Предыстория под знаком вопроса
Шрифт:
[Весколи] Vescoli, Michael: Der Keltische Baumkalender. "Uber den Menschen, die Zeit und die B"aume. Hugendubel Heinrich GmbH, 2003. 159 Seiten (ISBN: 3720524299).
[Вирт1] Wirth, Herman. Der Aufgang Der Menschheit, Jena: Eugen Diederichs, 1928.
[Вирт2] Wirth, Herman. Die Heilige Urschrift der Menschheit. 3 B"ande, Leipzig: Verlag Mutter Erde, 1931-36.
[Вирт3] Wirth, Herman. Was heisst Deutsch? Jena: Eugen Diederichs, 1934
[Габович] Габович. История под знаком вопроса, Ст.-Петербург: НЕВА, 2005.
[Герасимов1] Герасимов, Г.М. Теоретическая история, www-newchrono.ru
[Герасимов2] Герасимов Г.М. Измерение времени, http://www.jesus1053.com/ru/index.html.
[Гинзель] Ginzel,F.: Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie. 3 B"ande. Leipzig: Hinrichs, 1906-1914.
[Дрёсслер] Dr"ossler, Rudolf. Als die Sterne G"otter waren- Sonne, Mond und Sterne im Spiegel von Arch"aologie, Kunst und Kult, Leipzig: Prisma, 1976.
[Иделер] Ideler, Ludwig: Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie. Aus den Quellen bearbeitet, 2 B"ande, Berlin: August R"ucker, 1825-1826.
[Дэппен] D"appen, Christoph: Die vergessene Kalenderreform des Nikolaus von Kues. Norderstedt: Books on Demand, 2006. 128
[Кельты] Die Kelten. G"otter-Mythen-Kulturen, K"oln: Honos, 2001.
[Каменцева] Каменцева, Елена Ивановна: Хронология, Аспект Пресс, Москва, 2003.
[Кеслер] Кеслер, Я. Осознание сквозного времени, Электронный альманах «Арт&Факт», №1, 2006. .
[Кёниг] K"onig, Angelika K"onig, Ingemar: Der r"omische Festkalender der Republik. Feste, Organisation und Priesterschaften. Reclam Philipp Jun., 1991. 152 Seiten (ISBN: 3150086930).
[Лаврус] Лаврус, Виктор. История календаря, http://www.n-t.ru/tp/in/ik.htm.
[Леру] Леру, Франсуаза. Друиды, Ст.-Петербург: Евразия, 2003.
[Ляхова] Ляхова К.А. Популярная история астрономии и астронавтики, М.: Вече, 2003.
[Маркале] Markale, Jean. Die Druiden. Gesellschaft und G"otter der Kelten, Augsburg: Weltbild, 1996.
[Накк] Nack, Emil. Germanen. Wien-Heidelberg: Carl Ueberreuter, 1962.
[Пауэлл] Пауэлл, Теренс. Кельты. Воины и маги, М: Центрополиграф, 2003.
[Ройтер] Reuter, Otto Siegfrid. Der Himmel "uber den Germanen, M"unchen: Lehmanns, 1936.
[Раджли] Rudgly, Richard. The lost Civilisations of the Stone Age, London: Century, 1998 (немецкий перевод: Rudgly, Richard. Abenteuer Steinzeit. Die sensationellen Erfindungen und Leistungen der pr"ahistorischen Kulturen, Wien: Kremayr&Scheriau, 2001).
[Рапов] Рапов, Олег. Русская церковь в XI – первой трети XII века, М.: Руссквая панорама, 1998.
[Рилль] Rill, Bernd. Die G"otter am Firmament. Der Mensch und die Sterne- Geschichte mit Pfiff, 1991, Heft 8, СТР. 8-10.
[Романова] Романова, А.А.: Хронология, в книге «Специальные исторические дисциплины. Учебное пособие», Европейский университет, Санкт-Петербург, 2003, стр. 162-201.
[Савельева] Савельева; Полетаев, История и время. В поисках утраченного. Языки русской культуры, Москва. 1997.
[Селешников] Селешников С.И. История календаря и хронология, М: Наука, 1977.
[Словарь] Энциклопедический словарь юного астронома, М: Педагогика, 1986.
[Табов] Табов, Йордан. Когда крестилась Киевская Русь?, Ст.-Петербург: Нева, 2003.
