Передаю вам слово души моей. Письма

Марта 21-го, 1830 г.

3. 185. К А.Т.Б.

За все слава Богу!

В скорби утешение, в трудах покой, в скудости довольство, за претерпение награда и радость сердцу — Божие Слово Иисус Христос! Кроме Его нет иного истинного утешения и отрады в житии нашем. Помянул Бога, милостиво призывающего к Себе всех труждающихся и обремененных, — и возвеселился — о надежде избавления от опечаливающих душу. Так как есть в мире по внешним обстоятельствам и по различным мнениям разнообразные от находящих внутрь помыслов представления, которыми смущается сердце, то бывает нередко, что мысль сердечная падет в недоумение и делается так темно, как в глубокую ночь. — Что же делать? — Просить: Господи дай мне мысль благую, просвети темноту мою и избави мя от всякого неведения и забвения, малодушия и окамененного нечувствия. Помоги неверию моему, да верую неизреченной благости Твоей и снисходительнейшему милосердию Твоему. Ибо Сам повелел еси всю мою печаль возвергнуть на святой Промысел Твой, которым вся тварь благоустрояется; очи всех на Тебя уповают, и Ты даешь им пищу во благовремении; отверзаешь Ты руку Твою, и исполняешь всякое животно благоволения… Возлюбленная сестра о Господе! Когда волею Божией попущаются и скорби, то и сие также ко спасению нашему благоустрояется Господом, чтобы надежда наша была един Всемогущий Бог. В терпении же приобретается благое стяжание души, а потом и вечное спасение, вечное блаженство и радость, свет и веселье — без конца!.. Горе тем, которые уклоняются от спасительного терпения и не хотят нимало здесь поскорбеть ради Христа, призывающего в жизнь вечную! Тысячу крат лучше тысячу лет страдать и мучиться, нежели без конца. Господь же наш не положил нам тысячу лет здесь пришельствовать, но дни наши кратки; да и заповеди Его не тяжки, и всякое терпение в них приносит нам утешение со избытком сердечный радости. Уповающих же на Господа милость обыдет: это объявлено к уверению нашему, чтобы несомненно уповали на Господа, и в самой скорби, от внешних причиняемой, радовались бы о спасающем нас св. Его Промысле. Покойтесь в Господе!

Июля 1-го, 1834 г.

3. 187. К А.Т.Б.

Ничто временное вас не утешит, когда вы во всем видите изменение и непрестанную превратность. — Ах! где искать истинной отрады утомившемуся от болезней сердцу вашему? — Идите скорее, только не тем путем, которым вы ходите, но самою мыслью сердца вашего к Слову Божию: вы в нем и ночью и днем, во всякое время скорби вашей, найдете истинное успокоение души вашей. Оставьте все, что ни оскорбляет вас, за собою; возьмите Псалтирь с молитвами — вы тотчас в ней услышите глаголющего к вам Господа, и получите неизреченную милость Его. Одна надежда — Бог!

Августа 17-го, 1884 г.

3. 198. К А.Т.Б.

Побеждать врагов своих любовью добро творить ненавидящим нас, за нападающих на нас молиться — это дело наше: мы христиане; мы извещены о том, что комуждо воздастся по делом его (Пс 61,13). Кто же вас может покорить строптивому духу мира сего, чтобы воображать и думать в сердце вашем что-нибудь противное слову Божию?..

Веду вас к святителю Василию Великому; послушайте его: «Не видишь ли, какое зло есть лицемерие? — и оно есть плод зависти. Двоякое бо лице наипаче от зависти в человеках бывает: когда, в глубине содержа ненависть, показуют любовью прикрытый взор наподобие морских камней, кои, малою водою будучи покрыты, погибель нечаянную неосторожным наносят. Когда убо от зависти, как от источника, истекает нам и смерть, и от благих отпадение, от Бога отчуждение, законов смешение и превращение всех купно житейских благ, то да повинемся Павлу и не бываим тщеславни, друг друга раздражающе, друг другу завидяще (Гал 5, 26), но паче блази, милосерди, прощающе друг друга, якоже и Бог простил есть нам».

Вот слышите сами, как надобно нам удерживать порывы сердца своего и нудить себя всяко на дела благие по учению Христову, а не по какому-нибудь, один только вид учения имеющему. Божиею милостью искренно вам соучаствующий в снискании небесных благ, не подлежащих изменению,

непотребный раб Георгий

3. 199. К А.Ф.А.

Усердие, какое Господь дает тебе, храни, блюди и покрывай терпением, которому Господь научает нас: в терпении вашем стяжите души ваша (Лк 21, 19). Смиренное послушание слову Божию просто возводит послушных делом и словом от земных к небесным: тамо жизнь наша, веселие наше и бесконечная радость! Мне приятно знать: какие каждого дня были занятия ваши относительно спасения души?

