Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе
Шрифт:
Перейдем теперь к сути дела.
Как мы увидим, жизнеописание ветхозаветных Исава и Иакова — это, в значительно мере, «биографии» императора Андроника-Христа, его троюродного брата Иоанна Крестителя, а также апостола Иуды Искариота. Некоторые сюжеты, говорящие о Христе, попали в рассказ об Исаве, а некоторые — в повествование об Иакове. При этом иногда возникала путаница между различными персанажами. Поясним подробнее.
При установлении данного соответствия мы обнаружили интересный эффект. Наиболее хорошо соответствуют друг другу именно СОБЫТИЯ. Иными словами, «поток событий», описанный в Евангелиях и в книгах Никиты Хониата, хотя и частично, но довольно неплохо, отражен в русском Лицевом Своде, в «Книге Юбилеев» и других перечисленных источниках. А вот имена главных действующих лиц иногда путались, переставлялись местами. Например, некоторые
3. Рождение ветхозаветных Исава и Иакова — это рождение Иисуса и Иоанна Крестителя
3.1. Свидетельства старинных источников
Русский «Лицевой Свод» следующими словами рассказывает о рождении Ревеккою, женой Исаака, двух близнецов — Исава и Иакова:
«И рече Господь Бог: „Два языка в утробе твоей еста, и двое людие от утробы твоея разлучатся, и людие преспеют, и старейший да поработает меньшему“. И скончашаяся дние родити ей си, и беста БЛИЗНЯТА в утробе ей. И изыде же сын первенец ЧЕРМЕН ВЕСЬ, ЯКОЖЕ КОЖА КОСМАТ. И прозва имя ему: Исав. И по сем изыде брат его. РУКА ЖЕ БЯШЕ ПРИЛПЯШЕ ПЯТЕ ИСАВОВЕ. И прозва и ему: Иаков…
И бысть Исав муж ЛОВЕЦ ПОЛЬСКЫЙ. Иаков же бысть МУЖ НЕЛУКАВ, ЖИВЫЙ В ДОМУ. Возлюби Исак Исава… Ревека ж любяше Иакова» [477:2], лист 66. См. рис. 3.1.
Рис. 3.1. Рождение Исава и Иакова. Миниатюра из Лицевого Свода. Взято из [477:2], лист 66.
Каноническая Библия говорит здесь практически то же самое: «Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей: один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему. И настало время родить ей: и вот БЛИЗНЕЦЫ в утробе ее. Первый вышел КРАСНЫЙ, ВЕСЬ, КАК КОЖА, КОСМАТЫЙ; и нарекли ему имя Исав. Потом вышел БРАТ ЕГО, ДЕРЖАСЬ РУКОЮ СВОЕЮ ЗА ПЯТУ ИСАВА; и наречено его имя Иаков…
Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах. Исаак любил Исава… а Ревекка любила Иакова» (Бытие 25:23–28).
Книга Юбилеев в этом месте более кратка: «Ревекка родила Исааку двух сыновей — Иакова и Исава. И ИАКОВ БЫЛ БЛАГОЧЕСТИВ, А ИСАВ — МУЖ ГРУБЫЙ, ЗЕМЛЕДЕЛЕЦ И ВОЛОСАТЫЙ; и Иаков жил в шатрах. И юноши подросли: и Исав научился, так как он был ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЕМ И ОХОТНИКОМ, войне и всякому грубому занятию» [129:2], с. 71.
Иудейская Тора сообщает следующее: «И сказал ей (Ревекке — Авт.) Яхве:
„Два народа в твоем животе, и две народности из твоей утробы разделятся, и народность народности будет сильнее, и старший брат будет рабом младшего“…И вот: близнецы в ее животе. И вышел первый, КРАСНЫЙ ВЕСЬ, как бы одетый шерстью, и назвали его Исав. А потом вышел брат его, и ЕГО РУКА ДЕРЖАЛА ЗА ПЯТКУ ИСАВА. И назвали его Иаков… И выросли отроки, и был Исав охотником, человеком полевым, а Иаков был совершенным мужем, жил в шатрах. И полюбил Исаак Исава, ибо его добыча на его устах, а Ревекка любила Иакова» [621:1], с. 80.
Стоит обратить внимание на то, что старинные авторы сами указывали на ПУТАНИЦУ МЕЖДУ ИСАВОМ И ИАКОВОМ. Вот, например, что сообщает Иосиф Флавий, характеризуя Иакова и Исава: «Дело в том, что ВО ВСЕХ ОТНОШЕНИЯХ ОН (Иаков — Авт.) БЫЛ СОВЕРШЕННО ПОХОЖ НА ПОСЛЕДНЕГО (то есть Исава — Авт.), ИСКЛЮЧАЯ ВОЛОСАТОСТЬ, КОТОРАЯ БЫЛА ЕДИНСТВЕННЫМ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫМ МЕЖДУ НИМИ ПРИЗНАКОМ» [878], т. 1, с. 49–50. Поэтому неудивительно, что некоторые факты из «биографии» Исава передвигались писателями в «биографию»
Иакова, как и наоборот.3.2. Андроник-Христос и ветхозаветный Исав. Красный, длинные волосы, земледелец
• ИСАВ-ИИСУС. — Библейское имя ИСАВ звучит в старинных источниках также как ЕСАУ или ЕЗАУ. Например, до сих пор в английской Библии имя Исава пишется как ESAU. Дело в том, что латинские буквы U и V могли переходить друг в друга, поэтому имя ИСУС могло превращаться в ЕСАУ или ИСАВ. Таким образом, возникает мысль, что тут Библия говорит о рождении Исава = Иисуса, то есть Андроника-Христа.
