Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка
Шрифт:
Окончив школу пэров, Арисима Такэо уехал учиться на о. Хоккайдо в сельскохозяйственный колледж, а в 1903 г. — в Америку, продолжать учебу. Там его недолгая христианская вера сменилась верой в необходимость человеческой свободы. В душу ему запали стихи Уитмена и философия Эмерсона (в 1921 г. он перевел на японский язык «Листья травы»). Между этими двумя увлечениями — литературой и философией — пролегла его дорога.
Арисима изучал историю цивилизации, читал Энгельса, Кропоткина, с последним встречался в Лондоне. Вернувшись в 1907 г. на родину, преподавал английский язык и литературу. Когда в 1910 г. было организовано литературное общество «Сиракаба» (1910–1923), он стал одним из наиболее левых его членов. Молодых участников «Сиракаба», впоследствии известных мастеров слова, объединяло стремление «жить в истине», «развивать лучшее, что в тебе есть», «во всем следовать голосу совести», объединяла вера в высокое назначение искусства и большая требовательность к себе.
Арисима
Арисима считал величайшим злом социальную несправедливость. Он завещал своим детям в эссе «Моим малышам»: «Постарайтесь что-нибудь сделать, чтобы засыпать этот страшный ров, разделяющий людей». В 1922 г. раздал свою землю крестьянам, с тем условием, чтобы она не стала частной собственностью каждого, а принадлежала бы всем вместе.
В последние годы Арисима много пишет о культуре. Как писатель-гуманист, он верил в новую эру: «Наступающая культура будет культурой четвертого сословия» — пролетариата, но в ней он не видел места для себя. «Для человека, выросшего в условиях современной культуры, осталось только два пути: уйти в бездонное упадочничество или же обзавестись тупыми и толстыми нервами». Арисима не смог ни того ни другого. В 1923 г. он покончил жизнь самоубийством.
Роман «Женщина» справедливо называют вершиной творчества Арисимы и одним из лучших романов нового времени. В центре повествования — судьба эмансипированной, несколько необычной для Японии женщины. Ёко Сацуки обворожительна в своем упрямстве, в желании делать все наоборот, наперекор общественному вкусу, нарушать, где можно, принятые нормы, но за этой экстравагантностью — горький опыт женщины, познавшей всю глубину человеческой подлости.
Ёко достаточно умна и проницательна, чтобы разглядеть фальшь и лицемерие там, где другие видят благопристойность и порядочность.
Убедившись еще в школе, что окружающие обладают удивительной способностью находить в чистых помыслах дурные намерения, Ёко прониклась отвращением к ним, а вместе с тем и к их фальшивым, прикрывающим пустоту их жизни законам. Она оказалась достаточно независимой, чтобы бросить им вызов, презреть их суд, но недостаточно сильной, чтобы суметь воспользоваться отвоеванной свободой. Она не знала, куда себя деть в этом обществе, где ей не было места Непонятая, затравленная, не нашедшая себе применения, растратившая жизнь впустую, она умирает, не дожив и до тридцати лет. «Буржуа в тупике, — свидетельствует писатель, но пробудившаяся личность не знает пути. — Она родилась не там, где следовало, и не тогда, когда нужно было родиться».
Женщина: Роман / Пер. А. Рябкина. — М.: Гослитиздат, 1962. — 381 с.
История современной японской литературы. — М., 1961.— С. 197–198, 205–207.
НАГАИ КАФУ (1879–1959)
Натай Кафу (настоящее имя Сокити) родился в Токио, начал учиться в школе иностранных языков при Токийской Высшей школе, но вскоре посвятил себя литературе. В возрасте девятнадцати лет он показал свой короткий рассказ «Луна через бамбуковую шторку» писателю Хирону Рюро. В этот период Кафу изучает японское традиционное танцевальное искусство, киёмото — особый тип исполнения традиционных баллад, становится завсегдатаем закулисной жизни театра кабуки, внимательно наблюдает за работой драматургов кабуки над своими пьесами. В 1903 г его отец, стремясь подготовить сына к деловой карьере, посылает его на учебу в Америку. Но жизнь за границей не нравилась Кафу. В 1907 г. против воли отца он уезжает во Францию, а еще через год возвращается в Японию. Его «Рассказы об Америке», появившиеся вскоре после его возвращения, так же как повесть «Язвительная усмешка» и «Рассказы о Франции» и многие произведения, последовавшие за ними, очень быстро утвердили известность Кафу как писателя В 1910 г. он становится профессором университета Кэйо и редактором литературного университетского журнала «Мита бунгаку», с помощью которого он создал то, что известно теперь как литературное течение «Мита». В 1916 г. он прекращает преподавательскую деятельность и создает собственный журнал «Буммэй», вскоре изменивший название на «Кагэцу». В 1920 г. он построил дом в западном стиле, который он назвал «Хэнкикан» («Эксцентричный дом»). Образ жизни в этом доме вполне соответствовал его названию. Вскоре он перешел к описанию мира гейш и веселых кварталов, проводя достаточно много времени в этом окружении. В это время были опубликованы такие его произведения, как «Состязание в искусстве» и «Удивительная повесть о Бокуго». Во время войны им написаны «Одорико», «Фугин» и другие
рассказы, опубликованные уже после войны. В послевоенные годы Кафу написал «Кацусика миягэ» и др. В последние свои годы он вел уединенный образ жизни. В 1952 г. Кафу был награжден Орденом культуры.Кафу начал свою писательскую деятельность как сторонник натурализма Золя, но после своего возвращения из-за границы, в период, когда натурализм достиг вершины популярности в писательской среде, он начал писать произведения в духе субъективного гедонизма. Он резко критиковал образ жизни японцев, в то же время выражая чувство глубокой ностальгии к традиционной национальной культуре периода Эдо и к ушедшему миру, который она представляла. Как художник, он шел собственным путем, возвышаясь над различными течениями и шкалами, составлявшими единый поток литературы. Кроме своих беллетристических произведений Кафу оставил прекрасно написанный дневник, около десятка пьес и сборник переводов зарубежной поэзии, оказавший заметное влияние на поэтический мир того времени.
