Русские волхвы, астрологи, провидцы (Мистика истории и история мистики России)

Мы здесь не будем останавливаться на этом подробно, - все эти события хорошо известны и основательно исследованы. Скажем только, что корни раскола восходят к тому самому диспуту протестантских и православных богословов 1644\45 годов, когда стало ясно, что без помощи греков московские богословы не победили бы.

Церковный собор 1654 года одобрил предложенные греками и киевлянами исправления, а патриарх Никон начал быстро и повелительно проводить их в жизнь. Взаимное ожесточение в религиозной борьбе дошло до того, что знаменитый Соловецкий монастырь на Белом море в 1668 году не только отказался принять "еретические"

никонианские книги, но и оказал открытое вооруженное сопротивление церковной и гражданской власти. Лишь в 1676 году правительственные стрелецкие войска смогли взять монастырь штурмом. В том же году, 30 января, умер и Алексей Михайлович.

Как видно, и его смерть была связана с последствиями религиозного противостояния, на этот раз уже внутри православия.

СИМЕОH ПОЛОЦКИЙ - ЦЕРКОВHИК И АСТРОЛОГ.

На шестнадцатом году правления первого Романова, Михаила Федоровича, в городе Полоцке родился мальчик, мирское имя которого осталось неизвестным; в русскую историю он вошел по монашескому имени своему Симеон; известна была его фамилия, - Ситнианович-Петровский, но в Москве, куда он переехал в 1664 году, закрепилось за ним прозвище Полоцкий. До этого он учился в Киево-Могилевской коллегии, которой руководил сам киевский митрополит, образованнейший человек своего времени, строго православный мыслитель, учившийся однако в нескольких европейских университетах, Петр Могила. Преподавательский состав коллегии он отбирал лично, профессора посылались им для дополнительного учения за границу, в университеты. Именно им, Петром Могилой, были задуманы "Жития святых", написанные уже после его смерти другим выпускником Киево-Могилевской коллегии Димитрием Ростовским, и переиздающимися без изменений до сих пор.

Ситнианович-Петровский же по окончании коллегии принял монашество (и имя Симеон)

и стал дидаскалом (то есть учителем высших знаний) в братской школе в Полоцке.

При посещении этого города в 1656 году Алексеем Михайловичем Симеону удалось лично поднести царю "Метры" своего сочинения. Кстати, родился он в один год (1629) со вторым на троне Романовым. В тридцать пять лет он переехал в Москву, где царь поручил ему обучать молодых подьячих Тайного приказа в Спасском монастыре. Богословская эрудиция, утонченная аргументация, хорошая литературная форма его первых книг быстро выделили Полоцкого в столичных богословских кругах.

По поручению восточных патриархов, бывших в Москве по делам никоновского раскола, Симеон выступал на важнейших заседаниях собора 1666 года перед царем; в следующем году от имени царя и собора был напечатан и издан его труд с длинным названием: "Жезл правления на правительство мысленного стада православно-российской церкви, - утверждения во утверждение колеблющихся во вере, - наказания в наказание непокоривых овец, - казнения на поражение жестоковыйных и хищных волков, на стадо Христово нападающих", - вот так! Сейчас литературный стиль XVII века представляется нам вычурно-вычурным, но, вспомним, до рождения А.С.Пушкина оставалось еще 132 года... А тогда "Жезл" был признан собором "из чистого серебра Божия слова", хотя, как отмечали затем, в нем можно было найти немало точек соприкосновения с западными богословскими мнениями, что уже тогда российским духовенством вообще-то отнюдь не одобрялось.

С 1667 года на Симеона Полоцкого было возложено воспитание царских детей. К тому времени в семье Алексея Михайловича было шестеро детей от первой жены, Марии Милославской. Детей он не только воспитывал, но и написал для них несколько книг, от сборника стихотворений "Вертоград"до, вероятно, первой в России Библии для детей под названием "Житие и учение Христа Господа и Бога нашего". Он обучал царских детей и началам астрологии. Приведу здесь его четверостишие "Звезда", - о том, как следует понимать влияние небесных светил на человека:

Звезды во человецех воли не повреждают, Токмо страстми плоти нечто преклоняют, Тем же на звезды вины несть возлагати, Егда кто зло некое обыче деяти.

Как видно, вполне согласуется с известными астрологическими заповедями: звезды склоняют, но не обязывают; умный управляет своими звездами, глупец ссылается на них . Самым главным трудом его жизни стала книга "Венец веры кафолическия" (то есть вселенская), - где он изложил всю сумму знаний, которой овладел от Петра Могилы и затем школы в Полоцке до своего очень широкого круга чтения и, конечно, собственных размышлений.

