Настольная книга верующего

Нарушение супружеской верности представляется особенно тяжко в христианском браке, который служит образом союза Христа с Церковью и потому должен служить не к похоти плоти, а к нравственному возвышению духа через укрощение плоти. Апостол Павел говорит: «не льстите себе, прелюбодеи царствия

Божия не наследят» (1 Кор 6, 2-ю), участь их в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая. (Откр 21:8). «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство… Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют». (Гал 5:19, 21), – говорит апостол Павел. Иисус Христос, раскрывая дух седьмой заповеди закона Божия, так сказал: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф 5:27–28).

Этот грех есть внутреннее прелюбодеяние, или услаждение сладострастия соблазнительными помыслами. Этот грех так же тяжел, как и грех нарушения чистоты телесной. «Сердце чисто созижди во мне Боже и дух правы обнови во утробе моей, говорит царь и пророк Давид» (Пс 50). Так и мы должны просить Бога соделать сердце наше чистым. Как же может быть сердце наше чисто, как оно может устремляться к Богу, когда человек мысленно распаляет в сердце своем движения сладострастные. По слову Господа, от сердца исходят прелюбодеяния и любодеяния. Это оскверняет человека (Мф 15:16–17), и он лишается Царства Небесного. Грехи нецеломудрия прогневляют Бога и вредны и гибельны для человека. Господь страшно наказывает за них людей. Древний мир за грехи нецеломудрия истреблен был потопом. Города Содом и Гоморра со всеми живущими в них уничтожены с лица земли за грехи нецеломудрия.

Во избежание грехов нецеломудрия мы должны удаляться худых сообществ, соблазнительных песен, плясок, не упиваться вином, обуздывать свое тело, изгонять из себя нечистые помыслы и страстные пожелания. С истинным раскаянием должно часто причащаться Святых Таин, потому что благодатная пища, преподаваемая в Таинстве Причащения, укрепляет духовную жизнь для духовной деятельности. Итак, говорит апостол Павел: «брак да будет у всех честен, ложе непорочно, блудников же и прелюбодеев судить будет Бог» (Евр 13:4). «Блуд и всякая нечистота даже не должны и именоваться у вас, как прилично святым, равно и сквернословие и пустословие и шутки, ибо никакой блудник не имеет участия в царстве Божием» (Еф 3:3–5). «Тело не для блуда, а для Господа. Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы. Итак, отниму я члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, которого вы имеете от Бога, и вы не свои. Ибо куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и душах ваших, которые суть Божии», (1 Кор 6:13–20).

О восьмой заповеди Закона Божия

[Не укради]

Восьмая заповедь Закона Божия – не укради – запрещает присвоение себе собственности ближнего каким бы то ни было незаконным способом, ограждает собственность каждого человека и внушает каждому быть довольным своим состоянием.

Грабители и воры прибегают к своему ремеслу, не имея своей собственности, по лености, которая дает им весьма много свободного, праздного времени, так как они не трудятся в приобретении необходимого для жизни. А праздность есть мать всех пороков. Поэтому люди ленивые и праздные, имеющие отвращение к труду, желание жить выше своих средств и страсть к бесчестной наживе, приобретают для себя необходимое незаконными путями, выражающимися во всех видах присвоения чужой собственности. Воры и грабители потеряли честь и совесть, их страшится всякий благоустроенный мирный человек, их преследуют законы общественные, от воров убегает всякий добрый человек, они – неприятная тяжесть общества, ими все пренебрегают. Они могут быть истинными христианами только тогда, когда с искренним раскаянием в своих грехах обратятся к Богу и оставят пагубное воровство и грабительство, потому что Бог многомилостив, нет греха, который бы побеждал милосердие Божие.

Различны и многообразны виды присвоения чужой собственности. Они следующие: 1) грабительство – отнятие чужой вещи насильно; 2) воровство или похищение чужой вещи тайно; 3) обман или присвоение чужой собственности хитростью. Трудно перечислить все виды обмана. Упомянем о некоторых из них: когда фальшивую монету отдают вместо настоящей, когда ко вреду ближнего затевают несправедливые судебные разбирательства; когда обманом продают товары худые за хорошие; обвешивают или обсчитывают; скрывают свое имение, чтобы не платить долгов; не исполняют обязательств, скрывают виновного в краже; 4) святотатство, или присвоение себе посвященного и принадлежащего церкви. Это те, кто похищает церковные вещи, или деньги, или свечи, или другие какие-либо вещи, употребляемые при богослужении и принадлежащие церкви; 5) мздоимство, когда берут мзду с подчиненных или подсудимых, почему и возвышают недостойных, оправдывают виновных, притесняют невинных; 6) тунеядство, когда получают жалованье за должность и плату за дело, но должности и дела не исполняют должным образом, когда имеющие силу приобретать себе трудом пропитание живут милостынею; 7) лихоимство, когда под видом права, на деле с нарушением справедливости, обращают в свою пользу или чужой труд, или чужую собственность, или бедствия ближних.

