Митридат. Отважный воин, блестящий стратег, зловещий отравитель. 120–63 гг. до н. э.

263

Аппиан 22. Kallet-Marx 1995, chs 9–11 считает, что экспансионистская политика Рима на Востоке была реакцией на вызов, брошенный Митридатом.

264

Аппиан 21; Диодор XXXVII. 27. Выставление напоказ человека верхом на осле было традиционным древним ритуалом публичного унижения.

265

О налогах: Brunt 1971, 39–40. Греко-латинское обозначение сокровища — gaza — происходит из древнеперсидского; Balsdon 1979, 61; Аппиан 21.

266

Пергама вмещал 10 тыс. зрителей — вполне логичное место для публичной казни Аквилия. См.: Chaniotis 1997 о любви Митридата к театральным эффектам; вспомним о Нероне, который часто планировал казни как повторение сиен из трагедий: Champlin 2003, 236–237. Сцена казни основана на деталях, которые приводятся у Аппиана 21. Плиний XXXIII. 14.48–49; Афиней V. 50; Диодор XXXVII. 26–27 путают Аквилия с другим римским полководцем, который совершил самоубийство (см.: Веллей II. 18: «Аквилий должен был бы совершить самоубийство»). Цицерон. О Манилиевом законе. 11; Тускуланские беседы. V. 5 (Аквилия избивали). Ballesteros Pastor 2009, 11 — наказание с помощью золота — традиционная «персидская пытка».

267

Жадность римлян, смерть Аквилия и казнь Красса в Парфии Ородом II: Sanford 1950, особенно 32–34; Дион Кассий XL. 27; ср.: Плутарх. Красе. Смерть от расплавленного золота стала синонимом жестокости, например: Цицерон. Тускуланские беседы. V. 14. В XVI в. европейцы утверждали, что ацтекский правитель отомстил испанским конкистадорам за их жажду золота точно так же, как сам Митридат: картина Теодора де Бри «Великие путешествия» (1594) графически иллюстрирует «смерть от золота».

268

Mastrocinque 1999, ch. 3, цит. по: Плутарх. Помпей. 37. Balsdon 1979, 51, 220 и п. 42; Holland 2003, 42–43.

269

Rigsby 1988, 149–152; Rigsby 1996, 173, 177. Города, которые были союзниками Митридата: Reinach 1890, 130; McGing 1986, 109–120.

270

Участие правящих классов и низших классов в резне: McGing 1986, 116; Arslan 2007, 159–174. См. также: Введение. Balsdon 1979, 66–71, 78–79, 170–181, 194–200 с древними источниками (в том числе Фронтон). Мнения о римлянах: Sanford 1937; Диодор XXXVII. 3. «Взаимные подозрения»: Gleason 2006, 241.

271

Balsdon 1979, 73–74 о других истреблениях римлян, торговцев, колонистов и мирных жителей в Нумидии при Югурте; Саллюстий. Война с Югуртой. 66–68. Финансовый кризис в Риме: Кау 2008.

272

Champlin 2003, 236 считает, что Нерон был психически здоровым человеком, хотя его часто изображают сумасшедшим. Bekker-Neilsen 2004 (цит. по: Gordon Banks, 1990, www.gordonbanks.com/gordon/pubs/kubricks.html).

273

Мемнон XXII. 9; Мемнон считает, что резня произошла уже после битвы за Родос. Sheldon 2005, 75–76, nn. Мотивы Митридата: McGing 1986, 115–116; Scullard 1970, 76–77. Моммзен заявил, что резня была «бессмысленным актом грубой и слепой мести»: Summerer 2009.

274

Naco del Hoyo et al. 209, 6–8. Солидарность с италийцами: Erciyas 2006, 23. Cm.: Arslan 2007 — еще один турецкий взгляд на события. Кау 2008: истребление римлян и вторжение Митридата в Анатолию вызвало широкомасштабный кредитный коллапс в Риме, который Цицерон описывает в речи «О Манилиeвом законе». Хиос: Аппиан 47.

275

Еврейское население Анатолии: Mitchell 1995, 2: 32–37. Ballesteros Pastor 1996, ch. 3: римские воины, остававшиеся в Анатолии, стали бы препятствием для Митридата.

276

McGing 1986, 113. Император Лев; Полиэн. Стратагемы. I в Krentz, Wheeler 1994, 2: 1011–15. Sheldon 2003, 85, 60, 63; Sheldon 2005, 74–77; Фронтин. Стратагемы. 13.

277

Афиней V. 211–215 (он основывается на утраченном труде Посидония). Другие источники об Афинионe и Аристионе в Афинах: Аппиан 28, 38; Posidonius FGrH 87 F 36; Страбон IX. I. 20; Плутарх. Сулла. 12–13; Павсаний I. 20. См. также: Ballesteros Pastor 1996, ch. 3; Glew 1977, 255; McGing 1986, 118–121; Mastrocinque 1999, ch. 5.

278

Надписи архонтов McGing 1986, 119–120; Страбон IX. I. 20. Mastrocinque 1999, ch. 5 предполагает, что римский воин, сражавшийся с Суллой, стал источником для Афиниона и его наследника Аристиона в 88/87 гг. до н. э. (объединены позднейшими историками).

279

Афиней V. 213–215; Ballesteros Pastor 1996, ch. 3: бежавшие римляне были сторонниками Суллы.

280

Страбон XIII. I. 66; Scullard 1970, 77.

281

Аппиан 24.

282

Деметрий против Родоса: Mayor 2009, 212.

283

Следующее описание сражения при Родосе основано на: Аппиан 24–27; Диодор XXXVII. 28; Мемнон XXII. 8; Hind 1994. 149–150. Самбука: Полибий VIII. 4; Reinach 1890, 144–147. См.: Strauss 2005 по поводу деталей морских сражений в период расцвета трирем.

284

Истории, описания и иллюстрации осадных орудий: Campbell 2006, особенно 134–143. О воронах, метеорите и Исиде, метавшей огонь, пишет Обсеквент. «О чудесных явлениях» на 88 г. (см.: Lewis 1976). Интересно, что на Родосе так и нс убрали ни статую, ни постройки Митридата: Цицерон. Против Вeрреса. II. 2. 159.

285

Аппиан 27; Rigsby 1996, 339. Патара — «город в песке» раскопан учеными из университета Акдениз в Анталье.

286

Обсеквент 56, см.: Lewis 1976, 126. Эсхил. Агамемнон; Софокл. Ифигения (фрагменты); Еврипид. Ифигения (две пьесы). Маги: Геродот I. 140; VII. 114; Плиний XXX. 3. 12. Диодор XIII. 102. 2 об обете фуриям. Нерона, убившего свою мать, преследовали фурии; он попросил персидских магов умилостивить ее призрак: Champlin 2003, 91, 98. Человеческие жертвоприношения в римское время см.: Balsdon 1979, 246–248; Scullard 1970, 48. Странно, но современные историки Митридатовых войн очень мало пишут об этом прерванном жертвоприношении. Reinach 1890, 148 говорит о нем в примечании по поводу «суеверий» без каких-либо комментариев; см.: McGing 1986, 149–150 (о пропагандистской ценности предзнаменований).