После смерти Марии Милославской царь Алексей женился на Hаталье Кирилловне Hарышкиной. В один из дней августа 1671 года Симеон Полоцкий в большом волнении сообщил государю то, что удалось прочитать ему "по небесным картам" (гороскопам)

царя и царицы: в утробе царицы Hаталии Кирилловны зачался вчера "великий государь", рождение которого должно произойти 30 мая 1672 года! Он же сразу и предложил назвать будущего младенца Петром. Вскоре беременность царицы действительно обнаружилась и, оказалось, срок родов астролог назвал точно: 30 мая 1672 года после трудных родов на свет явился младенец мужеского пола, - Петр I. Полоцкий был пожалован бархатом, собольими мехами, казной. На крестинном столе ему подали: "четыре головы сахару весом по три фунта каждая, два блюда сахаров узорчатых по полфунта, сахаров-леденцов и конфетов, и ягод вишневых, и многое, да с Сытнаго двора полосу арбузную, да другую дынную.." В последние годы жизни он продолжал воспитывать царских детей. Умер Симеон Полоцкий в 1680 году, в возрасте чуть за пятьдесят. Ну а младенец Петр стал расти, и уже в отрочестве, после смерти царствовавшего шесть лет (30.1.1676 - 27.4.1682) Федора Алексеевича, своего сводного брата, стал четвертым в династии Романовых царем и третьим самодержцем, - так как царская власть первого Романова была еще ограничена рядом условий Земского Собора 1613 года.

ОККУЛЬТНЫЕ ПТЕНЦЫ ГНЕЗДА ПЕТРОВА.

Иностранцы, посещавшие Россию еще во времена отца Петра, царя Алексея, отмечали интерес людей к астрологии и появление в Москве иностранных календарей с предсказаниями. В год рождения Петра, может быть еще и благодаря точному предсказанию Симеона Полоцкого, астрология стала учебной дисциплиной наряду с арифметикой, геометрией и другими предметами. Об этом свидетельствует "Книга избранная вкратце о девяти мусах и о седмих свободных художествах", составленная переводчиком Посольского приказа Николаем Спафарием и подьячим Петром Долгово.

На рождение Петра составлялись в столице астрологические вирши. (Р.Симонов.

"Астрология эпохи реформ", НиР, N10, 1993). В 1679 году для семилетнего царевича художник Карп Иванов Золотарев сделал копию с росписи в столовой его отца "Двенадцать месяцев и беги небесные" - картина астрономическая и астрологическая, тогда это не разделялось. Для одиннадцатилетнего Петра его "дядька" Т.Н.Стрешнев взял из вещей скончавшегося царя Федора Алексеевича сочинение Я.Гевелия "Селенография". В предисловии к русскому переводу этой книги Петр мог прочесть, что звездословие, - как по древне-русски называлась астрология, - "благопотребно есть на управление государства". Есть все основания говорить, что Петр в детстве и затем в отрочестве (в Немецкой слободе) не только находился в атмосфере уважения к этой древней науке, но и сам изучал ее. Но уже в отрочестве он оказался вовлечен и в очень непростые, небезобидные и тайные игры взрослых людей: в той же Немецкой слободе собиралось тайное "Нептуново общество". Адмирал Франц Лефорт был его председателем, в него входили как иностранцы на русской службе (Я.Брюс, А.Фархварсон), так и русские генералы (Ф.М.Апраксин), и будущие соратники Петра. Он сам числился "первым надзирателем"

и знакомился там с магией, алхимией, астрологией, но фактически это было первое масонское общество в России, - правда, вероятно не проводившее сначала в полной мере идеи европейского масонства, и, опять же предположительно, не связанное до поездки самого Петра в Голландию и Англию (в 1697 году) с иностранными масонскими ложами. Однако, для того, чтобы понять, в какой среде набирался оккультных знаний молодой Петр, расскажем сначала о легендарном Якове Брюсе.

Его родословие тянется из глубокого прошлого Европы и восходит к норманнскому завоеванию Англии, в котором участвовали предки Брюса. Самым известным его предком был король Шотландии Роберт I (1274 - 1329). В 1314 году он разбил английскую армию, в чем ему немало помогли рыцари тайных орденов, тамплиеры, а в 1328 году добился от Англии независимости Шотландии. Его имя стоит во главе родового древа Брюса (К.Диланян. "Тайная миссия Якова Брюса", НиР, N 1,2, 1997).

Роберт I явился и первым учредителем (24 июня 1314 года) и главою первого шотландского ордена тамплиеров "Андрея Первозванного и Шотландского Чертополоха", - так он назывался. Но дело не в названии, а еще и в том, что именно в Шотландию бежали немногие спасшиеся во время разгрома во Франции 1307-1314 годов тамплиеры, лидер которых Жак де Моле был схвачен вместе с сотнями своих тайных соратников 13 октября 1307 года и сожжен на костре 18 марта 1314 года, прокляв из огня весь род короля Филиппа Красивого "до тринадцатого колена"... Надо сказать, что охота на тамплиеров по всей Франции была организована так сильно, что бежать смогли лишь немногие, видимо, заранее предупрежденные еще более тайной "Общиной Сиона", - которая дожила до наших дней, и о которой мы еще будем говорить в седьмой главе. Так вот, эти спасшиеся французские "рыцари Храма" (Тампль - Храм) нашли пристанище в Шотландии.