Митридат. Отважный воин, блестящий стратег, зловещий отравитель. 120–63 гг. до н. э.

72

Сравнение Митридата и Александра: Arslan 2007, nn. 114, 122–123, 137, 140–141, 150.

73

Reinach 1890, 49–56 посвятил целую главу воображаемой картине «счастливой» юности Митридата. Современные историки, в том числе McGing 1986 и Ballesteros Pastor 1996, отказываются строить предположения по поводу юности Митридата, заявляя, что сообщения древних являются легендами. Holland 2003, 43 отбрасывает ранние этапы биографии Митридата, как «цветистую пропаганду, которая читается как сказка». Мемнон (XXII. 2) говорит только, что Митридат «в детстве был серийным отравителем». Аппиан (112) пишет только, что Митридат, когда был коронован как парь, был «сиротой». Страбон (X. 4. 10) упоминает, что Митридат родился в Синопе. Дагган, популярный романист, написавший в 1958 г. биографию Митридата, посвящает юности царя лишь несколько страниц. Романист Майкл Кертис Форд (2004, 23–30) рисует несколько сценок из воспоминаний детства Митридата.

74

Rank, Raglan, Dundes 1990 является перепечаткой оригинальных работ Ранка и Рэглана. См. приложение I о чертах героя и «счете». «Герой с тысячью лиц» Джозефа Кэмпбелла (1949) сосредоточивается на основных этапах «квеста», или путешествия, героя (см.: Rank, Raglan, Dundes 1990, введение). «Счет» для древних и современных героев из различных культур, таких как Ява, Ирландия, Египет и США, широкодоступен. Я благодарю доктора Томаса Дж. Сенкевича и студентов Монмутского колледжа за несколько подсчетов, процитированных здесь, Сэйдж Адриенну Смит за счет Гарри Поттера и Барри Страусса за счет Спартака. Сатиру на систему мифического героя Рэглана см. в Utley 1965 (спасибо Теду Чемплину). Matyszak 2008, VI отвергает статус «героя» для Митридата.

75

Эффект снежка: Barber, Barber 2004, 146: «Возможность может быть представлена как вероятность и затем — как факт; это можно может повлечь за собой еще и другие вероятности, которые, в свою очередь, сообщаются как факты». Пропаганда является современной концепцией; прилагать эту концепцию к Античности — анахронизм.

76

Биография Кира: Геродот I. 108–130. Ср.: Champlin forthcoming по поводу данных о том. что римский император Тиберий сознательно имитировал биографию гомеровского Одиссея. См. рабочий доклад Champlin 2006: www.princeton.edu/pswpc/pdfs/champlin/ 090602.pdf. Кир Великий стал первым примером модели мифического героя: Rank, Raglan, Dundes 1990, 22–23. См.: Arslan 2007 о том. что Митридат сознательно подражал Александру, как «спасителю», освободившему Анатолию от персидской тирании.

77

Термин «остенсия» был придуман семиотиком Умберто Эко. чтобы описать действия, которые заменяют слова: этот концепт фольклористы применяют к действиям в реальной жизни, имитирующим легенды и мифы. Определения, примеры и публикации см.: John Lundberg, www.ostension.org; Kvideland 2006.

78

Геродот I. 136–139. Евнухи: Ксенофонт. Киропедия. VII. 5. 58–69; Strauss 2004, 53–54, 58–59; Balsdon 1979, 227–229; Guyot 1980; Reinach 1890, 405; McGing 2009.

79

Я доработала рассказ Юстина (XXXVII. 2). Призраки колесничих пугают скаковых лошадей: Павсаний VI. 20. 15–19. О том, как Александр владел искусством верховой езды: Плутарх. Александр. 6. McGing 1986. 44 предполагает, что Юстин неправильно понял принципы персидского царского воспитания и что история о коне была изобретена сторонниками Митридата, чтобы подчеркнуть сравнение с Александром. Ксенофонт. Киропедия. I. 4. 5–9 описывает, как молодой Кир любил рисковать, умело ездил верхом и охотился.