Много и других видов греха – присвоения незаконным образом чужой собственности, когда не платят налогов, пошлин, штрафов, не платят за взятые на реализацию вещи, делают долги, которые не в состоянии уплатить, покупают краденые вещи, зная это, и вообще всякая мысль о незаконном приобретении чужой собственности есть нарушение заповеди «не укради». Эта заповедь требует, чтобы мы воздавали всем должное, жили бы по своему состоянию и не имели бы нужды искать чужой собственности. Апостол Павел говорит: «ни воры, ни лихоимцы Царства Божия не наследуют» (1 Кор 6:го).

О девятой заповеди Закона Божия

[Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна]

Этой заповедью Закона Божия запрещается ложное свидетельство на ближнего своего и вообще всякая ложь, клевета, осуждение. Ложь может быть оскорбительна и вредна для ближнего. Неправильное суждение о ближнем, высказываемое нами без намерения вредить ему, внушает нам особую осмотрительность к словам нашим. Премудрый Соломон говорит: «от плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается» (Притч 18:21). Случается нередко, что люди могу умереть от обидных слов. В жизни семейной, в отношениях к ближним, от раздражительных и оскорбительных слов, происходят распри, гнев, неудовольствие, мщение. Немного звуков в слове, но велико бывает его действие на других. Премудрый Сирах учит: «удар бича делает рубцы, а удар языка сокрушит кости» (Сир 28:20). Спаситель говорит: «говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф 12:36–37).

А между тем, есть немало таких, кто нарушает девятую заповедь Закона Божия ложным свидетельством на ближнего своего, когда кто ложно доносит на кого, или ложно жалуется в суде, или вне суда, или на кого клевещут заочно, или кого в лицо несправедливо порицают. Девятая заповедь Закона Божия повелевает уважать и беречь доброе имя каждого, избегая всякую ложь по отношению к ближнему, не позволять говорить или судить о действительных недостатках и пороках. Спаситель говорит: «не судите, да не судимы будите» (Мф 7:1). Поэтому и запрещает ложь, лицемерие, лесть, наушничество, оскорбление чести, поношение, насмешки и несправедливое суждение о ближнем. Лжет человек, когда истину скрывает, лгут с целью повредить ближнему. Диавол первый ложью погубил наших прародителей (Быт 3:4), братья Иосифа лгали отцу своему Иакову, что дикий зверь съел Иосифа. Священное Писание обличает ложь: «мерзость пред Господом – уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему» (Притч 12:22). Пророк Давид говорит, что «Господь погубит всех глаголющих ложь» (Пс 5:7). Гиезий, ученик пророка Елисея, за ложь наказан проказой, Анания и Сапфира, во времена жизни апостолов, поражены смертью за ложь. Посему апостол Павел говорит: «посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему» (Еф 4:25).

Лицемерие выражается тогда, когда кто в словах и в видимых поступках показывается перед другими добрым, а сам мыслит зло. Лицемер показывает себя благочестивым, набожным, выражая это видом лица, земными поклонами перед Богом, а в сердце питает ненависть, вражду, недоброжелательство. О них говорит апостол Павел: «имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2 Тим 3:5). Спаситель уподобляет их гробам окрашенным, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей и всякой нечистоты (Мф 23:27). Лицемерным лобзанием Иуда предал врагам своего Учителя и Господа (Мф 26:48–49).

Лесть. Излишнее хваление достоинств и заслуг другого, с целью достигнуть известной выгоды, называется лестью. Как благочестивые слова перед Богом не всегда выражают истинное благочестие, так лесть к ближним не всегда служит благорасположенностью к ним. Устами благословляют, а в сердце своем клянут, – говорит о таковых пророк Давид (Пс6і:5). Пророк Иеремия говорит: «Язык их – убийственная стрела, говорит коварно; устами своими говорят с ближним своим дружелюбно, а в сердце своем строят ему ковы» (Иер 9:8).

Наушничество бывает, когда клеветник под видом тайного доброжелательства передает, как бы существующие худые слухи и отзывы, мужу о жене, отцу о детях, начальнику о подчиненных. Проклят наушник и двуязычный, ибо от расстроил многих живших в мире, – говорит премудрый Сирах. «Кто преклонит к ним слух, тот не найдет покоя, и не будет жить в мире» (Сир 28:15–19). Не слыви наушником и языком твоим не уловляй; ибо вора ожидает стыд, и двуязычника позорный суд (Сир 5:16–17). Наушник срамит свою душу и бывает ненавидим живущими с ним (Сир 21:31).