Психология человеческих возможностей

Эмоциональная часть может изрядно отличаться у разных людей. Она включает в себя чувство юмора и комичного, так же как и религиозные, эстетические, моральные эмоции (в этом случае она способна привести к пробуждению совести). Но в случае отождествления она бывает совершенно иной: очень ироничной, саркастичной, насмешливой, жестокой, упрямой, злобной, ревнивой – только на менее примитивном уровне, чем механическая часть.

Интеллектуальная часть эмоционального центра (при содействии интеллектуальных частей двигательного и инстинктивного центров) включает в себя силу художественного творчества. В тех случаях, когда интеллектуальные части двигательного и инстинктивного центров, которые необходимы для проявления творческой способности, недостаточно образованы или не соответствуют ей по уровню своего развития, она может проявить себя в сновидениях. Этим объясняются красота и художественность сновидений людей, во всех остальных сферах не проявляющих никаких творческих способностей.

Интеллектуальная часть эмоционального центра является также и основным местоположением центра притяжения. Я имею в виду, что если центр притяжения существует только в интеллектуальном центре или в эмоциональной части одноименного центра, тогда он недостаточно силен для того, чтобы быть эффективным, и всегда подвержен ошибкам и неудачам. Но интеллектуальная часть эмоционального центра, когда она полностью развита и работает в полную силу, являет собой путь к высшим центрам.

В двигательном центре механическая часть автоматична. Все автоматические движения, которые на обычном языке называются «инстинктивными», принадлежат ей, как и имитация и способность к имитации, которые играют в жизни большую роль.

Эмоциональная часть двигательного центра связана, в первую очередь, с удовольствием от движения. В норме любовь к спорту и играм должна принадлежать этой части двигательного центра, но когда с ней смешиваются отождествление и другие эмоции, то все происходит не так, и в большинстве случаев любовь к спорту находится в двигательных частях интеллектуального или эмоционального центров.

Интеллектуальная часть двигательного центра представляет собой очень важный и очень интересный инструмент. Всякий, кто когда-нибудь хорошо выполнил какую-либо физическую работу, знает, что любая работа требует разнообразных изобретений. Человеку приходится изобретать собственные методы для выполнения всего, что он делает. Такие изобретения являются делом интеллектуальной части двигательного центра, и многие другие человеческие изобретения человека также требуют ее работы. Сила произвольного подражания голосу, интонациям, жестам других людей, которой владеют актеры, также принадлежит интеллектуальной части двигательного центра; но на высших и лучших стадиях к ней примешивается и работа интеллектуальной части эмоционального центра.

Работа инстинктивного центра скрыта от нас очень хорошо. Мы по-настоящему знаем (то есть чувствуем и наблюдаем) только сенсорную и эмоциональную части.

Механическая часть включает в себя привычные ощущения, которых мы зачастую не замечаем вообще, но которые служат фоном для других ощущений, а также инстинктивные движения в правильном смысле этого выражения, то есть все внутренние движения, такие как циркуляция крови, продвижение пищи в организме, внутренние и внешние рефлексы.

Интеллектуальная часть очень велика и чрезвычайно важна. В состоянии самосознания или при приближении к нему человек способен вступить в контакт с интеллектуальной частью инстинктивного центра и многое узнать относительно функционирования машины и ее возможностей. Интеллектуальная часть инстинктивного центра – это разум, стоящий за всей работой организма и отличный от интеллектуального разума.

Изучение частей центров и их особых функций требует определенного уровня способности вспоминать себя. Не помня себя, человек не способен наблюдать достаточно долго и достаточно ясно для того, чтобы чувствовать и понимать отличие функций, принадлежащих разным частям центров.

Исследование внимания лучше, чем что бы то ни было, показывает части центров, но изучение внимания опять-таки требует определенной степени развития способности вспоминать себя.

Очень скоро вы осознаете, что вся ваша работа над собой связана с вспоминанием себя и в его отсутствие не может продвигаться успешно. Вспоминание себя есть частичное пробуждение или его начало. Естественно, и вам это должно быть абсолютно ясно, никакая работа не может выполняться во сне.

Лекция, прочитанная в четверг, 23 сентября 1937 года

Есть несколько тем, которые я хотел бы затронуть, поскольку, не понимая их, вы не сумеете понять многое другое.

Для начала мы должны поговорить о школах, затем о принципах и методах их организации и работы (в частности, о правилах), а после – и об истории нашей работы. Вскоре у вас будет возможность прочитать начало книги «В поисках чудесного», над которой я сейчас работаю, где я описываю свое знакомство с этой системой и ход работы.

Вам много раз объяснялось, что никто не может работать один, без школы. Также вам должно быть понятно, что группа людей, решивших работать вместе, не достигнет ничего, потому что они не знают, куда идти и что делать. Возникает вопрос: «Что есть школа?»

Есть множество разных школ. Я прежде рассказывал о четырех путях: пути факира, пути монаха, пути йога и Четвертом пути. С точки зрения такого деления, школы тоже можно разделить на четыре вида: школы факиров, религиозные школы (монастыри), школы йогов и школы Четвертого пути.

Теперь поговорим о том, из чего состоит школа. В общем говоря, школа – это место, где человек может чему-либо научиться. Существуют школы современного языка, школы музыки, школы медицины и так далее. Но школа, о которой говорю я, направлена не только на обучение, но и на изменение. Такая школа должна не только предоставлять знание, но и помогать изменять сущность: без этой составляющей она будет обычной школой. Знание необходимо, но оно может исходить только от тех, кто сам прежде преодолел этот путь. Поэтому человек, который выполняет такую работу, должен относиться к школе. То есть либо он со школой связан, либо обучался в ней прежде. Самозваные или выбранные руководители групп никуда не приведут других людей.

Также школы разделяются в соответствии с уровнем. Есть такие, где люди № 1, № 2 и № 3 учатся быть людьми № 4 и обретают знание, которое помогает им в этом изменении. В школах следующего уровня люди № 4 учатся быть людьми № 5. Нет нужды говорить о последующих уровнях, поскольку они от нас слишком далеки.

Тут возникает интересный вопрос: можем ли мы назвать себя школой? В некотором смысле да, потому что мы обретаем определенное знание и в то же время понимаем, как изменить свою сущность. Но я должен отметить, что в начале нашей работы, то есть в 1916 году в Санкт-Петербурге, мы поняли, что школа в полном смысле этого слова должна состоять из двух уровней: на первом люди № 1, № 2 и № 3 учатся быть людьми № 4, а на втором люди № 4 учатся быть людьми № 5. Если в школе два уровня, она дает больше возможностей, потому что двойная организация такого рода способна обеспечить большее разнообразие опыта и ускорить и упрочить работу. Поэтому, хоть в некотором смысле мы и можем называть себя школой, лучше использовать это название для организации большего масштаба.

Что делает школу школой? Во-первых, понимание принципов школьной работы и дисциплины, а также ее правил. Когда люди приходят на лекцию, им сообщают об определенных правилах, которые они должны соблюдать. Эти правила представляют собой условия, на которых людей принимают и дают им знания. Соблюдение этих правил и условий является первой платой.

Первое правило, о котором я узнал, было таково: не писать ни о чем из того, что я услышу. Позднее вы узнаете, что я ответил на это и как эта проблема была решена. Это правило означает, что вы не должны писать без разрешения человека, обучающего вас, а если вы получили его разрешение, то обязаны сослаться на человека, от которого узнали об этих идеях, и на источник этих идей.