80

Личность Митридата: Bekker-Neilscn 2004; Olbrycht 2009; McGing 2009.

81

Отравления в древности: Cilliers, Relief 2000.

82

Страбон X. 4. 10; XII. 3. II; Плутарх. Помпей. 42. Митридат также считал Гая, сына Гермея, своим «приемным братом».

83

Страбон X. 4. 10; XI. 2. 18. См.: H.L. Jones, введение Loeb ed., Strabo, Geography, I: XIII–XVII. Биография Страбона и Фсофил: Richards 1941, 81. Страбон написал также историю, которая ныне утрачена. См.: Bowersock 2008 °Cтрабоне и Митридате.

84

Rostovtzeff 1921, 223. Иранская культура в Понте; McGing 1998; Mitchell 1995, 2: 14–30. Греческие города под властью римлян: Gleason 2006.

85

История Анатолии после Александра (см.: Mitchell 1995, I: 29–31, 81–85). История Понта во время правления Эвергета, Hind 1994, 130–137; Hojte 2009а. Bosworth, Wheatley 1998; Reinach 1980, 1–47; McGing 1986, 1–42, 93 и n27. Черное море: West 2003. Страбон X. 4. 10; XI. 2. 18; XII. 2. 13; XII. 3. 15, 33, 39; XIV. I. 148; Юстин 37–38; Валерий Максим I. 8; Плутарх. Лукулл. 18.

86

Религия в Понте: Saprykin 2009; персидская религия и обычаи. Геродот I. 130–142, см.: 1. 138, ненависть персов ко лжи и долгам; см. также: Ксенофонт. Кир. Страбон XV. 3. 13–14 (почитание персами «солнца, которое они именуют Митра»), Маги и зороастризм: Аммиан Марцеллнн XXIII. 6. 32–38. Огонь: Widengren 1959, 251; Champlin 2003, 227–229. Царское имя Митридат означает, что его царская власть «дарована Митрой», озаряя царя божественным светом: Wynne-Tyson 1972, 21–26. Греческие, местные, персидские, иудейская религии в Анатолии: Mitchell 1995, 1: 11–35; эксплуатация через налоги: I: 30; древнее иранское влияние в Анатолии: 2: 29–30; римская дань, налоги, вымогательство, ростовщичество: Balsdon 1979. 167–170.

87

Reinach 1890, 52–53; Gleason 2006, 243–247; Геродот I. 136–139.

88

Плиний XXV. 14. 33 (phamaceon); о других медицинских растениях, открытых другим царем Понта (Полемоном) и Митридатом. см.: XXV. 7. 22 — XXV. 20. 46; многие яды и противоядия, известные магам, обсуждаются в XXV книге Плиния. Парадокс ядов: Newman 2005, 7–9. Научное исследование ядов, известных в Античности: Cilliers, Relief 2000, 91–95; противоядия: 96.

89

Мемнон XXII. 2 (Jacoby fragment, FGrH 434).

90

Ксенофонт. Анабасис. 5; см.: Lee 2007, 36–37, 169–171.

91

Ксенофонт. Киропедия. I. 1. 3–5 (тайны власти); VIII. I. I; VIII. 2. 9; VIII. 8. 2 (добрый отец).

92

Ксенофонт. Киропедия. VI. I. 27–30, 50–53; VI. 2. 7–8; VII, I. 31, 47; VIII. 3. 33; Он же. История Греции. IV. I. 17–19.

93

Надписи конников о победе: McGing 1986, 92. Митридат управлял упряжкой из шестнадцати коней: Аппиан 112; Светоний. Нерон. 24; Champlin 8003, 59.

94

Ксенофонт. Киропедия. I. 2. 8–13; Страбон XV. 3. 17–19.

95

Бронзовая статуэтка в Британском музее была идентифицирована как портрет Митридата, одетого как борец или колесничий: босой, он одет в короткую тунику с широким поясом и плащ из львиной шкуры, как у Геракла, и держит венок: Oikonomides 1962; McGing 1986, 100; Erciyas 2006, 156–158; однако Якоб Мунк Хейте сомневается (личное сообщение, 4 февраля 2009 г.).