2 ноября 1826 года

3. 206. К А.Ф.А.

Скажи находящему помыслу, чтобы он не мечтал пред душой твоей напрасно и не вспоминал бы ничего другого, как только единого Господа Иисуса Христа, и Того распята.

Душа — существо нераздельное: не может наслаждаться вместе временным и вечным; она или вся во временном, или вся в вечном может только пребывать. Душе свойственно вечное, а временное — телу. Когда презирается временное, тогда оскорбляется чувственность телесная, душа же благими размышлениями вся пленяется в вечное блаженство. Теперь видно и из самой сущности души нашей, что многими скорбьми подобает нам войти в Царствие Божие (см.: Деян 14, 22). А когда вам мысль воображает меня в памяти вашей, тогда молитесь: Господи, избави мя от мечтания, даждь ми память смертную и умиление; плени все желание мое к небесным, да не мечтается ничто земное во уме моем. Прочтите святого Ефрема Сирина 101, 102, и 103-е Слово.

Января 23-го 1829 г.

3. 208. К А.Ф.А.

Чтобы покоиться в Господе, не приятно ли будет вам оставить всякую переписку неполезную для примирения своих мыслей со словом Божиим? Вас удостоверит самый опыт, сколь тяжело душе, прилежно внимающей спасению своему, произнести без нужды какое-нибудь слово… А кому сие благорасположение души не нравится, тот оставляется при собственной его воле. Однако, хотя и неприметно, но с каждым часом умаляется время, если продолжим отлагать день за днем надлежащий спасения подвиг, то навеки можем лишиться стяжания вечного блага.

Помнящий вас о Господе

н. р. Е.

Июля 6-го, 1830 г.

3. 212. К А.Ф.А.

Уединенная жизнь требует твердого намерения и непрестанной памяти в разуме. Для чего ж уединяемся? Чтобы нужда сего предприятия сделалась явною пред нашими глазами и чтобы не иметь никакого сообщения с живущими в бесстрашии и угождающими своему самолюбию. Но при этом же разумении цели уединения нужно крайнее смирение и зазрение себя так, чтобы признавать себя изо всех грешных самопоследнейшею. А иначе не можно терпеть в благочестии постоянного уединения. Занятие же нужно здесь беспрерывное: то чтение, то молитва, то поклоны, торукоделие; отдохнувши, снова начинать то же, как будто сейчас только принимаетесь за начало дела, а прошлого как будто и не было…

Нужно также сердце затворять от непотребных помыслов; к старшим всякое иметь уважение и почитание с послушанием, когда сие послушание относится к славе Божией и к назиданию души в смирении.

Сентября 7-го, 1830 года

3. 215. К А.Ф.А.

Прошу повторять с особенным вниманием Св. Ефрема Сирина: эта книга очень душеспасительна; она учит благоразумному смирению и любви.

Каждую службу надобно вам ходить в церковь, чтобы и там внимать Слову Божию, но по сторонам на других никак не смотрите: да сохранит вас в Божественном внимании Св. Ангел Божий! Радуйтесь о Господе и не унывайте.

Января 31-го, 1832 г.

3. 217. К А.Ф.А.

Вам нужно опасно блюсти себя от движений чувственности. Страхом Божиим укрепляется изнемогающая душа и ревностно прилежит молитве. Терпение и молитва свобождают душу от страстей. Господь предающихся Ему всем сердцем никак не оставит помощью Своею во благо. Да уклоняемся от зла и да творим благо!

Опишите мне распорядок нынешних ваших упражнений во спасение души вашей — от самого пробуждения до отхождения ко сну. Попечение о спасении вашем убедило меня просить вас об этом.

Июля 10-го, 1832 года

3. 222. К А.Ф.А.

Что ж делать? — Когда надобно терпеть, тогда нужно молиться.

Скоро, скоро все престанет; Вот, вот смертный час настанет! Смирился, и спасет мя Господь: извещает царь Давид. В кротости и смирении обретается душевный покой. Все временное идет, но слово Божие не прейдет; что сказано, то все сбудется. О мир! повсюду весь прельщенный суетою: Поистине спасен, — расстался кто с тобою. Господи спаси! Господи помилуй!

Молись, друг мой, пока время не ушло; а пустяков не слушай.

Июля 16-го, 1833 г.

3. 225. К А.Ф.А.

Благое начало — от благой мысли, а сие испрашивается молитвой от Бога; продолжение же есть труд до самого совершения благого конца. Многие охотно начинают, но редкие охотно продолжают до самого конца. Начало венчается концом! Не подражайте девам юродивым, а подражайте мудрым: юродивые остались вне, а мудрые вошли внутрь…