От Петра I до катастрофы 1917 г.

У современников с обеих сторон не должно быть никакого комплекса вины, никакого комплекса обиды - холодный объективный исторический анализ, обсудили: белое признали белым, а чёрное черным, и забыли, - совместное лучшее будущее соседей должно быть разумной прерогативой над прошлым, пусть даже трагическим. Но благодаря старательным «обелителям» истории и сторонникам полезности имперских захватов для чужих народов - два соседних славянских народа будут ещё долго смотреть друг на друга враждебно на радость врагам России. Но всегда есть надежда, что здравый разум с обеих сторон победит горячие гордые национальные эмоции и в поляке и в русском.

Вернёмся к главному персонажу этого конфликта - к «великой» Екатерине и понаблюдаем за другими последствиями для России её «великой» политики.

ГЛАВА 3. Опыт просвещенной Европы в еврейском вопросе

Перед тем, как захватить Польшу, российское руководство должно было просчитать две вероятные самые крупные проблемы - это быть готовым к подавлению освободительных восстаний поляков, и просчитать последствия того, что подданными Российской Империи становилось более миллиона евреев, которых до этого момента российские монархи по различным причинам старались не пускать на российскую территорию. Уже через 20 лет после раздела Польши Екатерине пришлось задуматься и решать обнаруженную проблему - как поступать с приобретёнными «попутно» евреями? Оставлять? Выдворять? Разрешить им селиться по всей территории России? Какую внутреннюю политику по отношению к ним выработать? Или вообще забыть об этой теме, ничего не усложнять, как будто проблемы не существует.

Ситуация на присоединённых польских землях оставалась прежней; если помните предыдущую главу о Богдане Хмельницком и о ситуации на Украине, - евреи владели на этих территориях почти 100 % всего - от зерна, спирта и до табака. Фактически с экономической и даже с политической точки зрения Белоруссия, Литва и часть Украины полностью принадлежали евреям и являлись неофициально еврейскими владениями.

Вот как описывает сложившуюся ситуацию на вновь приобретённых Россией землях исследователь еврейской истории и культуры Ольга Соболевская:

«ещё со времён средневековья именно они (евреи), составляли большинство населения белорусских городов, занимались исключительно торгово-предпринимательской и финансовой деятельностью»; они «будучи членами закрытых «еврейских обществ» (до 1844 г.
– кагалов) сами избегали контактов с иноэтническим окружением»

(Сборник Рутмана и Киммеля).

В этот исторический период, в течение 23 лет (1772-1795 гг.) евреи беспрепятственно переселялись в российские города, в том числе в Москву и в Петербург.

Еврейская Энциклопедия указывает (С): «Евреи стали водворяться в Москве вскоре по присоединении в 1772 г. белорусского края… В конце XVIII века число евреев в Москве было значительно… Некоторые евреи, записавшись в здешнее купечество, завели крупную торговлю… Другие же евреи занимались продажей заграничных товаров на своих квартирах или постоялых дворах, а также в разнос по домам, что в ту пору было вообще запрещено».

Эта торговля не по правилам в больших масштабах наносила ощутимый ущерб российским купцам и не могла их не беспокоить и не раздражать. Их обращения по этому поводу к новому руководству России - к императрице Екатерине II (1762-1796 гг.) долгое время оставались безрезультатными. Императрица упорно «не слышала» российских купцов и потворствовала еврейским.

Что же случилось? Почему такое резкое изменение политики после Елизаветы Петровны, Екатерины I, Петра Великого… Почему российское руководство изменило заветам предков?

Вероятнее всего потому, что, во-первых, все перечисленные выше царственные особы не были её предками, и вообще она не была русской, она была немкой. Во-вторых, возможно она чувствовала себя в «варварской» России более цивилизованной, и у неё был свой взгляд на евреев, которые были ограничены в правах во многих европейских государствах.

Если это был «самый просвещенный монарх» в мире, то Екатерина «великая» должна была знать историю взаимоотношений с евреями в Европе и приобретенный опыт совместной жизни, и над ним задуматься. А задуматься было над чем… Хотя бы - почему?
– По причине религиозной ксенофобии или по другим причинам из многих стран изгонялись евреи? Рассмотрим эту историю, опыт, довольно подробно, ибо в будущем будем сталкиваться с «еврейским вопросом» много раз.

В 38 году в Александрии, в которую пригласил евреев Александр Македонский, во время небольшой уличной стычки евреи убили двух греков, и греки устроили погром еврейских кварталов.

С тех пор между ними происходили постоянные стычки почти во всех городах. Среди евреев появились тайные убийцы или другим словом - террористы, которых называли сикирии (кинжальщики). Они внезапно на улице кинжалами убивали греков и евреев, которые с греками общались. Происходила городская партизанская, террористическая война, люди боялись ходить по улицам. (Вот она - история первых террористов). Особенно тяжёлая обстановка была в крупных портовых городах Кесарии и Александрии. После всего этого в 64 году греки устроили погромы богатых еврейских кварталов при молчаливом сочувственном попустительстве римлян.

Евреи организовали оборону, а затем «ответили» - началась большая взаимная резня. Конфликт перекинулся в другие города и втянул римлян. Так началось восстание евреев под предводительством Симона Бар-Гиора против римлян, греков и своих. Великий полководец Александр Македонский не смог предвидеть подобных последствий своих решений.

Забегая вперёд, стоит отметить, что последние жестокие уличные бои евреев с греками произошли в середине XIX века (полтора века назад) в России, за портовую Одессу; итог известен.

Тогда, в римской империи, евреи дошли до жесточайшего свирепства, фанатики не только убивали греков, римлян и других нечистых, в том числе евреев, заподозренных в сочувствии к язычникам, но и сожгли дворцы своего царя Агриппы и его дочери. Богатейший Иерусалим, в котором дороги из богатых еврейских кварталов в храм были устланы дорогими коврами (!), превратился в ад и в результате «чисток» был устлан трупами. Бар-Гиора со своими свирепыми войнами убил даже лучших членов еврейского Синедриона, - первосвященников. Два года (64-66 гг.) продолжалось подобное…

Предводители римлян, занятые борьбой за власть в Риме, не сразу отреагировали. Но в 67 году римляне двинули свои легионы на усмирение восставших, причём с ними был иудейский царь Агриппа. Началась война между римлянами и иудеями, которая длилась несколько лет (67-70 гг.).

В 70 году римляне окончательно победили, полностью разрушили Иерусалим и сожгли главный иудейский храм. В этой войне погибло около миллиона евреев, около сто тысяч евреев римляне пленили, а остальных разогнали по окраинам своей империи. Таким образом произошла пятая национальная Катастрофа в истории еврейского народа (предыдущие смотри - «Лекции президентам по истории…»).