Повесть была опубликована в 1902 г. Писатель, в тот период находившийся под сильным влиянием творчества Золя, отдал в ней дань французскому натурализму, но в то же время заложил ростки нового, характерного только для самого Кафу течения, в более поздние годы развившегося в так называемую «литературу Кафу».
Учительница женской средней школы Цунэхама Соноко становится домашней учительницей в семье богача Куробуги. Здесь она знакомится с верующим христианином, мечтающим стать писателем, Сасамурой, который делает ей предложение, однако вскоре обнаруживается, что Сасамура является любовником жены хозяина дома. На даче семьи Куробути Соноко случайно встречается с директором школы Мвдзусава, который в дождливую, бурную ночь, несмотря на отчаянное сопротивление Соноко, овладевает ею. С другой стороны, глава семейства Куробути, под угрозой разоблачения своего темного прошлого и мучимый ревностью из-за измены жены, убивает ее и погибает сам. Соноко под влиянием старшей дочери хозяина, разошедшейся с мужем из-за его распутного образа жизни, решает жить не считаясь с нормами морали и поведения, принятыми в обществе.
Показывая постепенное моральное падение Соноко в развращенном аристократическом семействе, писатель раскрывает фальшь общепринятой морали. Однако Нагаи Кафу не удалось все-таки достичь тех глубин психологической достоверности, которой отличаются лучшие произведения французского натурализма.
Рисовые шарики / Пер. Н. Чегодарь //Японская новелла. 1960–1970,— М., 1961,— С 151–159.
СИГА НАОЯ (1883–1971)
Прозаик. Учился в известной школе Гакусюин. Около семи лет, начиная с 1900 г., занимался у христианского проповедника Утимуры Кандзо, влияние которого на Сига было очень велико В 1906 г. Сига поступает на отделение английской литературы Токийского императорского университета, в этот период он и решает окончательно стать писателем Появляются его рассказы «Однажды утром», «На пути к Абасири», «Младшая сестра Хаяо», «Арагину» и др В 1908 г Сига оставляет учебу в университете, а еще через два года он вместе с Арисимой Такэо, Мусянокодзи Санэацу и другими литераторами основывает литературный журнал «Сиракаба», окончательно утверждаясь в стремлении начать писательскую карьеру Однако против этого бьи его отец, разногласия между ними обострились еще больше из-за женитьбы сына. В этот период выходят такие значительные произведения писателя, как «Бритва», «Оцу Дзюнкити», «Сэйбэй и тыква-горлянка» и др. В 1912 г., двадцатидевятилетним, он уходит из отцовского дома, переезжает из города в город, живет в Ономити, Мацуэ, Киото и других городах, но к 1917 г. разногласия между ним и его отцом постепенно сглаживаются В 1917 г он публикует рассказы «В Киносаки», «Аканиси Какита» и др. В том же году появляется его повесть «Примирение». К тридцати пяти годам Сига постепенно освободился от юношеского бунтарства и пришел к более сдержанному образу жизни, а в литературном творчестве — к психологической повести, что можно видеть на примере его «Хороших супругов». В 1922 г. была опубликована первая часть лучшего его произведения — романа «Путь в ночном мраке». С этого момента творческая активность писателя заметно уменьшается. Однако Сига сохранял прочные позиции в литературном мире В 1932–1933 гг. он публикует «Манрэки акаэ», «Тайфу» и другие рассказы, в 1937 г завершает вторую часть романа «Путь в ночном мраке», его единственный большой роман, работу над которым он продолжал с двадцати девяти до пятидесяти четырех лет.
В послевоенный период Сига почти не принимал участия в литературной деятельности, но почитался как старейший литератор с признанным именем. Общепризнано, что Сига поднял жанр новеллы до уровня, который никогда прежде не отмечался в японской литературе, а его искусство выразительности и реалистический стиль какое-то время полностью доминировали на литературной сцене и оказали мощное влияние на других писателей того времени. В 1949 г. Сига был награжден Орденом культуры.