком в 20—30-е годы можно

ca разд. X ниже.)

было назвать феноменалистом (или позитивистом) Гейзенберга.

5-10

511

ши предпочтения психологически«определяются» на-

он остается тем не менее в принципе доступным про-

– шим предыдущим опытом .(«мотивами») и в конечном

верке со сколь угодно высокой точностью. Более того, счете предопределены нашей наследственностью и

внешней средой.

он на самом деле выдержал некоторые проверки уди-

Однако это учение, которое можно было бы назвать

вительно высокой точности.

В противовес этому формула «у каждого события

философскимили психологическимдетерминизмом, не

есть своя причина» про точность ничего не утверждает, только в корне отлично от физическогодетерминизма, а если конкретнее взглянуть на законы психологии, то

но н таково, что вряд ли будет хоть сколько-нибудь

там не разглядеть даже намека на точность. И это от-

серьезно рассматриваться любым физическим детерми-

носится к «бихевиористской» психологии в той же ме-

нистом, который понимает этот вопрос в самом общем

ре, как и к «интроспективным» и «менталистским» ее

плане. Ибо главные тезисы философского детерминиз-

направлениям; это очевидно в отношении менталист-

ма—«подобные следствия вызываются подобными при-

ской психологии. Однако даже бихевиористу в лучшем

чинами» или «у каждого события есть своя причина» —

случаедоступно лишь предсказать, что в данных усло-

настолько туманны, что они полностью совместимы и с

виях крысе понадобится от двадцати до двадцати двух

физическим индетерминизмом.

секунд на то, чтобы пробежать лабиринт, и у него нет

Индетерминизм— или, точнее, физический индетер-

ни малейшего представления о том, что нужно сделать

минизм — представляет собой учение, утверждающее

для того, чтобы, уточняя и ужесточая все больше и

всего лишь, что невсе события в физическом мире

больше условия этого опыта, обеспечить все более и

предопределены с абсолютной точностью, во всех своих

более высокую точность своих предсказаний — в прин-

наимельчайших деталях. За исключением этого, он до-

ципе бесконечную точность.Это объясняется тем, что

пускает возможность любой степени регулярности, ка-

бихевиористские «законы» в отличие от законов Нью-