Здесь стоит отметить, что в библеистике смысл и происхождение имени ИСАВ считается неизвестным [1268:1], с. 244. Так что прочтение ИСАВА как ИИСУС представляется естественным.
• КРАСНЫЙ И ВОЛОСАТЫЙ. — Далее сказано, что Исав был ВОЛОСАТЫМ. Здесь мы видим уже хорошо знакомую нам характеристику Андроника-Христа — у него были ДЛИННЫЕ ВОЛОСЫ И БОРОДА. См. нашу книгу «Царь Славян». Кроме того, говорится, что Исав был КРАСНЫМ. Сегодня нам предлагают думать, будто речь шла о красном цвете его кожи. Однако, не исключено, что первоначальный смысл был совсем иным. А именно, КРАСНЫЙ в смысле КРАСИВЫЙ. Вспомните, например, известное русское выражение: КРАСНА девица. Такое понимание термина КРАСНЫЙ неплохо соответствует описаниям Андроника-Христа — его считали красивым, «красным», человеком. См. книгу «Царь Славян». Кроме того, он был царь-градским императором, к которому термин КРАСНЫЙ = КРАСИВЫЙ тоже могли прилагать даже в официальном порядке. Далее, царское одеяние было КРАСНЫМ, что также могло отразиться в характеристике Исава = Иисуса как КРАСНОГО человека.
• ЗЕМЛЕДЕЛЕЦ. — Ветхозаветный Исав назван ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЕМ. Канонические Евангелия ничего не говорят о том, что Иисус был земледельцем, пахарем. Однако, как мы подробно объяснили в книгах «Начало Ордынской Руси» и «Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами „древних“ греков», существовала старинная традиция представлять Андроника-Христа как земледельца. Например, на некоторых западно-европейских старинных картинах и гравюрах Христа изображали В ВИДЕ КРЕСТЬЯНИНА, см. рис. 3.2, 3.3. Здесь Христос показан в КРЕСТЬЯНСКОЙ ОДЕЖДЕ, в широкополой шляпе и с ЛОПАТОЙ В РУКЕ. Аналогично, на известной картине Тициана «Не прикасайся ко Мне» Христос представлен в виде ЗЕМЛЕДЕЛЬЦА — у него в руках МОТЫГА. И это далеко не единственный пример такого рода. Ранее мы уже приводили картину Бронзино «Не тронь Меня», где Христос держит в руке ЛОПАТУ. Сохранились и другие изображения подобного рода.
Здесь старинные художники явно следовали какой-то традиции, частично уже забытой. Причины понятны. В нашей книге «Царь Славян» мы обнаружили, что Христос представлен в византийской истории как император Андроник Комнин. В частности, Никита Хониат сообщает, что царь Андроник повелел изобразить себя не в царских одеждах, а в виде ЗЕМЛЕДЕЛЬЦА, чем сильно оскорбил знать.
«С внешней стороны, близ северных врат храма, выходящих на площадь, он (Андроник — Авт.) на огромной картине изобразил самого себя не в царском облачении, и не в золотом императорском одеянии, но в виде БЕДНОГО ЗЕМЛЕДЕЛЬЦА, в одежде синего цвета, опускающейся до поясницы, и в белых сапогах, доходящих до колен. В РУКЕ У ЭТОГО ЗЕМЛЕДЕЛЬЦА БЫЛА ТЯЖЕЛАЯ И БОЛЬШАЯ КРИВАЯ КОСА» [933:1], с. 340.
О том, что Христа описывали как пахаря-земледельца, совершенно недвусмысленно говорят и некоторые старинные тексты. Вот, например, «Легенда о крестном древе», относимая сегодня к так называемым апокрифам. То есть к книгам, «весьма неудобным» для скалигеровской версии истории. В этой «Легенде» прямым текстом сказано следующее:
«Однажды Иисус шел в Вифлеем и узрел некоего человека, ПАХАВШЕГО ЗЕМЛЮ. Отваливая ее в сторону, тот обходил ниву. И узрел Господь, что день проходит напрасно. ВЗЯЛ ОН ОРАЛО В РУКИ И ВСПАХАЛ ТРИ БОРОЗДЫ, а затем поворотился, отдал орало и сказал: „С Богом, брат! Паши дальше!“ О, дивное чудо! Как снизошел Господь и не оставил свой народ, НО ЯВИЛСЯ ОРАТАЕМ! О, блаженно то древо, которое Господь взял в Свои руки! О, блаженно то орало и блажен тот остен! О, блаженны те волы, что ступали пред Господом! О, БЛАЖЕННА ТА ЗЕМЛЯ, ЧТО ВОЗДЕЛАЛ ГОСПОДЬ! О, блаженно то семя, что посеял Своею рукою Господь!.. О, блаженно то стадо, что дало тех волов, НА КОТОРЫХ ПАХАЛ ГОСПОДЬ! О, блаженен тот оратай, которого увидел Господь И СОБОЙ ЗАМЕНИЛ! Далее мы скажем, что стало с нивой, ВСПАХАННОЙ ГОСПОДОМ» [687:1], с. 166.