[Топпер1] Топпер, Уве: Выдуманная история Европы, Нева, С.-Петербург, 2003.
[Топпер2] Topper, Uwe, Kalendersprung. Falsche Geschichtsschreibung bestimmt die Zukunft. Europas Religionswechsel um 1500, T"ubingen: Grabert, 2006.
[ФН] Фоменко, А.Т. ; Носовский, Г.В.: Какой сейчас век? Издательство «Аиф-Принт», Москва, 2002.
Рис. 12-1. Символическое представление кельтского месячного календаря на прямоугольной серебряной дощечке, найденной в Дании и датированной I
столетием до н.э. Расположенные наверху четыре всадника символизируют четыре недели месяца, пешие воины внизу, вернее, их копья – дни недели. Шесть из них держат свои копья вертикально поднятыми перед собой, а седьмой (день отдыха?) несет его на плече. Срубленное дерево с семью ветвями внизу и семью наверху символизирует половину месяца. Последний изображен в виде человека ненатурально большого роста, бросающего другого человека (предыдущий месяц?) головой вниз то ли в котел, то ли на алтарь. Впереди всадников изображен плывущий по небу змей - символ текущего времени. Завершают процессию три трубача, символизирующих недостающие полтора дня до конца месяца: 29,5-28=1,5. Они – не воины и за целый день их нельзя считать, но на полдня они вполне тянут. Взято из книги «Кельты», стр. 52.Рис. 12-2. Символическое изображение кельтского календаря? Найденная в Англии (Миддлэссекс) бронзовая статуэтка вепря с резко выступающими восемью шейными и спинными позвонками, датируемая периодом между I столетием до н.э. и I столетием н.э. Здесь позвонки символизируют ночи, ограничивающие семь дней недели (а впадинки между ними – это символически изображенные дни). Неестественно высоко выступающий первый (шейный) позвонок имеет символический смысл начала очередной недели. Четыре мощные лапы вепря – это четыре недели месяца, а дополнительные дни (29-й и 30-й) могут приходится на впадины между первым позвонком и «ушами», а также от последних до носа вепря. Взято из книги «Кельты», стр. 54.
Рис. 12-3. Мрачный бог Луны на позолоченной серебряной пластине, найденной в Дании (якобы I век до н.э.). Таким воспринимали лик Луны древние кельты. Поднятые руки божества образуют полумесяц. Он держит в руках двух друидов, приносящих ему в жертву диких кабанов, которые считались у кельтов священными животными. Взято из книги «Кельты», стр. 6.
Рис. 12-4. Госек в Восточной Германии считается одной из сенсаций археологической науки. Раскопанный учеными комплекс, состоявший из нескольких обнесенных палисадами концентрических кругов, был тут же объявлен древнейшей в мире солнечной обсерваторией каменного века. Археологи действовали по принципу советской песни «все выше, и выше, и выше». В переводе на язык науки это звучит так: «Каждая следующая находка должна быть древнее всех предыдущих».
Рис. 12-5. Знаменитое мегалитическое сооружение Стоунхендж претерпело в своем прошлом многие стадии строительства. Потом Стоунхендж был надолго заброшен и современным ученым пришлось восстанавливать вид Стоунхенджа в прошлом. Здесь изображена одна из моделей этого интереснейшего мегалитического сооружения, найденная мной в интернете. Что это: старинный храм или старинная обсерватория? Замечу, что и католические соборы и церкви часто служили своего рода обсерваториями, например в XVI-XVII веках – эпоху календарных реформ.
Рис. 12-6. Не прекращаются споры о назначении Стоунхенджа. Большинство исследователей считает, что это была древняя, еще мегалитическая небесная обсерватория. Однако не исключается и версия о том, что Стоунхендж предназначался для разного рода собраний и процессий. Я склоняюсь к тому, что подобные сооружения были в первую очередь древними храмами, самые крупные из которых играли роль современных кафедральных соборов, что однако не исключало и их использования для астрономических наблюдений. На приводимой здесь картине художника Давида Алексовича изображена процессия по инаугурации (введению в должность) шефа небольшого древнего клана. Процессия проводится в Стоунхендже, изображенном именно как храм. Из книги [Стоувер] «Стоунхендж и истоки западной культуры».